قناة المنصور (عليه السلام)

📌 خذوا العلم من معدن العصمة فالحق معهم وفيهم 🕯️📖 🏷 يا كميل لا تأخذ الا عنا تكن منا يا كميل ما من حركة الا وانت محتاج فيها الى معرفة..🧭 📖🖋 تحف العقول عن آل الرسول عليهم السلام – ج ١ – ص ١٧١ 🏷 وليعلموا ان الحق معنا وفينا لا يقول ذلك سوانا الا كذاب مفتر ولا يدعيه غيرنا الا ضال..⚖️🔥 📖🖋 كمال الدين وتمام النعمة – الشيخ الصدوق – ج ٢ – ص ٥١٠

شهر رمضانُ مباركٌ عليكم شهرُ الرحمةِ والقبول نسألُ الله أن يُلبسكم فيه لباسَ الأمان ويجعلكم من عباده الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون. جعلنا الله وإيّاكم من المتمسّكين بولاية أهل البيت عليهم السلام الموفَّقين لحمل أمانتهم الفائزين بطوبى الدنيا والآخرة. ونسأله تعالى أن يشملنا بشفاعة نبيّه وآله وأن يوفّقنا للتوبة والاستغفار ويختم لنا بالإيمان والخير والرضوان.

🏷 عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: الحسنات في شهر رمضان مقبولة والسيئات فيه مغفورة من قرأ في شهر رمضان آية من كتاب الله عز وجل كان كمن ختم القرآن في غيره من الشهور ومن ضحك فيه في وجه اخيه المؤمن لم يلقه يوم القيامة الا ضحك في وجهه وبشره بالجنة ومن اعان فيه مؤمنا اعانه الله تعالى على الجواز على الصراط يوم تزل فيه الاقدام ومن كف فيه غضبه كف الله عنه غضبه يوم القيامة ومن اغاث فيه ملهوفا امنه الله من الفزع الاكبر يوم القيامة ومن نصر فيه مظلوما نصره الله على كل من عاداه في الدنيا ونصره يوم القيامة عند الحساب والميزان شهر رمضان شهر البركة وشهر الرحمة وشهر المغفرة وشهر التوبة وشهر الانابة من لم يغفر له في شهر رمضان ففي اي شهر يغفر له فسلوا الله ان يتقبل منكم فيه الصيام ولا يجعله اخر العهد منكم وان يوفقكم فيه لطاعته ويعصمكم من معصيته انه خير مسؤول 📖🕊 📖🖋 بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام — ج٩٣ — ص٣٤١

📌 النهي عن قول "رمضان" مجردا مع بيان السبب 🔔 🔹عن الإمام الباقر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال لا تقولوا هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فإن رمضان اسم من اسماء الله عز وجل لا يجيء ولا يذهب وإنما يجيء ويذهب الزائل ولكن قولوا شهر رمضان فإن الشهر مضاف الى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا 🌟🍃 📖🖋 الكافي — ج ٤ — ص ٦٩

📌 "بقية الله" منصة علمية ودينية تهدف إلى نشر علوم العترة عليهم السلام، وكشف أهل الريب والبدع، من خلال محتوى علمي عقائدي مبني على الدليل والبرهان. 🔹 تُعنى بطرح البحوث والمسائل العقائدية... 🔹 الهدف هو نشر الوعي العقائدي وبيان الحقائق بأسلوب علمي رصين. 📍 الرابط: https://t.me/SO313T .

نور محمد القديم.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلشَّيْبَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ : نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَی‌ مُحَمَّدٍ صَلَّی‌ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ اِقْرَأْ قَالَ وَ مَا أَقْرَأُ قَالَ « اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلَّذِي خَلَقَ » يَعْنِي خَلَقَ نُورَكَ اَلْأَقْدَمَ قَبْلَ اَلْأَشْيَاءِ « خَلَقَ اَلْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ » يَعْنِي خَلَقَكَ مِنْ نُطْفَةٍ [عَلَقَةٍ] وَ شَقَّ مِنْكَ عَلِيّاً « اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ اَلْأَكْرَمُ `اَلَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ » يَعْنِي عَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ « عَلَّمَ اَلْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ » يَعْنِي عَلَّمَ عَلِيّاً مَا لَمْ يَعْلَمْ قَبْلَ ذَلِكَ .

التخريج: تفسير القمي ج ۲، ص ٤٣٠

السلام عليكم... اخواننا 💚 محتاجين مشرفين في القناة، لنشر تراثهم عليهم السلام التواصل : http://t.me/OS313O?direct

رحمك الله يامختار

مضت الأيام حتى ظهر المختار يطلب بثأر الحسين (عليه السلام) في الكوفة فوقع ذلك الرجل بيده وهو خولي، فلما وقف بين يديه قال له: ما صنعت يوم كربلاء؟ قال: أتيت إلى علي بن الحسين (عليه السلام) فأخذت نطعاً من تحته، وأخذت قناع زينب (عليها السلام) بنت علي (عليه السلام) وقرطيها. فبكى المختار وقال: فما قالت لك؟ قال: قالت: قطع الله يديك ورجليك وأحرقك الله بنار الدنيا قبل نار الآخرة. قال المختار: فوالله لأجيبن دعوة الطاهرة المظلومة (عليها السلام) .. ثم قدمه وقطع يديه ورجليه، ثم اُحرق بالنار.

صدقت يا مولاي

قَالَ أَبَانٌ قَالَ سُلَيْمٌ وَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: (إِنَّ اَلْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَی‌ ثَلاَثٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً اِثْنَتَانِ وَ سَبْعُونَ فِرْقَةً فِي اَلنَّارِ وَ فِرْقَةٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ فِرْقَةً مِنَ اَلثَّلاَثِ وَ اَلسَّبْعِينَ تَنْتَحِلُ مَحَبَّتَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَاحِدَةٌ [مِنْهَا] فِي اَلْجَنَّةِ وَ اِثْنَتَا عَشْرَةَ فِي اَلنَّارِ وَ أَمَّا اَلْفِرْقَةُ [اَلنَّاجِيَةُ] اَلْمَهْدِيَّةُ [المؤملة] اَلْمُؤْمِنَةُ اَلْمُسْلِمَةُ اَلْمُوَافِقَةُ اَلْمُرْشَدَةُ فَهِيَ اَلْمُؤْتَمِنَةُ بِي اَلْمُسَلِّمَةُ لِأَمْرِي اَلْمُطِيعَةُ لِي اَلْمُتَبَرِّئَةُ مِنْ عَدُوِّي اَلْمُحِبَّةُ لِي وَ اَلْمُبْغِضَةُ لِعَدُوِّي اَلَّتِي قَدْ عَرَفَتْ حَقِّي وَ إِمَامَتِي وَ فَرْضَ طَاعَتِي...)

كتاب سليم بن قيس الهلالي الصفحة ١٦٩

أين الذين زعموا أنهم هم الراسخون في العلم دوننا

🔴 إنَّ سببَ حبسِ يُونُسَ بنِ مَتّى في بطنِ الحوتِ هو أنَّهُ لم يُسَلِّمْ لمولانا أميرِ المؤمنينَ (صلواتُ اللهِ عليهِ وآله) 🐋 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً فِي مَجْلِسِ سَيِّدِنَا أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) إِذْ وَقَفَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تَدَّعِي أَنَّ يُونُسَ بْنَ مَتَّی‌ عُرِضَتْ عَلَيْهِ وَلاَيَةُ أَبِيكَ فَلَمْ يَقْبَلْهَا ، فَحُبِسَ فِي بَطْنِ اَلْحُوتِ. قَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَا عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَ مَا أَنْكَرْتَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: إِنِّي لاَ أَقْبَلُهُ. فَقَالَ: أَ تُرِيدُ أَنْ يَصِحَّ لَكَ ذَلِكَ؟ قَالَ لَهُ: نَعَمْ، قَالَ لَهُ: اِجْلِسْ. ثُمَّ دَعَا غُلاَمَهُ فَقَالَ لَهُ: جِئْنَا بِعِصَابَتَيْنِ. وَ قَالَ لِي: يَا مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتٍ ، شُدَّ عَيْنَ عَبْدِ اَللَّهِ بِإِحْدَی‌ اَلْعِصَابَتَيْنِ وَ اُشْدُدْ عَيْنَكَ بِالْأُخْرَی‌، فَشَدَدْنَا أَعْيُنَنَا فَتَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ، ثُمَّ قَالَ: حُلُّواً أَعْيُنَكُمْ. فَحَلَلْنَاهَا فَوَجَدْنَا أَنْفُسَنَا عَلَی‌ بِسَاطٍ وَ نَحْنُ عَلَی‌ سَاحِلِ اَلْبَحْرِ. ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ فَاسْتَجَابَ لَهُ حِيتَانُ اَلْبَحْرِ إِذْ ظَهَرَتْ بَيْنَهُنَّ حُوتَةٌ عَظِيمَةٌ فَقَالَ لَهَا: مَا اِسْمُكِ؟ فَقَالَتْ: اِسْمِي نُونٌ. فَقَالَ لَهَا: لِمَ حُبِسَ يُونُسُ فِي بَطْنِكَ؟ فَقَالَتْ: عُرِضَتْ عَلَيْهِ وَلاَيَةُ أَبِيكَ فَأَنْكَرَهَا، فَحُبِسَ فِي بَطْنِي، فَلَمَّا أَقَرَّ بِهَا وَ أَذْعَنَ أُمِرْتُ فَقَذَفْتُهُ؛ وَ كَذَلِكَ مَنْ أَنْكَرَ وَلاَيَتَكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ يُخَلَّدُ فِي نَارِ اَلْجَحِيمِ : فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اَللَّهِ أَ سَمِعْتَ وَ شَهِدْتَ؟ فَقَالَ لَهُ: نَعَمْ. فَقَالَ: شُدُّوا أَعْيُنَكُمْ. فَشَدَدْنَاهَا فَتَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ ثُمَّ قَالَ: حُلُّوهَا. فَحَلَلْنَاهَا، فَإِذَا نَحْنُ عَلَی‌ اَلْبِسَاطِ فِي مَجْلِسِهِ، فَوَدَّعَهُ عَبْدُ اَللَّهِ وَ اِنْصَرَفَ. فَقُلْتُ لَهُ: يَا سَيِّدِي، لَقَدْ رَأَيْتُ فِي يَوْمِي عَجَباً، فَآمَنْتُ بِهِ، فَتَرَی‌ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُؤْمِنُ بِمَا آمَنْتُ بِهِ؟ فَقَالَ لِي: لاَ، أَ تُحِبُّ أَنْ تَعْرِفَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: قُمْ فَاتَّبِعْهُ وَ مَاشِهِ وَ اِسْمَعْ مَا يَقُولُ لَكَ. فَتَبِعْتُهُ فِي اَلطَّرِيقِ وَ مَشَيْتُ مَعَهُ، فَقَالَ لِي: إِنَّكَ لَوْ عَرَفْتَ سِحْرَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ لَمَا كَانَ هَذَا بِشَيْءٍ فِي نَفْسِكَ؛ هَؤُلاَءِ قَوْمٌ يَتَوَارَثُونَ اَلسَّحَرَ كَابِراً عَنْ كَابِرٍ، فَعِنْدَ ذَلِكَ عَلِمْتُ أَنَّ اَلْإِمَامَ لاَ يَقُولُ إِلاَّ حَقّاً .

- دلائل الإمامة ج۱، الصفحة ۲۱۰ - نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة ج۱، الصفحة ٢٥٨ - مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر ج۲، الصفحة ۳۲ - بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج٦٢، الصفحة ۲۱۸



🛑 أبا حنيفة يتهم الإمام عليه السلام بالشرك 🛑 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ اَلْكَرَاجُكِيُّ فِي كَنْزِ اَلْفَوَائِدِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ أَكَلَ مَعَهُ فَلَمَّا رَفَعَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَدَهُ مِنْ أَكْلِهِ قَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ اَللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَ مِنْ رَسُولِكَ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ ابُو حَنِيفَةَ ، يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ أَ جَعَلْتَ مَعَ اَللَّهِ شَرِيكاً! فَقَالَ لَهُ وَيْلَكَ إِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ وَ مٰا نَقَمُوا إِلاّٰ أَنْ أَغْنٰاهُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ، وَ يَقُولُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ سَيُؤْتِينَا اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَ اَللَّهِ لَكَأَنِّي مَا قَرَأْتُهُمَا قَطُّ .

کنز الفوائد ج٢، الصفحة ٣٦ - بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج۱۰، الصفحة ٢١٦ - عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج۲۰، الصفحة ٥٠٦ - وسائل الشیعة ج٢٤، الصفحة ٣٥١