Шизоалтарь Готтлиба
Open in Telegram
Эзотерический алхимический постиронический жизнещитпост герметической гиперборейской хайповой традиции устава Мемфис-Мицраим имени 2к17 века, майнкрафтера Фирамира и Густава Майринка
Show more248
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '25
August '25
+1
in 0 channels
July '25
+3
in 0 channels
Get PRO
June '25
+2
in 1 channels
Get PRO
May '25
+10
in 0 channels
Get PRO
April '25
+4
in 0 channels
Get PRO
March '25
+5
in 0 channels
Get PRO
February '25
+6
in 0 channels
Get PRO
January '25
+15
in 0 channels
Get PRO
December '24
+21
in 2 channels
Get PRO
November '24
+16
in 1 channels
Get PRO
October '24
+9
in 0 channels
Get PRO
September '24
+13
in 0 channels
Get PRO
August '24
+30
in 3 channels
Get PRO
July '24
+88
in 11 channels
Get PRO
June '24
+47
in 4 channels
Get PRO
May '24
+33
in 3 channels
Get PRO
April '24
+36
in 3 channels
Get PRO
March '24
+49
in 4 channels
Get PRO
February '24
+17
in 3 channels
Get PRO
January '24
+20
in 3 channels
Get PRO
December '23
+168
in 5 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 August | 0 | |||
| 22 August | 0 | |||
| 21 August | 0 | |||
| 20 August | +1 | |||
| 19 August | 0 | |||
| 18 August | 0 | |||
| 17 August | 0 | |||
| 16 August | 0 | |||
| 15 August | 0 | |||
| 14 August | 0 | |||
| 13 August | 0 | |||
| 12 August | 0 | |||
| 11 August | 0 | |||
| 10 August | 0 | |||
| 09 August | 0 | |||
| 08 August | 0 | |||
| 07 August | 0 | |||
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
| 2 | -да он ещё рассказывал как Алису в молодости слушал
-а я думал ебал | 81 |
| 3 |  No text... | 104 |
| 4 | Всеобъемлющее знание законов, которым обладал доктор Гульберт, стало
оградою для всех, на кого полиция слишком внимательно посматривала. Умирал
ли с голода какой-нибудь выпущенный арестант, доктор Гульберт высылал его
совершенно голым на Старогородской проспект,-- и правление так называемого
Фишбанка оказывалось вынужденным заказать ему костюм. Подлежала ли высылке
из города бездомная проститутка, он немедленно венчал ее с босяком,
приписанным к округу, и делал ее таким образом оседлой.
Сотни таких обходов знал доктор Гульберт, и с его заступничеством
полиция бороться не могла. Все, что эти отбросы человеческого общества
"зарабатывали", они честно, до последней полушки, сдавали в общую кассу,
которая обслуживала все их жизненные потребности. Никто не попадался даже и
в ничтожной нечестности. Может быть, именно из-за этой железной дисциплины и
сложилось наименование батальон.
Каждое первое декабря ночью -- годовщина несчастья, постигшего старика
-- у Лойзичек происходило оригинальное празднество. Сюда набивалась толпа
попрошаек, бродяг, сутенеров, уличлых девок, пьяниц, проходимцев.
Царствовала невозмутимая тишина, как при богослужении -- доктор Гульберт
помещался в том углу, где сейчас сидят музыканты как раз под портретом его
величества императора, и рассказывал историю своей жизни: как он выдвинулся,
как стал доктором, а потом ректором. Как только он подходил к тому моменту,
когда он вошел в комнату молодой жены, с букетом роз в честь дня ее рождения
и в память о том часе, в который он пришел к ней сделать предложение, и она
стала его возлюбленной невестой -- голос его обрывался. В рыданиях склонялся
он над столом. Часто случалось, что какая-нибудь распутная девка стыдливо и
осторожно, чтобы никто заметил, вкладывала ему в руку полуувядший цветок.
Слушатели долго не шевелились. Плакать этим людям непривычно. Они
только опускают глаза и неуверенно перебирают пальцами.
Однажды утром нашли доктора Гульберта мертвым на скамейке внизу у
Молдавы. По-видимому, он замерз.
Его похороны и сейчас стоят перед моим взором. Батальон из кожи лез,
чтобы все было возможно торжественнее.
Впереди в парадной форме шел университетский педель; в руках у него
была пурпурная подушечка с золотой цепью, а за катафалком необозримые
ряды... батальон, босый, грязный, оборванный и ободранный. Многие продали
последние свои тряпки и шли, покрыв тело, руки и ноги обрывками старых
газет.
Так оказали они ему последнюю почесть.
На его могиле стоит белый камень с тремя высеченными фигурами:
"Спаситель, распятый между двумя разбойниками". Памятник воздвигнут
неизвестно кем. Говорят, его поставила жена доктора Гульберта.
<hr>
В завещании покойного юриста был пункт, согласно которому все члены
батальона получали у Лойзичек бесплатно тарелку супу. Для этого-то здесь
приделаны на цепочках к столу ложки, а углубления в столе заменяют тарелки.
В двенадцать часов является кельнерша с большим жестяным насосом, наливает
туда суп, и если кто-нибудь оказывается не в состоянии доказать свою
принадлежность к батальону, она тем же насосом выкачивает обратно жидкость.
Обычаи этого стола вошли в пословицу и распространились по всему миру.
<hr> | 102 |
| 5 | Рассказ об ученом юристе Гульберте и его батальоне.
<hr>
Ну, что мне вам сказать? Лицо у него было все в прыщах, ноги кривые,
как у таксы. Уже юношей он не знал ничего, кроме науки. Сухой, изможденный.
На тот скудный заработок, который он имел от уроков, он должен был содержать
свою больную мать. Какой вид имеют зеленые луга и кусты, холмы, покрытые
цветами, леса -- все это узнал он только из книг. А как мало солнечного
света на черных улицах Праги, вы сами знаете.
Свою докторскую диссертацию он защитил блестяще -- это само собой
разумеется.
Ну, а с течением времени он стал знаменитым юристом. Таким знаменитым,
что все судьи и старые адвокаты обращались к нему, когда чего-либо не
понимали. Он, однако, продолжал жить, как нищий в мансарде, окно которой
выходило на грязный двор. Так шел год за годом, и слава доктора Гульберта,
как светила науки, разлилась по всей стране. Никто не поверил бы, что такой
человек, как он, может порой оказаться доступным для мягких сердечных
порывов, тем более, что он уже начинал седеть, и никто не мог вспомнить,
чтоб он когда-либо говорил о чем-нибудь, кроме юридических наук. Но именно в
таких замкнутых сердцах живет особенно пламенная тоска.
В тот день, когда доктор Гульберт достиг цели, которая ему еще в
студенческие годы казалась высочайшей, когда его величество император
австрийский назначил его ректором нашего университета,-- в тот самый день
пронесся слух, что он обручился с одной молодой и необычайно красивой
девушкой из бедной, правда, но аристократической семьи.
И действительно, казалось, что счастье свалилось на доктора Гульберта.
Правда, брак его оказался бездетным, но он носил свою молодую жену на руках.
Величайшей радостью его было исполнять малейшее желание, которое он
прочитывал в ее взоре.
Но в своем счастье он ни в малейшей степени не забыл, как это обычно
бывает с другими, о страждущих ближних: "Бог утешил мою тоску,-- будто
сказал он однажды.-- Он обратил в действительность образ, который с раннего
детства мне преподносился. Он дал мне прекраснейшее из земных существ. И я
хочу, чтобы отблеск моего счастья, поскольку это в моих силах, падал и на
других".....
Вот почему он принял такое горячее участие в судьбе одного бедного
студента, как если бы тот был его сыном. Вероятно, ему приходила в голову
мысль, как хорошо было бы, если бы кто-нибудь поступил так с ним во дни его
тяжелой юности. Но на земле часто поступок хороший и честный ведет к таким
же последствиям, как и самый дурной, потому что мы, люди, не умеем отличать
ядовитого семени от здорового. Так случилось и на этот раз: вызванный
состраданием поступок доктора Гульберта причинил ему самому горе.
Молодая жена очень быстро воспылала тайной любовью к студенту, и
безжалостной судьбе было угодно, чтобы ректор, как раз в тот момент, когда
он, неожиданно вернувшись домой, хотел порадовать жену букетом роз, подарком
к именинам, застал ее в объятиях того, кого он столь щедро осыпал своими
благодеяниями.
Говорят, что голубой василек может навсегда потерять свои цвет, если на
него упадет тускло-желтый, серый отблеск молнии. Вот так навсегда ослепла
душа старика в тот день, когда вдребезги разлетелось его счастье. Уже в тот
вечер он, который никогда ни в чем не знал излишества, просидел здесь у
Лойзичек, потеряв сознание от водки, до рассвета. И Лойзичек стал его
пристанищем до конца его разбитой жизни. Летом он спал на щебне у
какой-нибудь постройки, зимой же -- на деревянной скамейке.
Звание профессора и доктора обоих прав за ним молчаливо сохранилось.
Ни у кого не хватало мужества бросить ему, еще недавно знаменитому
ученому, упрек в его возбуждающем всеобщее огорчение образе жизни.
Мало-помалу вокруг него собрался весь темный люд еврейского квартала, и
так возникло странное сообщество, которое еще до сих пор называется
батальоном. | 68 |
| 6 | царь в россии всегда выступал катехоном удерживающим русский народ от саморазрушительной мощи собственного долбоебизма | 85 |
| 7 |  No text... | 78 |
| 8 |  Я расширил значительно третий раздел про Гильгамеша в Римской литературе в англоязычной версии статьи.
Имя Гильгамеша было впервые расшифровано Пинчесом в 1890 году (Babylonian and Oriental Record IV, p. 264), хотя в идеографическом письме оно уже давно было известно как IZ-ṬU-BAR или GIŠ-ṬU-BAR. Отождествление Гильгамоса с месопотамским Гильгамешем было впервые предложено Сайсом (Academy 1890, II, p. 421). Выдержку из этих журналов вы видите на картинке.
Сейс предполагал, что версия Элиана была заимствована у Бероса, но Смит (не тот, 2020) отмечает, что Элиан никогда не ссылался на Бероса напрямую, а вместо этого мог использовать множество устных или литературных источников, возможно, даже "Персидская история" Ктесия. Для Элиана важнее исторической передачи было месопотамское (халдейское) происхождение истории и её потенциал для обогащения римской литературной культуры.
Имя Гильгамеша упоминается не только в месопотамских текстах, но и в кумранских свитках: фрагмент 13Q450, "Книга гигантов", содержит имя Гильгамеша рядом с фрагментом, переведённым как "...все против его души...". Эти же тексты позднее использовались ближневосточными манихейскими сектами.
Ассирийский богослов Восточной церкви Теодор Бар Конай, писавший около 600 года н. э., включает Гильгамеша (Глигмоса) в список двенадцати царей, живших во времена патриархов от Пелега до Авраама.
Даже в XV веке память о Гильгамеше (под именем Джильджамиш) сохранялась: египетский ученый Джалал ад-Дин ас-Суюти упоминает его как одного из демонов. В этих фрагментах Гильгамеш вспоминается либо как древний царь, либо как огромное и потому злое существо, но никаких других аспектов эпоса не сохранилось (Helle 2021).
Вторую часть комментария см. в самой статье https://hrenologia.substack.com/i/168795692/gilgamesh-in-rome
Cooley, J. L. (2019). The Book of Giants and the Greek Gilgamesh: A case of Hellenistic intercultural reception. In I. Frölich & A. T. Krause (Eds.), Enoch from antiquity to the Middle Ages: Sources from Judaism, Christianity, and Islam (Vol. 2, pp. 55–83). Oxford University Press.
George, A. R. (2003). The Babylonian Gilgamesh epic: Introduction, critical edition and cuneiform texts (Vols. 1–2). Oxford University Press. P. 60 - 61.
Helle, S. (2021). Gilgamesh: A new translation of the ancient epic; With essays on the poem, its past, and its passion. Yale University Press. P. 234.
Smith, S. D. (2020). Gilgamos in Rome: Aelian NA 12.21. In A. König, R. Langlands, & J. Uden (Eds.), Literature and Culture in the Roman Empire, 96–235: Cross-Cultural Interactions (pp. 328–343). chapter, Cambridge: Cambridge University Press.
Tigay, J. H. (1982). The evolution of the Gilgamesh epic (2nd ed.). University of Pennsylvania Press. P. 253 - 255. | 108 |
| 9 | Гав гав гав | 102 |
| 10 |  No text... | 104 |
| 11 | GTA V-Pause Menu Theme Song.mp3 | 90 |
| 12 | Немного о шумерах и греках. Часть I.
Уважаемый подписчик задал мне классический хороший вопрос в комментариях - знали ли греки о шумерах и.т.п. Короткий ответ - нет, даже поздние ассирийцы и вавилоняне, что в эпохе греко-персидскую жили, сами уже очень плохо въезжали кто это такие, хотя шумерский использовать продолжали. Но интерференция была, в том числе т.н. Graeco-Babyloniaca - наименование для табличек вавилонских, на одной стороне которых содержится клинописный текст на шумерском или аккадском языке, а на другой - его транслитерация греческими буквами.
Всего известно менее 30 таких табличек и их фрагментов. Они были созданы между II веком до н. э. и II веком н. э. и происходят, насколько известен их источник, из Вавилона. Они содержат отрывки из лексических текстов, а также из молитв и заклинаний. Отбор текстов и их расположение на табличках в точности соответствует традиционным школьным текстам клинописной традиции нововавилонского и позднейшего вавилонского периодов.
Писцами этих табличек были вавилонские ученики, которые ещё не владели клинописью активно и поэтому переписывали текст, написанный учителем клинописью, с помощью легко осваиваемой греческой письменности. Единой системы транслитерации, по-видимому, выработано не было.
Значение этих табличек заключается, с одной стороны, в том, что они подтверждают предполагаемые чтения клинописных знаков. С другой стороны, они дают основания полагать, что в эллинизированном Востоке традиционные месопотамские тексты, даже после того как глиняные таблички вышли из употребления в I веке н. э., могли записываться греческой транслитерацией (сравнимо с коптским письмом) на недолговечных материалах, хотя никаких следов этого не сохранилось.
Подробнее про греческую историографию древнего Востока см.
Cartlidge, B. (2020). Herodicus in Babylon: Greek epigram and the near east. Mnemosyne, 73(6), 949–974. https://doi.org/10.1163/1568525X-12342750 или Stevens, K. (2019).; Berossus and the Graeco-Babyloniaca. In Between Greece and Babylonia (pp. 94–143). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781108303552.003
Самая актуальная лингвистическая база на этот счёт - Lang, M. (2021). "Chapter 5 Akkadian and the Greek Alphabet (Graeco-Babyloniaca)". In History of the Akkadian Language. и другая статья в этом же сборнике Hackl, J. (2021). "Chapter 24 Late Babylonian". In History of the Akkadian Language. и Vita, J. (Eds.). (2021). "Part 8 Afterlife Akkadian after Akkadian". In History of the Akkadian Language.
Очень много про взаимодействия позднего аккадского (с арамеями, греками, римлянами, персами и.т.п.) писал (или даже пишет до сих пор) автор M.J. Geller. Михайловски предлагал в своей статье The Life and Death of the Sumerian Language in Comparative Perspective (здесь подразумевается сравнительная филология, не компар), что шумерский окукливался и умирал как латинский язык во время реформы Карла Великого, византийский греческий, классический арабского и иврита. Во всех этих случаях стандартизация письменного языка сопровождалась реформой норм произношения при чтении вслух (далее идёт ссылка на работу Rabin, Chaim (1985), ‘Massorah and "Ad Litteras"’, Hebrew Studies 26, 81-91.). | 101 |
| 13 | Статья 228 призыв к открытию пачки сухариков | 81 |
| 14 | В сегодняшнюю памятную дату убийства ж-большевиками Святой Царской Семьи, хочу предложить вам книгу и статью Станислава Зверева (историка-монархиста, биографа П.Н. Краснова и С.С. Ольденбурга), посвящённого исследованию различных версий тех событий:
https://stzverev.ru/archives/904
https://stzverev.ru/archives/245 | 91 |
| 15 |  Кровь Его на нас и на детях наших. (Мф. 27,25)
Пройдут века, ночные тени
Разгонит светлая заря,
И мы склонимся на колени
К ногам Державного Царя.
Забудет Русь свои печали,
Кровавых распрей времена;
Но сохранят веков скрижали
Святых Страдальцев Имена.
На месте том, где люди злые
Сжигали Тех, Кто святы нам,
Поднимет главы золотые
Победоносный Божий Храм
И, Русь с небес благословляя,
Восстанет Образ неземной
Царя-Страдальца Николая
С Его замученной Семьей.
Сергей Бехтеев. "Цареубийцы" | 90 |
| 16 | "Ибо всё заповедь на заповедь, правило на правило", тоже является насмешкой, но в полноте эту издёвку можно понять лишь на иврите. Звучит это как детская песенка (примерно так): "Кицав лацав, цав лацав, кав лакав, кав лакав, зеэйр шам". | 78 |
| 17 | VEIL R3DMXXN | 93 |
| 18 | Алексей Широпаев и извращенное преломление русского этнонационализма
Примерно полтора года назад, в период моего затишья, я выкатил "в стол" рецензию на программную работу моего любимого поэта и идеологического вдохновителя Алексея Широпаева, с которой и предлагаю вам сегодня ознакомиться. По сути своей это критика его концепции "Русь-не Россия" и извращенного преломления русского этнонационализма ("бедные русские всегда угнетаются антирусским российским государством"). | 98 |
| 19 |  +2Моя тачка кста | 103 |
| 20 | Если лесных бимбо дриад не существует, тогда кто обмазывает маслята пуссиджусом? | 118 |
