ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ

Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет, да долголетен будешь на земле. 📝 Исх. 20, 12

- Даже если родители ведут себя неподобающим образом, не являются христианами, грубо влезают в жизнь своих детей – ни в одном из этих случаев пятая заповедь не прекращает свое действие. Нет ни одной причины, по которой дети могли бы отречься от родителей. Конечно, взрослые дети должны охранять свою семью, в том числе и от навязчивых родственников; но это не значит, что родители должны стать им чужими. - Конечно, есть такие родители, которые хотят контролировать детей до самой своей смерти – это неправильно. Мы должны понимать, что если ребенок уже взрослый и у него есть своя семья – в эту семью нельзя вмешиваться, в ней нельзя командовать. Даже советовать нужно очень аккуратно, чтобы никого не раздражать. Нужно понимать, что семья твоего ребенка – это, по сути, чужая семья. Не твоя, не совсем твоя. Дедушка, бабушка должны осознавать, что их функция теперь заключается в молитве за своих детей, в посильной помощи – если о ней просят. В совете, если его спрашивают. Всегда полезно помнить, что советовать можно только человеку, который просит совета, иначе это просто слова на ветер. - Любой христианин, родитель или ребенок, может ошибаться. Как христиане мы должны понимать, что любая ошибка в отношении другого человека требует покаяния. Если ты обидел сына или дочь, нужно просить прощения. Это естественная вещь. Проблема в том, что такие простые, естественные вещи многие люди не понимают. То есть они понимают, что неправы, но не могут этого признать – им не позволяет гордость, может быть, страх за свой родительский авторитет. Однако это заблуждение: в педагогике авторитет взрослого только возрастает, если он просит у ребенка прощения. Если преподаватель в университете на заданный вопрос честно ответит «Я не знаю» – он не уронит, а поднимет свой авторитет. Родителям полезно признавать свои ошибки. Но ребенок не должен требовать, чтобы родитель просил у него прощения, даже если родитель явно неправ. Ребенок может желать этого, молиться об этом, но требовать не может. - Во всех спорных ситуациях навстречу идет более духовный человек. Чужую агрессию лучше всего покрывать любовью. Если это понимают обе стороны, проблема разрешится сама собой. Если нет, вопрос сможет разрешить та сторона, которая на данный момент является более духовной. Игумен Августин (Заярный), главный редактор журнала «Виноград».

– Могут ли родители своими злыми делами в отношении детей совершить самоотпадение от пятой заповеди? – Заповедь о почитании родителей дана не для родителей, а для детей. Поэтому независимо от того, как ведут себя родители, дети обязаны ее исполнять. Другой вопрос, что не все ясно представляют себе, в чём это почитание должно заключаться. На мой взгляд, почитание – это неосуждение. Мы не вправе выносить суд над своими родителями. Мы, дети, не можем обсуждать или осуждать их деяния. Это и есть почитание. Конечно, родители бывают разными. Есть равнодушные, злые, грубые родители. Но здесь полезно вспомнить еще одну заповедь – она уже не о родителях, но о людях вообще:

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).

Если ненавидящими и обижающими вас оказались ваши родители – Господь заповедал благословлять их и творить им добро. Это высший идеал христианства, к которому нужно стремиться. - Если родитель злоупотребляет своей властью, ребенок, пока он мал, ничего не может с этим сделать. Но я не согласен, что ребенок всегда пребывает в зависимом состоянии. Когда родители приближаются к старости, дети и родители меняются местами. Если раньше родители были великодушны по отношению к ребенку и терпели его младенчество, переходный возраст, то теперь дети должны быть великодушны к своим родителям. Мы терпим их немощи, старческие или человеческие. Но если родители обижали нас – это не даёт нам морального права поступать с ними так же. Отвечая добром на зло, мы ничего не теряем, только приобретаем. Протоиерей Димитрий Рощин, настоятелю храма Свт. Николая на Трех горах.

Слово «жертва» у многих вызывает ассоциации с чем-то древним, кровавым и даже жестоким. Но давайте разберемся, что это значит на самом деле. Какой была жертва в Ветхом Завете? Древние жертвоприношения были не попыткой «задобрить» грозного Бога. Это был сложный педагогический и пророческий язык: - Они напоминали о Едином Боге и греховности человека. - Они учили благодарности. - И самое главное — они были прообразом, тенью грядущей, единственной и совершенной Жертвы. Помните историю Авраама, готового принести в жертву Исаака? Это не рассказ о жестокости. Это история об отмене человеческих жертвоприношений, которые практиковали язычники. Бог останавливает руку Авраама, показывая, что Ему нужна не смерть, а предельная вера и послушание сердца. Что изменилось в Новом Завете? Произошел кардинальный переворот. Священное Писание говорит нам: в Ветхом Завете жертву приносил человек Богу. В Новом Завете Жертву приносит Сам Бог за человека. И эта Жертва — Он Сам. Христос на Голгофе страдал и умер не потому, что не мог этого избежать, а потому что возжелал пострадать из-за безграничной любви к нам.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16).

Это не жертва умилостивления гневного Судьи, а жертва всепобеждающей Любви. Где эта Жертва сейчас? Христос принес Себя в жертву единожды на Кресте. Но Он оставил нам величайшее Таинство — Евхаристию. Каждая Божественная литургия — это не новое жертвоприношение. Это наше таинственное, реальное присутствие на Голгофе, которое делает нас соучастниками той самой спасительной Жертвы. Именно поэтому наши, человеческие «жертвы» — времени, сил, средств, отказ от чего-то ради Бога и ближнего — обретают смысл только как ответ на Его великую Жертву за нас.

Сегодня святая Церковь чтит день памяти святого благоверного князя Ярослава Мудрого (978-1054). Князь Киевский Ярослав, во Святом Крещении Георгий, был сыном святого равноапостольного князя Владимира. Княжение Ярослава ознаменовалось расцветом стольного града Киева и укреплением экономических и культурных связей между отдельными частями государства. Это была эпоха высшего процветания Киевской Руси. Своей деятельностью Ярослав так возвысился, что со временем за ним закрепилось прозвание «Мудрого». Перед блаженной кончиной Ярослав составил завещание сыновьям, которое начиналось словами: «Любите друг друга. Если будете жить в любви друг с другом, то Бог будет среди вас и покорит вам врагов ваших, и вы будете жить мирно. А если будете ненавидеть друг друга и ссориться, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов, которую достали они трудом великим». Почитание Ярослава Мудрого как местночтимого подвижника благочестия началось сразу после его преставления. Благоверный князь Ярослав, моли Бога о нас!

Грех - болезнь души Ближнего надо еще более любить тогда, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо он тогда болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда-то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь – слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви. «Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). — Святой Прав. Иоанн Кронштадский В грехе человек может сказать лишнее, натворить глупостей , а после пожалеть об этом, исправиться. Важно не судить друг друга, не припоминать друг другу плохое , а прощать друг друга, понимая что все мы больны грехами и часто падаем в них. Лучше молиться друг о друге и желать друг другу добра.

Мы не всегда видим причину наших духовных проблем Когда я был настоятелем больничного храма, то часто сталкивался со следующими случаями. Врач, проводящий обследование больного, неожиданно заявлял, что поражено не то место, которое болит, а другое. Он говорил: «Ты можешь чувствовать боль в одном месте, но на самом деле то, что ее вызывает, может находиться где-то рядом». Так бывает и в духовной жизни. Мы видим все под одним углом. А на самом деле причины происходящего внутри нас и случающегося с нами в нашей жизни могут быть совсем иными. — Прп. Порфирий Кавсокаливит Очень часто мы ищем причины наших проблем в других, тогда как они могут оказаться в нас. Очень часто нам плохо, потому что наше духовное состояние не в порядке.

Старец Паисий Святогорец рассказал о силе родительского проклятия. Как снять родительское проклятие? | СВЯЩЕННИК ЕВГЕНИЙ ПОДВЫСОЦКИЙ ☦️ ПРАВОСЛАВИЕ ЦЕРКОВЬ | Дзен https://dzen.ru/a/Yg_HLSv8T0n49c28?ysclid=mmc49ndroq948058866

Хочешь чему-нибудь меня научить, покажи мне детей своих. Сколько их у тебя? Как они к тебе относятся? И если власть лихо критикуешь, тоже покажи мне семью свою. Дай-ка я разок посмотрю, как ты навел порядок среди четырех человек, если так смело и уверенно советуешь наводить порядки среди полтораста миллионов. Давайте сделаем вообще семейность главным критерием оценки человеческой деятельности. Кто в семье не хозяин – цыц чужую бесхозяйственность критиковать. Ну и так далее по списку добродетелей. — Батюшка Андрей Ткачев