Varshana LIVE

Вчера вернулись с Джаяпрадой в Казань. Закончилось наше паломничество по лесам Враджа. Ещё раз обошли Вриндаван, кормили обезьян за Кеши гхатом, Джаяпрада накупила кучу чадаров, чтобы раздавать их по пути парикрамы женщинам, которые просят подаяние. Ещё раз зашли в самадхи Прабхупады, попрощаться, ещё раз предстали перед божествами Кришна Баларам мандира... И пусть формально я покинул Вриндаван, но молюсь, чтобы по содержанию он никогда не покидал меня...

Почему же отречение, я называю способностью к изменению? Потому что радикальное изменение подразумевает отказ от старого и замена его новым. В логике объект наделяется четырьмя характеристиками: именем, формой, объëмом и содержанием. И радикальное изменение - это смена именно содержания. Например, желание перемещаться в пространстве - это концепция, содержание человека, а вот как он будет это делать, на своих двоих, автомобиле, гужевой повозке или самолëте - это формальная разница. Любой живой организм живых за счёт деления клеток. Чтобы дать жизнь новым двум дочерним, материнская клетка умирает. И в бизнесе, если вы регулярно не меняете упаковку (форму) товара или его имя, название, не грудуируете по объёму, то, скорее всего, ваш бизнес заглохнет и вам придётся торговать другими товарами, то есть искать другое содержание. Но если вы хотите торговать только автомобилями и постоянно иметь интерес, то нужно регулярно менять дизайн автомобиля, его имя, создавать линейку по объёму двигателя. Итак, изменение - это жизнь или правильнее было бы сказать, что жизнь - это постоянное изменение. Шудра живëт за счёт изменения материи (джады), вайшьи получают свою прибыль меняя сознание людей (джива) по отношению к материальным объектам (джада). Кшатрий берëт налог за то, что умеет менять отношения одних людей к другим (джива - джива), тогда как брахман может изменить сознание человека (джива) по отношению к Богу (Ишвара), а шудха вайшнав может изменить отношение Ишвары к дживе. Получается, что не просто изменение - это жизнь, но и что нас ценят другие за то, что мы можем что-то менять правильно в их жизни.

Седьмая песнь Шримад Бхагаватам начинается с того, что называет такое духовное делание, как покаяние - бесполезной вещью. Подобно тому, как слон, искупавшись в реке, снова валяется в песке, так и раскаявшийся человек, продолжающий снова грешить, не продвигается на своëм пути. В некоторых религиях покаяние - основная садхана. Но никому не суждено почувствовать прогресс, если в течение недели он по разным причинам вынужден совершать грехи, чтобы в воскресение раскаяться в них, а на следующей неделе снова вернëтся к своим обычным полугреховным и или даже греховным делам. Однако, здесь надо понимать, что Шримад Бхагаватам осуждает не само "купание слона", а то, что этот сложно снова начинает валятся в пыли. Осуждается не само покаяние, а возвращение к греховной деятельности после покаяния. Психика обычного человека устроена так, что не получая быстро желаемый результат, он скоро разочаровывается в процессе. Точно также, как алкоголик, бросивший пить, сталкиваятся с "серостью", как ему кажется, трезвого бытия, уже не видит перспектив своего поста на спиртное, как севший на диету толстяк начинает думать только о еде, так и раскаявшийся в своих греховных поступках, мыслях и желаниях человек, снова возращается к обычному образу жизни, потому что так и не увидел альтернативы своему анартхобразной, но очень привычной, форме существования. Раскаяние - это отречение. Первое, с чего мы должны начать наше рассуждение, это то, что отречение - это Шакти Господа, Его достояние. Наряду с пятью другими: красота, богатство, сила, слава и знание. Как и любая Шакти, энергия обладает своим источником, силой, скалярной величиной, и направленностью, векторным показателем. И если пять предыдущих достояний легко проанализировать с этих позиций, то с отречением не кажется так всё просто. Первое, что нужно понять, что достояния Кришны не могут быть самоцелью. Смыслом жизни можно сделать только Шактимана, Кришну, Шакти же - это всегда только инструмент, но никогда - не цель. Например, богатство - мощная сила! Что вы можете сделать в этом мире, не обладая ничем? - Ничего! Но то же самое богатство разрушило огромное количество судеб, кто поставил его самоцелью. Шакти - это всегда хороший слуга, но очень плохой Господин. Это же касается и отречения. Отречение может иметь в своей основе разное философское обоснование, оно может иметь разную форму проявления, и, тем более, преследовать разные цели. Самбандха, абхидейа и прайоджана. Тамасики будут использовать достояние Кришны - отречение по своему, у раджасиков своя причина для отречения и отрекаясь от чего-либо, они преследуют совершенно иные цели, а у сатвиков не только причина и результат другие, но даже форма отречения иная. Шакти Кришны - это Его способности. Наделяя нас, джив своими шакти, Он наделяет нас в разной степени разными способностями. Красота - это способность привлекать. Богатство - способность обладать. Сила - умение держать под контролем или способность поддерживать себя и других. Слава - возможность удерживать чужое внимание. Знание - это талант видеть весь мир как единое целое и отречение - умение преобразовывать, способность изменять что-то по своему усмотрению. И когда бы у вас не появилось желание изменить свою жизнь, знайте, что вам нужно такое достояние Кришны, как отречение. Однако, даже получив такое шакти, влияние низших гун может либо обнулить его применение, либо даже дать негативный результат. Единственное, что объединяет и сатвиков, и тамасиков и раджасиков, так это то, что всё стремятся отречься от страданий и заменить их на счастье. Продолжение следует...👣👣

В Кришна Баларам мандире много подобных мраморных памятных табличек. В основном на них имена тех, кто пожертвовал определëнную сумму на строительство храма. На этой же мемориальной плите навечно выгравировано имя того, кто всю свою жизнь посвятил чистому преданному служению. Аиндра прабху. Я никогда не забуду то неизгладимое впечатление, когда кто-то привëз в 94-м в Мары первую кассету с его киртанами, которые сопровождались звуками раковин и криками павлинов. Твой ум невольно уносился во Вриндаван и сердце жгло манящее желание поехать в дхаму. Даже не могу представить себе Вриндаван без киртанов Аиндры, волшебные звуки которых, прочной нитью связывают тебя с этим сокровенным местом.  I lost my heart in Vrindavan... С чего начинается Вриндаван? С этого святого пятачка, где Аиндра прабху начал эпопею круглосуточного воспевания Святого имени.

Рагануга фобия Представьте себе ребёнка, родители которого отдали в музыкальную школу учиться играть на фортепиано. После знакомства с нотами его заставляют играть гаммы. От более низкой ноты Ре до более высокой и обратно. Потом две октавы, потом три октавы вперëд и возвращается назад. Через какое-то время не только сам жить устаëт от этих упражнений, но и все соседи в доме. Только родители терпят это пиликание, потому что так надо! А для чего надо? Да для многих вещей! Чтобы пальцы привыкли бегло играть, чтобы научиться держать позицию, чтобы ум привык к гармоничному ряду, чтобы узнавать ноты, чтобы просто услышав вслепую звук, определить какая это нота, какой октавы. Этого мальчика пичкают сольфеджио, а когда он перейдëт в музыкальное училище, он будет изучать теорию музыки. Да, как ни странно, вся эта прекрасная музыка подчинена законам математики, вернее описана еë законами. Потом, когда он играет уже произведения не глядя на клавиши, повзрослевший отрок начинает понимать, к чему были эти аскезы и потерянное детство. И вдруг на каком-то этапе повзрослевший юноша начинает испытывать эмоции от того, что он играет. Уже он не просто играет спонтанно чужие произведения, он пишет свои композиции, теперь это способ выразить не только свои чувства, сколько свою сущность. На примере гандхарвы бхавы можно понять взаимосвязь между Ваидхи бхакти и Рагануга бхакти, между Раганугой и Бхавой бхакти, между Бхавой и Премой. Да, на уровне Ваидхи бхакти преданному приходиться "пиликать гаммы". Он не понимает, зачем это нужно, ему кажется, что гуру его заставляет, что мир не справедлив к нему, лучше бы я пошëл, условно, на улицу поиграть в футбол! Однако, когда он видит пример чистого преданного, то преданный на какое-то время понимает для чего он взял на себя аскезу данной садханы. Как и мальчик, будущий пианист, вдохновляется, видя игру виртуоза. Представьте, что ещё не умеющий играть гаммы, пытается сыграть сложное произведение. Что произойдёт? Сторонний наблюдатель услышит лишь какофонию. Так и преданный, пытающиеся имитировать Рагануга бхакти, не пройдя соответствующей подготовки и не получив нужных навыков и привычек, своим "бхакти" создаст лишь беспокойство. И в первую очередь беспокойство Гуру и Кришне. Вы видели, как корëжит лица людей с утончëнным слухом, когда они слышат фальшь? Духовный учитель не то, чтобы ненавидит всех этих имитаторов, лжецов и подражателей, фальшь естественно отторгается от его природы и здесь ничего поделать нельзя. Но смиренный ученик, понимающий своë положение, продолжающий упорно тренироваться, не требующий себе признания, не обижается, а наоборот, безгранично благодарен, когда гуру его поправляет, если он совершает ошибку. Таков процесс образования. Рагануга для такого ученика - это цель, он не пытается прыгнуть выше головы. Он запасается терпением, Те, кто торопятся, совершают ошибки, а потом привыкают к этим ошибкам, а дальше, упорствуя в них, доказывают, что он, мол, так видит мир, не понимая, что этот мир работает по другим законам гармонии. С другой сторонв, если преданный не ставит перед собой целью Рагануга бхакти, то что становится его целью? До конца жизни пиликать гаммы и играть "в траве сидел кузнечик"? Это когда тебе три годика за этот произведение тебе будут аплодировать и радоваться твоему прогрессу. Но в 25-ть от тебя будут отмахиваться, как от назойливой мухи, если ты остаëшься на том же уровне. И это в лучшем случае. А в сорок тебе уже будут крутить пальцем у виска. Ваидхи бхакти ради самой Ваидхи бхакти, это как играть гаммы, ради самой игры гамм. Это необходимо, но не в этом смысл преданного служения. Главное, чтобы твой главный Слушатель был доволен твоей игрой. Он может быть доволен и гаммами вначале, но надо знать программу образования и в каждом возрасте соответствовать ей. Правильно видя цель, не пытаясь имитировать более высокие ступени и не оставаться из-за Лени на второй год. Таковы реалии жизни, таковы реалии нашего пути.

Рагануга фобия Представьте себе ребёнка, родители которого отдали в музыкальную школу учиться играть на фортепиано. После знакомства с нотами его заставляют играть гаммы. От более низкой ноты Ре до более высокой и обратно. Потом две октавы, потом три октавы вперëд и возвращается назад. Через какое-то время не только сам жить устаëт от этих упражнений, но и всё соседи в доме. Только родители терпят это пиликание, потому что так надо! А для чего надо? Да для многих вещей! Чтобы пальцы привыкли бегло играть, чтобы научиться держать позицию, чтобы ум привык к гармоничному ряду, чтобы узнавать ноты, чтобы просто услышав вслепую звук, определить какая это нота, какой октавы. Этого мальчика пичкают сольфеджио, а когда он придëт в музыкальное училище, он будет изучать теорию музыки. Да, как ни странно, вся эта прекрасная музыка подчинена законам математики, вернее описана еë законами. Потом, когда он играет уже произведения не глядя на клавиши, повзрослевший отрок начинает понимать, к чему были эти аскезы и потерянное детство. И вдруг на каком-то этапе повзрослевший юноша начинает испытывать эмоции от того, что он играет. Уже он не просто играет спонтанно чужие произведения, он пишет свои композиции, теперь это способ выразить не просто свои чувства, скорее свою сущность. На примере гандхарвы бхавы можно понять взаимосвязь между Ваидхи бхакти и Рагануга бхакти, между Раганугой и Бхавой бхакти, между Бхавой и Премой. Да, на уровне Ваидхи бхакти преданному приходиться "пиликать гаммы". Он не понимает, зачем это нужно, ему кажется, что гуру его заставляет, что мир не справедлив к нему, лучше бы я пошëл, условно, на улицу поиграть в футбол! Однако, когда он видит пример чистого преданного, то преданный на какое-то время понимает для чего он взял на себя эту садханы. Как и мальчик, будущий пианист, вдохновляется, видя игру виртуоза. Представьте, что ещё не умеющий играть гаммы, пытается сыграть сложное произведение. Что произойдёт? Сторонний наблюдатель услышит лишь какофонию. Так и преданный, пытающиеся имитировать Рагануга бхакти, не пройдя соответствующей подготовки и не получив нужных навыков и привычек, своим "бхакти" создаст лишь беспокойство. И в первую очередь беспокойство Гуру и Кришне. Вы видели, как корëжит лица людей с утончëнным слухом, когда они слышат фальш? Духовный учитель не то, чтобы ненавидит всех этих имитаторов, лжецов и подражателей, фальш естественно отторгается от его природы и здесь ничего поделать нельзя. Но смиренный ученик, понимающий своë положение, продолжающий упорно тренироваться, не требующий себе признания, не обижается, а наоборот, безгранично благодарен, когда гуру его поправляет, если он совершает ошибку. Таков процесс образования. Рагануга для такого мученика - это цель, он не пытается прыгнуть выше головы. Он запасается терпением, Те, кто торопятся, совершают ошибки, а потом привыкают к этим ошибкам, а потом доказывают, что я так вижу мир, не понимая, что этот мир работает по другим законам гармонии. С другой сторонв, если преданный не ставит перед собой Рагануга бхакти, то что становится его целью? До конца жизни пиликать гаммы и играть "в траве сидел кузнечик"? Это когда тебе три годика за этот произведение тебе будут аплодировать и радоваться твоему прогрессу. Но в 25-ть от тебя будут отмахиваться, как от назойливой мухи, если ты остаëшься на том же уровне, в лучшем случае, а в сорок тебе уже будут крутить пальцем у виска. Ваидхи бхакти ради самой Ваидхи бхакти, это как играть гаммы, ради самой игры гамм. Это необходимо, но не в этом смысл преданного служения. Главное, чтобы твой главный Слушатель был доволен твоей игрой. Он может быть доволен и гаммами вначале, но надо знать программу образования и в каждом возрасте соответствовать ей. Правильно видя цель, не пытаясь имитировать более высокие ступени и не оставаться на второй год. Таковы реализовать жизни, таковы реалии пути.

В Кришна Баларам мандире - три алтаря: Гаура Нитай, Кришна Баларам и Радха Шьямасундара. У Гаура Нитай я прошу веры и знания, потому что это два столпа преданного служения. Балараму я прошу, чтобы Он дал всё необходимое для преданного служения, для ягьи, для санкиртана ягьи. Кришну прошу, чтобы принял всë моë служение. Радхе и Шьямасундаре молюсь, чтобы Они приоткрыли тайны своих взаимоотношений. Вот и получается, что я отношусь к Гаура Нитай, как самбандха мурти, Кришна Баларама мне видятся к божествами абхидея, а Радха Шьямасундару мурти прайоджаны.

Сегодня проводили Гопала Кришна Госвами в Дели.

Иштадева прабху, вот уж точно, кто никогда не устаëт и не унывает. Многие знают его по Навадвипа парикраме.

Бхадра прабху, на фотографии в гирлянде. Он прошëл босиком, как я понял, все парикрамы ИСККОН с момента их образования. Этот год - 37-я парикрама, значит ор прошëл 37 парикрам. Кстати в 26-м году будет юбилейная 40-я, пройдут очень много преданных. Бхадре пр. 72 года и он знает все пути дороженьки на парикраме и где какая Лила произошла. С ним в группе легко идти, есть переводчик, колонки, по дорогое обсуждаем Лилы, философию и за разговорами не замечаешь, как пятнашку прошли. Он идëт всегда в конце парикрамы, чтобы не толкаться в маленьких храмах, но всегда везде успевали. Он сам живëт в США и сейчас, уже на пенсии.

Особую благодарность я бы хотел выразить устроителям парикрамы. С одной стороны думаешь, как у них получается, что никто никого не понукает, не контролирует, не заставляет всех приходить в одно время на прасад, а с другой стороны всего всем хватало. Никто никогда не остался голодным,без прасада, всегда была чистая питьевая вода и вода для омовения. Заводной, никогда не кнывающий голос Иштадева - это точно неотъемлемая часть парикрамы и степенный Бхадра прабху для многих русскоязычных преданных создал особую атмосферу в самом движении парикрамы. Конечно, и медикам приходилось предаваться по полной, и менеджеры, по крайней мере по отношению ко мне, были максимально участливы. И вся эта организация в постоянном движении, кажется, как можно управлять этим хаосом? Ты идешь в парикраме, мягко говоря, как потребитель, приходишь на всë готовое и понимаешь, что без милости Кришны тебе не дойти. И тогда приходит понимание того, как нужно предаваться организаторам, чтобы всё шло своим чередом. Бесконечная благодарность Радха Раману Махараджа, Локанатха Махараджа и всем другим вайшнавам, которые делились с нами Кришна Катхой. Энтузиастичные киртаны индийских преданных, создавали впечатление вечного воспевания, казалось, что их "батарейки" никогда не закончатся! Ну и конечно хотел особенно поблагодарить всех из групп Интернешнл и Вип за случайное или осознанное общение. Надеюсь, ещё встретимся не раз в подобных священных походах.

Как поселились в гостиницу, сделали омовение, вдруг напали томь и усталость. Как будто ты долго-долго бежал, остановился отдохнуть, а подняться снова продолжать движение сил уже нет. Вся парикрама сейчас воспринимается как один день. Однако, в памяти не остаются какие-то трудности, в памяти всплывают спонтанно конкретные места, где Кришна проводил свои Лилы. Вот место, где Радхика с гопи катались со скалы, как с горки, вот Равал и озеро, где она появилась в лотосе, а вот здесь Агхасура лежал, распластав свой скелет, похожий на дракона, который друзья Кришны использовали как место для игр. Дерево в Чир гхате, увешанное цветастыми сари, напоминающими об известной игре или отчëтливо вспоминается пещера Вйомасуры. Камьяван, почему то особо отпечатался в памяти в этот раз, и стоит в глазах красота Бимала кунды... Кажется, что только-только недавно был Бахулаштами и медитация на покрытый туманом Говардхан. И вот, когда я окунался вчера в водах Ямуны в Вишрам гхате, мне казалось, что этот месяц пролетел, как одно мгновение! Я же только что уже делал омовение в этом месте, произносил Санкальпу перед началом парикрамы! А вот ты уже снова погружаешься в эти воды держа своих Гирираджей в правой руке, завершая священный обход Враджа. Казалось в этот момент, что время схлопнулось... И пока мы ехали на автобусе из Матхуры во Вриндаван, я вдруг ощутил единство Враджабхуми. Как-то странно,что раньше я видел отделëнными друг от друга и Варшану и Нанда грамм, Говардхан и Кокилаван... Врадж предстаëт теперь, как единое целое! В этом единстве ты осознаëшь ценность как возвышенной Радха кунды, так и маленького храма Говиндаджи в Шер гхате. Так и должно быть, потому что во Врадже не существует незначительных мест...

Последний день картики, мы во Вриндаване, в Кришна Баларам мандире, успеваем предложить лампады Дамодаре, предложить поклоны Шриле Прабхупаде, и всем трëм алтарям.

РАВАЛ- это место рождения Шримати Радхарани

Русские преданные собрались вечером в последний день парикрамы, приготовили борщ, бутерброды, взяли гитару и устроили прощальный фуршет. А до этого мы уселись уютным кольцом, спели оригинальный киртан и каждый по очереди поделился своими реализациями, которые в избытке накопились за последние 30 дней жизни. Глядя на лица преданных, а с некоторыми из них мы уже познакомились ближе и обсуждали различные Лилы или нюансы философии, а некоторых я просто запомнил, потому что видя их каждый день, они уже стали как родные, может даже не зная их имена, я видел не уставшие выражения, а напротив, счастливые и вдохновлëнные. Для меня они все - герои, они не сошли с дистанции, хотя многие, особенно молодые, признавались, искали предлог вернуться в отели. Я их понимаю, когда тебе 25, тебе кажется, что жизнь - это спринт. Сейчас я рвану побыстрее и добегу первый и получу медаль, и буду наслаждаться победой. Но после 35-ти ты понимаешь, что оказывается, ты бежишь марафон и стоит правильно рассчитывать силы. Парикрама - это марафон. Здесь нельзя думать о финише и ждать его. Но сегодня чуть ли не каждый, с какими бы бытовыми трудностями он здесь не сталкивался, выразил готовность пройти этот путь ещё раз не то чтобы на следующий год, а хоть продолжить завтра! Я уже скучаю по парикраме... Здесь на самом деле простая жизнь и постокучаю по новым реализациями и новымянно возвышенное мышление. Я уже с

Невзирая на сложности со здоровьем, ЕС Гопал Кришна Госвами приехал и дал завораживающую катху на Брахманда Гхате.