༄ 𝐿'𝑎𝑝𝑝𝑒𝑙 𝑑𝑢 𝑣𝑖𝑑𝑒

قال يحيى بن معاذ رحمه الله : «القلوب كالقدور في الصدور تغلي بما فيها ومغارفها ألسنتها فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك ما في قلبه من بين حلو وحامض وعذب وأجاج، يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه» حلية الأولياء لأبي نعيم (10/ 63) . قال ابن القيم رحمه الله في كتابه (الداء والدواء): أي كما تطعم بلسانك طعمَ ما في القدور من الطعام فتدرك العلم بحقيقته، كذلك تطعم ما في قلب الرجل من لسانه، فتذوق ما في قلبه من لسانه، كما تذوق ما في القدر بلسانك.

إن الإنسان يشبه مايحب، مايتمنى ،مايهبهُ! إن الإنسان يشبه كل تفاصيل عطائه.

يا أيّها الإنسانُ ما هذا القَلَقْ أوَلَيسَ ربك قَد تكَفل ما خَلَقْ؟ أوَلَيس بعدَ العُسرِ يُسْر مِثلَما بَعدَ الليالي دائما يأتي الفَلق؟ لا بأس، فالأحزان يتبعها رضا يضفي عليك بإذن مولاك الألقْ

"لا تأسفنّ على خِلٍّ تفارقُهُ إن كان مِن طبعه إرخاصُ مُغليهِ بعضُ الرفاقِ كمثل التاج تلبسُهُ وبعضُهمْ كقديمِ النعلِ تُلقيهِ"

‏الله سبحانه وتعالى موجودٌ دومًا لحمايتك بشرط أن تؤمن بأنه سيقوم بذلك لأجلك وتتيّقن من إمداده لك بالأمان وإحاطته لك بالحفظ والحماية بأكثر لحظات عجزك وضعفك.

طرقاتنا تتقاطع سويًّا، مساعينا وإن كانت شتّى إلا أنها تلتقي عند مقصدٍ واحد.. وهذا ما أقرَّه القرآن "ولكلٍّ وجهةٌ هو مولِّيها" نعم! لكل منا شرعته ومنهاجه، لكل منا مَسلكه الخاص ومبادئه، لكل منا عثراته، وخطواته، وتجاربه التي تشكّل الإنسان بداخله فريدًا ليس يرادفه أحد.. ولكن.. "أينما تولُّوا فثم وجه الله".. هذا مُلتقى مساعينا، وتقاطع طرقاتنا، هنا بُغية السائرين، ومقصد المسافرين، هنا تجتمع خطوات الحائرين، هنا يهتدي السالكون إلى طريقٍ واحدٍ فقط.. وغير ذلك منازل، نتدرج فيها فمنا السابق بالخيرات، ومنا مَن يجاهد ليُدرك.

ياريت ما فينا قلوب يحسّن أكبار المواجع يسمعن ويدسّن .. ياريت ما فينا قلوب يوارن أكبار السوايا وين فينا صارن .. ولا دثمرنهن لا عليهن ذارن نين تم فينا هذا هو أمحوسّهن .. داسّاتن كمْوة العيب أختارن مع كموهن تمّا يزيد حسسهن وكبرن اللي في أحسابهن يصغارن ودهشن وهن كانن طويل نفسهن .. يا ريت ما فينا قلوب يحسّن أكبار المواجع يسمعن ويدسّن . #شعر_ليبي

جاب العذار وجاني.. عزيز قلتله تربح امسامح راني مي ابجيتك. جاب العذار عذرته... عديت جيته سامحت ما كدرته.. ما ايلومني والي انكان دفرته.. عزيز وقت ضاقت بي ريت ارخاني.. واللي دارها فينا ابها ذكرته.. فيه فرق بين المجتني والجاني.. حجايجي اللي بيهن اصدار سطرته.. وريته مكانه موش كيف مكاني.. لكن بعد نادم عزيز نظرته.. تمالكت نفسي صنت دي لساني.. لا زدت من قابه ولا صغرته.. طلقت اطرفه لاجل هذا لاصلاني.. ابوجه البشاشة والكرم صادرته.. دنيا فانية واللي عليها فاني.. -الشاعر محمد اللافي #شعر_ليبي

ياليل دير جميل.. وديمه الناس ايصاحبو فالليل.. نحنا ما طلبنا شي مستحيل.. قلنالك قديم مناقضه عديهن.. تعال بالقمر والنجم دير شعيل.. وضوي ظلام اوهام باهليهن.. ياليل مانبيهن.. مناقض قديم نحيد فيك عليهن .. وتجيهن اخرى ياليل مانبيهن #شعر_ليبي

مش وقت بكيه عالغلاء واقسامه . ولاهن ايام امغازله واصواب .. لازم ايبحت كل حد قدامه .. ايفكر ايفتش زين وين انصاب . اوين ابحياته ماشيات ايامه .. وكيف السنين اتريح دون احساب. وامنيش وعليش امطبقات علامه قليل الهناء للنوم مو طياااب .. مشغول من لا شي في دوامه . ويجري ومتاكد وراء السراب . اليوم تشتهي الروقه ولبتسامه ولمه علي قصعه بلا غياب . ما ايضر في عقلي ورق عزامه . الا وطن باهي دار بيه اسياب . اتشيل النظر تلصق عليك غمامه . مال وعقاير رايحه وارقاب . مابين ثكله وارمله وايتامه . وعياط لمهات وبكية الشياب . جنكم اوجوه اجواد ياردامه . بشواش عالسماحه هيلو لتراب . ماتواخذو عقلي انكان كلامه .. فاهق اللي فاقد الليله جاب

حرت معاهم بعدت نقرب مابا يدوم غلاهم ناس حيروني وحرت معاهم يبعدو ونجيهم مايوم ب جفاء رضيت نكافيهم ولايوم سيبتهم ولارضيت نخليهم ولايوم قدرت عليه فرقاهم نخلق ف لاعذار بس عليهم وان يخطو نسامح عليه خطاهم حبيتهم وان طلبو عيوني نعطيهم وندير كل شي بس عشان رضاهم لكن ولله حرت معاهم بعدت نقرب مابا يدوم غلاهم ناس حيروني وحرت معاهم

- أما النصيب: فهو ما يقع بعد الأخذ بالأسباب. كأن تملك أرضاً وتزرع فيها شجرة إن استغللت الأرض في زراعة الشجرة ونبتت فإن هذا هو نصيبك أن تملك شجرة في هذه الأرض. أيضا النصيب أنك قد تزرعها وتبذل الأسباب في العناية بها لكن رغم ذلك لم تنبت لك فهنا عليك التسليم وفيه الأجر والخير لك بعلمه. أما الحظ فهو قدر سار عكس التيار دون أن تسعى إليه، ولم يرتبط بأسباب، كأن تفوتك الطائرة ثم تسمع أنها وقعت بعد الإقلاع. ومن المؤكد أن الله قام بتقدير الدواعي. كما قال في ذلك النبي الكريم ((من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه)) رواه البخاري ومسلم. وقال الله تعالى: ((ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)).

(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [القمر: 49] القدر في اللغة ؛ بمعنى : التقدير وأما القضاء ؛ فهو في اللغة : الحكم فإذا قيل: هذا قدر الله؛ فهو شامل للقضاء، أما إذا ذكرا جميعًا؛ فلكل واحد منهما معنى. - فالتقدير: إما أن يراد به التقدير السابق لما في علم الله، أو ما خلقه وأوجده الله على النحو الذي علمه. فهو ما قدره الله في الأزل أن يكون في خلقه. - وأما القضاء: فهو ما قضى به الله سبحانه وتعالى في خلقه من إيجاد أو إعدام أو تغيير، وعلى هذا يكون التقدير سابقًا. جاء في حديث ثوبان، عن النبي ﷺ أنه قال: إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، وإن القضاء لا يرده إلا الدعاء، وإن الدعاء مع القضاء يعتلجان إلى يوم القيامة، وإن البر يزيد في العمر -يعني بر الوالدين- فالدعاء قضاء، فالله قد يقدر أشياء، ويدفعها بأشياء، يقدر أشياء ويدفعها بالدعاء، وبالصدقات، وبالأعمال الصالحات، ويجعل هذا دافعًا لها بقدرته.

#فقه | ما الفرق بين القضاء والنصيب والقدر؟

التفصيل : للعباد إرادة، ومشيئة، وهم فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم، كما قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [النور: 53] فكل إنسان له عمل، وله صنع، وله اختيار ولهذا كلف، فهو مأمور بطاعة الله ورسوله، وبترك ما نهى الله عنه ورسوله، مأمور بفعل الواجبات، وترك المحرمات، مأمور بأن يعدل مع إخوانه ولا يظلم، فله قدرة، وله اختيار، وله إرادة فهو المصلي، وهو الصائم، وهو الزاني، وهو السارق، وهو الآكل، وهو الشارب. مسير من جهة ما مضى من قدر الله، فعليه أن يراعي القدر فيقول: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [البقرة: 156] إذا أصابه شيء مما يكره، ويقول: قدر الله وما شاء فعل، وعليه أن يجاهد نفسه ويحاسبها بأداء ما أوجب الله، وبترك ما حرم الله، بأداء الأمانة، وبأداء الحقوق. قال عليه الصلاة والسلام: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل: 5 - 10].

الإنسان مسير وميسر ومخير • فهو مسير وميسر بحسب ما مضى من قدر الله، فإن الله قدر الأقدار وقضى ما يكون في العالم قبل أن يخلق السماء والأرض بخمسين ألف سنة، قدر كل شيء، وسبق علمه بكل شيء، كما قال تعالى : إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر: 49]، وقال سبحانه: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا [الحديد: 22]، وقال عز وجل في كتابه العظيم: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ [التغابن: 11]. ومن أصول الإيمان الستة: الإيمان بالقدر خيره وشره. • وهو مخير من جهة ما أعطاه الله من العقل والإرادة والمشيئة، فكل إنسان له عقل إلا أن يسلب كالمجانين، ولكن الأصل هو العقل، فمن كان عنده العقل فهو مخير يستطيع أن يعمل الخير والشر، قال تعالى: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ۝ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [التكوير: 28 - 29] وقال جل وعلا: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ [الأنفال: 67].