شرح مثنوی معنوی(استاد علی مقدم)

متن کامل ابیات 1615 الی 1648 1615) ساحران در عهد فرعون لعین / چون مِری کردند با موسی به کین 1616) لیک موسی را مقدّم داشتند / ساحران او را مکرّم داشتند 1617) زآنکه گفتندش که فرمان ، آنِ توست / خواهی اول ، آن عصا توفکن نخست 1618) گفت نَی ، اول شما ای ساحران / افکنید آن مکرها را در میان 1619) این قَدَر تعظیم ، دینشان را خرید / کز مِری آن دست و پاهاشان بُرید 1620) ساحران ، چون حقِ او بشناختند / دست و پا در جُرمِ آن ، در باختند 1621) لُقمه و نُکته ست ، کامل را حلال / تو نِه ای کامل ، مخور ، می باش لال 1622) چون تو گوشی ، او زبان ، نَی جنس تو / گوش ها را حق بفرمود : اَنصِتُوا 1623) کودک اول چون بزاید شیرنوش / مدتی خاموش باشد ، جمله گوش 1624) مدتی می بایدش لب دوختن / از سخن ، تا او سخن آموختن 1625) ور نباشد گوش و تی تی می کند / خویشتن را گُنگِ گیتی می کند 1626) کَرّ اصلی ، کش نبود آغاز گوش / لال باشد ، کی کند در نطق ، جوش ؟ 1627) زآنکه اول سمع باید نطق را / سویِ منطق از رَهِ سمع اندرآ 1628) اُدخُلوالابیات مِن ابوابِها / واَطلُبوا الاَعراض فی اَسبابِها 1629) نطق ، کان موقوفِ راهِ سمع نیست / جُز که نطقِ خالقِ بی طَمع نیست 1630) مُبدع است او ، تابع اُستاد ،نَی / مُسنَدِ جمله ، ورا اِسناد ، نَی 1631) باقیان هم در حِرَف ، هم در مقال / تابعِ استاد و محتاج مثال 1632) زین سخن ، گر نیستی بیگانه یی / دَلق و اشکی گیر در ویرانه یی 1633) زآنکه آدم زآن عتاب ، از اشک رَ ست / اشکِ تر باشد دمِ توبه پرست 1634) بهرِ گریه آمد آدم بر زمین / تا بُوَد گریان و نالان و حَزین 1635) آدم از فردوس و از بالایِ هفت / پای ماچان از برای عُذر رفت 1636) گر ز پشتِ آدمی ، وز صُلبِ او / در طلب می باش هم در طُلبِ او 1637) ز آتش دل و آب دیده نُقل ساز / بوستان از ابر و خورشیدست باز 1638) تو چه دانی ذوقِ آبِ دیدگان / عاشقِ نانی ، تو چون نادیدگان 1639) گر تو این انبان ، ز نان خالی کنی / پر ز گوهرهایِ اِجلالی کنی 1640) طفلِ جان ، از شیر شیطان باز کُن / بعد از آنش با مَلَک انباز کن 1641) تا تو تاریک و ملول و تیره ای / دان که با دیوِ لَعین ، همشیره ای 1642) لقمه ای کان نور افزود و کمال / آن بُود آورده از کسب حلال 1643) روغنی کاید چراغِ ما کُشد / آب خوانش ، چون چراغی را کُشد 1644) علم و حکمت زاید از لقمۀ حلال / عشق و رِقّت آید از لقمه حلال 1645) چون ز لقمه تو حسد بینی و دام / جهل و غفلت زاید ، آن را دان حرام 1646) هیچ گندم کاری و جُو بَر دِهد ؟ / دیده ای اسبی که کُرِه خر دهد ؟ 1647) لقمه ، تخم است و بَرَش ، اندیشه ها / لقمه بحر و گوهرش اندیشه ها 1648) زاید از لقمۀ حلال اندر دهان / میلِ خِدمت ، عزمِ رفتن آن جهان

بیت ۱۶۳۱ باقیان هم در حِرَف هم در مقال تابع استاد و محتاج مثال 🍃باقیان یعنی ما، در حِرَف یعنی در صنعت و اکتشاف و اختراع، و هم در مقال یعنی در سخنوری و دانش و تئوری، تابع استاد و‌محتاج مثال هستیم. همه‌ی ما که در مرحله‌ی گوش هستیم باید حتما کتاب بخوانیم  و از استاد و درس و مثال هایش بهره‌مند شویم. 🍃چرا ما مثنوی مولانا را می‌خوانیم ؟ چون خودمان مثنوی نداریم. چرا از کتاب‌های دیگر بهره می‌بریم؟ چون خودمان کتاب نداریم. چون ما بلد نیستیم و فعلاً داریم تی‌تی می‌کنیم و مراحل اولیه را طی می‌کنیم. می‌گوید شما همگی تابع یک استاد هستید، پس یعنی حرف نزنید و از خودتان تز و نظر ندهید. شما نمی‌فهمید که با زبان بی‌زبانی به ما می‌گوید خموش باشید. 🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃 بیت ۱۶۳۲ زین سخن گر نیستی بیگانه ‌ای دلق و اشکی گیر در ویرانه‌ای 🍀اگر هنوز به این صحبت و آگاهی و درک نرسیده‌ای اول کاری که می‌کنی در مقابل پروردگار شروع به توبه کن، گریه کن، زاری کن تا دریچه‌ها گشوده شود. 👈ما گریه می‌کنیم و درخواست می‌کنیم خدایا فلان اتفاق برای ما بیفتد. 👌می‌گوید شما اینها را رها کنید. 👈تنها گریه‌ای که ما باید در این دنیا بکنیم این است که: خدایا ما را گوش کن تا بتوانیم صوت الهی را در جانمان بشنویم. 🤲انشالله تک‌تک سلولهای بدنمان بتواند صوت الهی را بشنود که پاسخ تمام سوالات در آن صوت هست. 🍃بزرگواران؛ یک جمع بندی خدمتان بگویم. ما قرار است از این زندان ماتریکس یا جایی که گرفتارش هستیم نجات پیدا کنیم. جناب مولانا راه‌حلهایش را به ما می‌گوید. 👈یکی از کارآمدترین پله‌ای که باید طی کنیم تا از جریان صوت الهی بهره‌مند شویم و تمام وجودمان گوش شود و شنونده شویم، یافتن جان است. یک سری فایل داریم به نام شرح کتاب نیروی حال، آنجا تمریناتی گفته شده که شما به جان دست پیدا کنید. 👈برای اینکه بخواهید صوت الهی را بشنوید اول باید به جان دست پیدا کنید و بتوانید با جانتان زندگی کنید. تمریناتش آنجا داده شده، لطفاً بروید انجامش دهید و‌ جانتان را حس کنید. بعد از آن، جان می‌تواند در سکوت قرار بگیرد و دریافت پیام یا صوت الهی را داشته باشد. 🌿ما باید به نقطه ای برسیم که با جانمان صوت الهی را بشنویم. ‌شنیدنش یک‌نوع ادراک است که با تمام آموزش هایی که دیدم فرق می‌کند. این مرحله‌ی وصال انسان به خالقش است. ما اصلاً برای همین کار به این دنیا آمده‌ایم. 🙏امیدوارم که همگی ما بتوانیم به مرحله‌ی گوش شدن و شنیدن صوت الهی و درک زبان پروردگار برسیم و با تمام هوشمان بشنویم که آن صاحب مقام، آن مقام متعالی، پروردگار بی‌همتا برای ما چه هدایتی می‌فرستد. 🤲پروردگارا! بابت تمام لحظات عمرمان که در کَری و کوری و وراجی و پرحرفی و نفهمیدن و ناآگاهی گذشت توبه می‌کنیم. ما را ببخش و بیامرز. 🤲الهی! طلب می‌داریم که جام وجود ما را سرشار از آگاهی ناب الهی بنمایی. 🤲پروردگارا! تمامی گیرنده‌های وجود ما را بر معرفت و شناخت وجود و ذات پاک خودت تنظیم بگردان. 🙏الحمدالله رب العالمین در پناه نور و عشق الهی باشید.✨🤍 پایان جلسه نود #علی_مقدم #شرح_مثنوی_معنوی #جلسه_نود

بیت ۱۶۲۹ نطق کان موقوف راه سمع نیست جز که نطق خالق بی طمع نیست 🍀موقوف یعنی مشروط . گفتم باید تمام وجودتان گوش شود ‌وتمام وجودتان دریافت کننده آن صوت باشد. می‌گوید آن نطق، منوط به سمع از طریق این گوش نیست، بلکه صوتی است که در قلب شنیده می‌شود. 🌿آن صوت ممکن است به صورت یک ویبریشن و لرزش باشد، یک حس عاشقانه که درون قلب ایجاد می‌شود که با واژه فرق می‌کند. ☘ممکن است شما بعد از دریافت این صوت، آن را به واژه و شعر و هنر و موسیقی و مسیر راه و‌منطق تبدیلش کنید، اما اصلش یک آگاهی صوتی است که در بدن و در تمام سلولها پخش می‌شود. 🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃 بیت ۱۶۳۰ مُبدع است او ، تابع اُستاد ،نی مُسنَدِ جمله ، وِرا اِسناد ، نی 🍃این بحث‌ بسیار سنگین است و از اصیل‌ترین معارف عرفانی است. حقیقتاً من در کتاب دیگری ندیدم چنین حرف‌هایی زده شده باشد. مُبدع یعنی آفریدگار، نوآفرین. 🍃در جلسه‌ای خدمتتان عرض کردم که خیلی ها معتقدند آگاهی دریافت می‌کنند. اما این که ما حرف‌های بقیه را دوباره بگوییم آگاهی نیست. 🌱آگاهی باید نو و جدید باشد. کسی که ادعای پیامبری میکند باید کتاب و حرف تازه‌ای بیاورد. بعضی می‌بینیم که نظرات بقیه را جمع می‌کنند و به اسم مکتب جدید ارائه میکنند، درحالی‌که التقاطی از مطالب دیگران است. "مُبدع است او تابع استاد نی" می‌گوید خدا تابع هیچ استادی نیست. او از اطلاعات و دانش این جهان استفاده نمی‌کند، بلکه خود مُبدع این جهان است. 🌱خودش سند همه چیز است و نیازی نیست که به کسی استناد کند. خودش اصل جنس و اصل آگاهی است. #علی_مقدم #شرح_مثنوی_معنوی #جلسه_نود

بیت ۱۶۲۶ کرِّ اصلی، کِش نبود زآغاز گوش لال باشد، کی کند در نطق جوش؟ 🌱بعضی‌ از اول کر هستند و از آغاز گوشی نداشته‌اند. اینها همیشه لال هستند و حرف نمی‌توانند بزنند. کسی که کر است لال هم می‌شود. چون تا به حال چیزی نشنیده که بتواند آواسازی کند. حنجره‌ و مسیر کلامی تمام افراد ناشنوا سالم است، اما چون تابحال صوتی نشنیده‌اند در تولید صوت مشکل دارند. 🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃 بیت ۱۶۲۷ زانکه اول سمع باید نطق را سوی منطق از ره سمع اندرآ 🍃اگر می‌خواهی حرفی بزنی اول باید تمام وجودت گوش شده باشد و چیزی شنیده باشی. منطق اینجا به معنای اندیشه و خرد و تفکر است. به انسان، حیوان ناطق می‌گویند. ما به اندازه‌ی واژه‌هایی که بلدیم مغزمان کار می‌کند. اگر شما دو زبان بلد باشید به اندازه دو تا فرهنگ می‌توانید فکر کنید. اگر واژه‌هایتان گسترده باشد اندیشه‌تان هم گسترده می‌شود. 🍃یک تمرین خیلی خوب این است که هر روز در سخن گفتنتان از کلمات جدید بهره‌ ببرید، چون هر کدام از این کلمات، اندکی اندیشه شما را گسترش می‌دهند. میگوید باید حتما بشنوی تا بتوانی صاحب منطق و‌ فهم شوی. 🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃 بیت ۱۶۲۸ اُدخلُوا الاَبیاتَ مِن أبوابها وَاطلُبُوا الاَغراضَ فی اَسبابِها 🪴کمی آیه قرآن را تغییر داده و به حالت شعر درآورده است. ابیات در قرآن بیوت است. برای ورود به خانه‌ها از درش وارد شوید و برای رسیدن به اهدافتان هم از وسیله‌هایش استفاده کنید. قبلا در مورد وسیله در شرح صد میدان گفته شده است. در جهان برای هر  مشکلی راهی هست، فقط باید کمی شنونده باشیم. 🪴شنونده بودن به این صورت نیست که خدا چیزی به من بگوید. ما وقتی طلب می‌کنیم در سکوت قرار می‌گیریم و ذکر می‌گوییم آن صوت الهی در وجودمان آمده و تمام ‌بدنمان گوش میشود و می‌توانیم راه را پیدا کنیم. کسانی که حس می‌کنند گمشده‌اند و نمی‌دانند چه تصمیم بگیرند بایستی خودشان را در وضعیت گوش شدن قرار دهند تا صوت الهی در وجودشان بیاید. این صوت خودش  ما را هدایت می‌کند و راه را نشان می‌دهد. اُدخلُوا الاَبیاتَ مِن أبوابها 🍃می‌خواهی خانه بروی از در داخل شو. قفل زمانی باز می‌شود که کلید را داخل آن بچرخانی. 👈سعادت بشر هم یک راه دارد؛ راهش این است که هر ثانیه و هر لحظه در حضور قلب باشید. صوت الهی و الهام همیشه بر جهان تابش دارد. وحی ‌‌هدایت تکمیلی شناخته می‌شود، وقتی از آن بهره‌مند شوید خودبه‌خود تصمیمات‌تان درست می‌شود و به اهدافتان میرسید. از وسایل همان هدف بهره‌مند شوید. خداوند برای هر هدفی، وسایل و ابزاری قرار داده است. 👌قبلاً گفته شد هر مشکلی که وجود دارد حتماًخدا دارو و درمانش را کنارش گذاشته است، اما ما آنقدر شلوغ می‌کنیم که درمان را  نمی‌بینیم. #علی_مقدم #شرح_مثنوی_معنوی #جلسه_نود

بیت ۱۶۲۴ مدتی می‌بایدش لب دوختن از سخن، تا او‌ سخن آموختن 🍃ما نیز مانند بچه ها باید لب بدوزیم و حرف نزنیم. ما طفلان طریقت هستیم و در مسیر طریقت کودکیم. باید مدتی لب دوزی کنیم، تا "او" یا "هو" یا همان حضرت حق به ما سخنی بیاموزد. ببینید؛ سیستم هدایت همواره جاریست. بارش آگاهی و اطلاعات معنوی دائم بر جهانیان صورت می‌گیرد. چرا ما نمی‌شنویم؟ بس که حرف می‌زنیم! دیدید که دانش‌آموزان دائما در حال حرف زدن و بازی کردن هستند و اصلاً فرصت نمی‌دهند بشنوند که معلم چه می‌گوید. 🌿ما نیز چون خیلی وراجی می‌کنیم آن صوت الهی را دریافت نمی‌کنیم. رحمت الهی دائم جاریست و دائم به بشر آگاهی می‌رسد. یک روزی که چندان هم دور نیست فنونی شکل می‌گیرد که تازه از آنجا اختراعات و اکتشافات و رشد گونه‌ انسان اتفاق می‌افتد. 🍀روزی می‌آید که انسان میفهمد به جز این پنج حس و این اعضای ظاهری، مکانیزم دیگری برای شنیدن اصوات کیهانی هم داشته است که با فعال کردن آن در قلب پاسخ هر چیزی را می‌توان سریع متوجه شد. 🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃 بیت ۱۶۲۵ "ورنباشد گوش تی‌تی می‌کند خویشتن را بانگ گیتی می‌کند" 🍃بعضی از بچه‌ها هستند که از اول گوش ندارند و فقط بازیگوشی می‌کنند، راه می‌روند و خویشتن را گنگ گیتی می‌کنند. گنگ یعنی چه ؟ اکبرشاه، پادشاه هندوستان این مسئله را تست کرد. میخواست ببیند زبان ذاتی است یا اکتسابی. او تعدادی کودک را از لحظه تولد در یک فضای ایزوله شده به دست تعدادی پرستار کرولال داد که نه حرف می‌زدند و نه می‌شنیدند. این پرستاران فقط با علم اشاره می‌توانستند ارتباط برقرار کنند. بعد از چندین سال که بچه ها بزرگ شدند دید همه‌ی آنها کر و لال هستند. پس ما باید صوتی شنیده باشیم تا بعد بتوانیم حرف بزنیم. باید یک listening داشته باشیم تا یک speaking حاصل شود. 🍀اگر بخواهیم نکته بدهیم باید یک ورودی و لقمه‌ی حلالی آمده باشد که بتوانیم حرف بزنیم. مولانا میگوید شما فعلاً همه‌تان گوش هستید. حال وقتی حضرت حافظ شیرازی می‌گوید من لسان‌الغیب هستم ببینید چه چیزی می‌گوید!؟ 👈این اسم‌ها الکی نیست و در حالات عظیم شهودی به آنها گفته شده‌است.‌ مثل اسم شاعرهای امروزی نیست که هر کسی برای خودش اسمی می‌گذارد؛ داستان یک عارف خیلی پیچیده تر است. وقتی می‌گوید لسان‌الغیب هستم یعنی دقیقا از غیب با شما حرف می‌زند. یعنی مدتها گوش بوده و بعد به مرحله‌ی زبان رسیده است. #علی_مقدم #شرح_مثنوی_معنوی #جلسه_نود

ادامه از بیت ۱۶۲۲ 🌿ما چند مرحله شنیدن داریم: اول از همه اینکه ما سخن حق را بشنویم. ما نبايد مرتب به دنبال جواب دادن به دیگران باشیم که نظر بدهیم یا طرف مقابل را نادان فرض کنیم. بهتر است ساکت باشیم و آن قسمتی که خوب است را برداریم. 🍃در مرحله‌ی بعدی بایستی به سکوت ذهن برسیم؛ و در مرحله‌ی بعد به ذکر وارد شویم. در اینجاست که در اوج ذکر یکباره با صوتی الهی روبرو میشویم. صوت الهی زمانی اتفاق می‌افتد که تمام وجود ما گوش شده باشد. نکته مهم این است که سماع با گوش فیزیکی شنیده نمی‌شود. معمولاً بعضی‌ها الهام و‌ شهود را در قالب کلمات میشنوند. باید خدمتتان بگویم شهودهای خالص واژه نیست که بگویی شنیدم. سماع با تمام بدن لمس می‌شود. اینکه من می‌گویم موج‌ صوتی، چون واقعا واژه‌ای معادل آن نداریم و شاید دانشمندان آینده تعریفی برای آن خواهند آورد. یک طول موجی است که یک مرتبه وارد شده و تمام بدن تبدیل به گوش می‌شود. "چون تو‌ گوشی او زبان" "او" می‌شود"هو" "هو" انسان کامل است. بحث است که انسان کامل منظور خداست یا انسانی که خداوند، علم هدایت را بر دوشش گذاشته که قبلاً در موردش سخن رانده شد. پس می‌گوید شما هم جنس نیستید. یادتان باشد شما گوش هستید و او زبان است. پس ساکت باش و بشنو! 🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃🎼💃 بیت ۱۶۲۳ کودک اول چون بزاید شیرنوش مدتی خاموش باشد جمله گوش  🍃بچه‌های شیرخوار که تازه به دنیا آمدند مدتی باید حرف نزنند و جمله گوش باشند. الان شیوه‌های آموزش زبان پیشرفته که خیلی علمی جلو میرود می‌گوید با listening است که speaking درست میشود. 🌿مولانا هم همین را می‌گوید. علت اینکه بچه می‌تواند صحبت کند این است که مدتی خیلی واژه شنیده و از موقع تولد یا پیش آن صحبت کردن بقیه را شنیده و ساختار گرامری در مغزش شکل گرفته که الان می‌تواند حرف بزند. اتفاقاً این base یا پایه علمی دارد که بچه‌ها از طریق شنیده‌هایی که از پدر، مادر و اطرافیانشان شنیده‌اند ساختار گرامری را یادگرفته‌اند که می‌توانند راحت حرف بزنند. #علی_مقدم #شرح_مثنوی_معنوی #جلسه_نود

بیت ۱۶۲۲ چون تو گوشی، او زبان، نی جنس تو گوش‌ها رادحق بفرمود اَنصِتوا 🍃تو گوش هستی! " انصتوا" در آیه‌ی ۲۰۴ سوره‌ی اعراف آمده است و آیه ۲۰۳ و ۲۰۴ دو آیه بسیار حیرت انگیز هستند. از وحی صحبت به میان می‌آید که مومنین  در حال بهره‌مندی از آن هستند. بعد می‌گوید: وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ قرآن را که می‌خوانند به آن گوش دهید. "و انصتوا" یعنی سکوتی که همراه با شنیدن باشد. ساکت باشید و ذکر خدا را بشنوید.            نام خدا را بشنوید. این‌‌گونه مورد رحمت قرار می‌گیرید. 🌿اینجا یک کد خیلی مهم  به ما می‌دهد. می‌گوید:  اول اینکه زیاد حرف نزنید و در سکوت کلام و سکوت ذهن بسر ببرید. 👈ما چند حالت داریم: یک حالت این است که پر حرف هستیم و حرف بیخود هم زیاد می‌زنیم. "در بسیار، خطا بسیار افتد" من وقتی زیاد حرف بزنم احتمال اشتباه هم در آن زیاد است. حالت دیگر اینکه من سعی می‌کنم حرف نزنم، اما از درون همینطور در حال حرف زدنم. نشانه‌ی آن هم این است که، اگر دهان آدمی که نشخوار فکری دارد را باز کنید، آن زبان کوچک همینطور تکان می‌خورد. چون می‌خواهد حرف بزند،حرف‌ها را در گلو نگه می‌دارد، و وراجی و پرحرفی خود را درون خود تکرار می‌کند. 👈ما اینجا دو سبک عرفانی داریم، من هر دوی آنها را به شما می‌گویم و چون ما مُبدع هیچ مکتب و عرفانی نیستیم و فقط بیان کننده سخنان حکمای پیشین هستیم انتخاب با شماست. سبک‌های عرفان هندی می‌گویند که اگر می‌خواهی به نیروانا  برسی باید به سکوت مطلق ذهن برسی. یعنی کلامی در ذهن تو گفته نشود و در سکوت کامل ذهن قرار بگیری. در سکوت ذهن یکباره به نیروانا، به بوداها، و به بودایی شدن خود می‌رسی. خوب این برای خود یک سبک است که پایه‌ی آن هم بر اساس ذهن است، اما سبک عرفان ایرانی اسلامی  با این عقیده خیلی موافق نیست. می‌گوید: سکوت  نباید خالی از ذکر باشد. وقتی که شما ساکت شدید و ذهن خود را ساکت کردید و هیچ حرفی در کار نبود شروع کن ذکر بگو. در واقع ذهن خود را که از اغیار و از حرف‌های بیهوده خالی کردی با نام خداوند پر کن. این شیوه عرفان اسلامی است که با سکوت صد درصد ذهن خالی از ذکر چندان موافق نیست. مولانا می‌گوید سعی کنید در زندگی خود گوش باشید. در سوره اعراف هم همین را می‌گوید . این‌ها را کنار هم قرار می‌دهیم که تکنیک آن را به شما آموزش می‌دهم تا بدانید فن این کار چگونه است. 🍃این‌قدر زبان نباشید. بعد سعی کنید گوش باشید، یعنی شنونده و اهل سَماع یا سِماع باشید. با استناد به آیه  خدمت شما می‌گویم که از وراجی دست بردارید، اینقدر حرف زیاد نزنید، کم و سنجیده و به اندازه و به حق حرف بزنید وقتی که این مسائل را رعایت کردید و سخن  شما سخن خوبی شد، بعد از آن حضور در قلب پیدا می‌کنید و آنجا را با ذکر پر می‌کنید و  اسم خدا را تکرار می‌کنید. بارها دیده‌ام برخی مکاتب عرفانی جدید ذکر گفتن را به حمله شیطان ربط میدهند! واقعا جای تاسف دارد. ذکر، اسم خداست؛ چطور میشود در یاد خدا غیر ارگانیک‌ها حمله کنند؟ این دیگر واقعا اوج ناآگاهی معنوی است. لطفا هیچ وقت اینگونه حرف نزنید. اسامی خدا همگی مشخص و آشکارند و همه  نورانی و ارزنده ‌اند. زمانی که اسماء الهی را در قلب خود تکرار کرده و در قفسه سینه خود نام میبرید مایه‌ی نور در قلب و جان شما می‌شوند. این حالتی از "انصتوا" یا سکون و سکوت است. وقتی شما ذکر خدا را به کار می‌برید سِماع ایجاد میشود و پس از آن نیز سُماع شکل می‌گیرد. 🍃 سِماع یک صوت است که چند جلسه پیش در مورد آن حرف زدیم. جهان هستی بر اساس صوت هدایت می‌شود. پایه‌ی خلقت نور است، و پایه مسیر ذرات، صوت است. شما در طول مسیر، یک‌باره با صوتی مواجه می‌شوید که نوعی وحی یا شهود است. این صوت از طریق ذرات وجود سالک شنیده می‌شود و او را بی‌تاب و بیقرار می‌کند و چون انرژی بسیار بالایی دارد، سالک را به رقص وامی‌دارد که به آن رقص سَماع می‌گویند. علت سماع صوفیان همین است که به یکباره حجم بالایی از صوت وارد بدنشان می‌شود و آنها را به رقص و حرکت می‌برد. پس کسی نمی‌تواند با یک آهنگ برقصد و بگوید سماع کردم. 🍃رقص خوب است اما سماع صوفیان، سماع عرفا با بی‌خودی ایجاد می‌شود. سماع با خودآگاهی اشتباه است و لطمات روانی به افراد می‌زند. فرد باید وارد وجد سماع‌گونه شده و آن صوت در تمام سلول‌های بدنش منتشر گردد و  خودبه‌خود به چرخشی می‌افتد که به آن سَماع می‌گویند. جناب مولانا میگوید گوش باشید، و اینقدر زبان نباشید و حرف نزنید. بیشتر شنونده باشید. #علی_مقدم #شرح_مثنوی_معنوی #جلسه_نود