Decameron

Афина- андрогинная богиня мысли и стратегии. Своей сутью она обязана необычному рождению. Гесиод рассказывает, что, опасаясь, как бы беременная первая жена Зевса Метида не выносила сына, превосходящего его силой (классический страх быть свергнутым для всех богов), проглотил ее, носящую плод, целиком. Затем у Зевса начинает сильно и страшно болеть голова, (что символично сопоставимо с состоянием грусти, внутреннего напряжения и тяжести) из-за чего он просит Гефеста облегчить его муки ударом молота по черепу. Расколов череп громовержца, из него на свет вышла могучая воительница, в блестящем шлеме, с копьем и щитом- Афина. Здесь можем предположить, что андрогинность Афины — результат невыношенного Метидой младенца мужского пола, который должен был превзойти Зевса. Так, богиня мысли Афина рождается из агрессии, из мук. Ей приходится силой прокладывать путь наружу. Удар молота, на который она провоцирует — это также и ее воля, как удар кулака по столу. «Мысль ударила в голову», «Мысль пришла, поразила», «голова раскалывается» и прочие лаконичные выражения в нашем лексиконе, сохраняющее эхо древнейшего мифа, предельно понятны и ясны, а значит и максимально живы. Попробуйте вставить подобного рода фразы в формальный, занудный отчет, который работает лучше любого средства от бессонницы, и текст сразу заиграет другими краскам:) Рождение Миневры Рене-Антуан Уасс,1688 Версаль Чернофигурная вазопись Рождение Афины Собрание музея Британский музей, Лондон Дата ок. 555 — 550 гг. до н.э.

Читать морали на эту тему, тыча пальцем, что это ведет к глубочайшему инфантилизму, не буду. В этом нет ничего оригинального, да и к глубочайшему инфантилизму может привести еще много чего другого. Но вот философствовать мы, люди свободные, (от чего? -хочется спросить! -От капиталистических оков? – к сожалению -да нет же, скорее от ярлыков и готовых решений) будем! Далее последует если не формула, то рекомендация, как из состояния грусти извлечь Думающему бенефиты, топливо для деятельности и, может быть, выйти на след её причины. Экологично, в домашних условиях и бесплатно! Апробированную формулу обозначим авторской, но! с претензией на универсальность:) Данте, впрочем, как и Спиноза, а затем и Лакан считали, что грусть- грех, моральный изъян или же нравственная трусость! В таком подходе есть большое преимущество, ибо он возлагает ответственность за состояние на своего носителя, а значит дает над ним власть. В отличие от медиков, которые рассматривают грусть и меланхолию как заболевание, в котором «никто не виноват». Потому, если Вам грустно, то для начала стоит, пристально вглядываясь внутрь самого себя, спросить: когда я струсил и отступил перед своим Желанием? Конкретизация желания, как и дата капитуляции значения большого не имеют. А вот сама постановка вопроса, вероятно, спровоцирует душевные движения, создав условия для реванша, то бишь мысли, то бишь воли. Здесь не могу не сделать лирическое отступление, которое в очередной раз отмечает плодородную почву мифа для нашего образного языка и которое наглядно демонстрирует «рождение» созидательного ⭐️🎨

Позволю себе немного отклониться от курса канала и добавить сюда чуть-чуть личной рефлексии: отчасти касаемо собственного настроения, отчасти злободневного. Грусть и Меланхолия. Как часто навещают эти дамы вас? Лично меня довольно! И вопрос, конечно, не в поводах. "Ревнуют не затем, что есть причина, А только для того, чтоб ревновать. Сама собой сыта и дышит ревность "- скажет У. Шекспир. С грустью, меланхолией и прочим подобным тоже самое. Да и быстроногая реальность сегодня не особо интересуется причиной сих состояний. Но наедине с отравляющими душу не оставляет, а предлагает сразу, не размышляя, устранить неприятный симптом. Так, современный тренд в лице фармы, объясняет, что всё дело в серотонине и заботливо протягивает своему унывающему жителю упаковку антидепрессантов. Что в унисон бьется с популярным псведоориентиром: «все должно быть приятно, комфортно и безопасно», начиная от вопроса похудения и заканчивая получением образования. Дабы убедиться, что тренд этот мировой, можно взглянуть на статистику потребления медикаментозных средств. «Кого вообще волнуют мотивы, причины? — спрашивает ведущий психофармаколог Колумбийского университета, Дональд Клайн — Никто не гонит прочь Фрейда, поскольку нет лучшей теории, чем его теория интернализованного конфликта. Но все дело в том, что теперь мы можем лечить депрессию, а философствование на тему, откуда она появилась, не приносит ни малейшей терапевтической пользы» Меланхолия, Доменико Фетти; 1615-1620 Галерея Академии - Венеция. 🔽🔽🔽

«Природа не совершает ошибок. Правильно или неправильно — категории человеческие.» К. Юнг Картины и атмосфера вчерашнего открытия ярмарки современного, классического и ювелирного искусства Арт-Москва. На мой вкус в этом году ярмарка совершенно замечательная! Проходит она в Гостином дворе с 17 по 21 апреля. Всем уважаемым читателям настоятельно рекомендую! ❤️

И о ценности и роли того, о чем говорил Аристотель, выводя формулу достижения катарсиса, и мы, обсуждая «Царя Эдипа» Софокла. ✨ «Разыгрываемую пьесу не устраивает бесстрастный просмотр, она стремится заставить зрителя участвовать в ней. Если наблюдатель понимает, что на этой сцене разыгрывается его собственная драма, он не может остаться равнодушным к сюжету и его развязке. По мере поочередного появления актеров и усложнения интриги наблюдатель замечает, что к нему обращается бессознательное, вызывая появление перед ним образов фантазии. Эта замечательная литературная аналогия с процессом исцеления вызывает у нас воспоминание о Греции и о той роли, которую играл дионисийский театр. Зритель берет на себя роль актера. Процесс исцеления начинается, когда мы покидаем зрительный зал и выходим на сцену психики, становимся действующими лицами некоего вымысла и когда возрастает напряжение драмы, наступает катарсис, мы очищаемся от привязанностей к непроходимой тупости буквального понимания, обретаем свободу. Начиная с Фрейда воспоминания стали служить материалом психотерапии. Если же таким материалом в действительности служат памятные легенды, то психотерапия, как и другие виды искусства, в действительности занимается мифотворчеством. Если отцом терапии был Фрейд, то ее матерью была Мнемосина, мать муз, чьей десятой, незримой дочерью должна быть Психея.» Сотворение Адама. Ок 1511 Микеланджело Буонарроти. Сикстинская капелла, Ватикан

Итак, цитата, бьющаяся в ритм со всем тем, что подвергается осмыслению здесь, и которая, как мне кажется, в мире, перегруженном информацией на тему устройства невидимого внутреннего, дает большую силу и преимущество — ясность. Ясность того, как на самом деле. «…личность интересуют не факты его жизни, а история этих фактов. Именно поэтому человек всегда рассказывает историю своей жизни, а не свою жизнь. <…> Способ нашего изложения представления о жизни определяет, как мы собираемся прожить оставшуюся жизнь. Манера же рассказа себе о происходящем и есть тот жанр, в котором события превращаются в переживания. Не существует просто событий, фактов и данных. Душе нужна своя история, дополняющая ее, когда она участвует в жизни. Мне нужно вспоминать свои истории не потому, что мне нужно выяснить что-то о самом себе, а потому, что мне нужно утвердиться в истории, которую я считаю «моей».»

Лучшая медитативная практика, позволяющая немножко перейти в другие вибрации (простите авторку за эзотерический жаргон, пост пишется на скорую руку, по следам свежих впечатлений), в мир тягучих смыслов, поднимающих от насущного; а вместе с тем изобличить нити, сшивающие ткани истории человечества и искусства в единое полотно, это книги юнгианцев, которые больше похожи на поэзию, чем на научные труды, ибо основной их тезис: душа человека, творящего историю, или же Личность - та, самая, про которую скажет Лев Гумилёв, пассионария-, говорит на языке мифа. Далее будет по большей части цитирование Джеймса Хиллмана (1926-2011 г.г.)- американского психолога, который учился, а затем и руководил исследованиями института К. Юнга в Цюрихе, как любезно сообщает Википедия. Но, вообще, Хиллман — бунтарь, который рассуждает об ограничениях психотерапии в книге, имеющей форму совершенно прекрасного и увлекательного диалога с М. Вентурой. Называется она: «У нас было сто лет психотерапии- и мир становится всё еще хуже» (James Hillman, Michael Ventura, «We’ve Had a Hundred Years of Psychotherapy — And the World’s Getting Worse»). Планирую буквально впиться в неё во время надвигающегося отпуска, не только из-за резонирующего начала, (См. фото: только вслушайтесь, на какую волну интеллектуальных и неспешных наслаждений настраивают нас авторы!) но и потому что книга написана довольно сумбурно, большими мазками 🌴📚🎨

Лучшая медитативная практика, позволяющая немножко перейти в другие вибрации (простите авторку за эзотерический жаргон, пост пишется на скорую руку, по следам свежих впечатлений😅), в мир тягучих смыслов, поднимающих от насущного; а вместе с тем изобличить нити, сшивающие ткани истории человечества и искусства в единое полотно, это книги юнгианцев, которые больше похожи на поэзию, чем на научные труды, ибо основной их тезис: душа человека, творящего историю, или же Личность - та, самая, про которую скажет Лев Гумилёв, пассионария-, говорит на языке мифа. Далее будет по большей части цитирование Джеймса Хиллмана (1926-2011 г.г.)- американского психолога, который учился, а затем и руководил исследованиями института К. Юнга в Цюрихе, как любезно сообщает Википедия. Но, вообще, Хиллман — бунтарь, который рассуждает об ограничениях психотерапии в книге, имеющей форму совершенно прекрасного и увлекательного диалога с М. Вентурой. Называется она: «У нас было сто лет психотерапии- и мир становится всё еще хуже» (James Hillman, Michael Ventura, «We’ve Had a Hundred Years of Psychotherapy — And the World’s Getting Worse»). Планирую буквально впиться в неё во время надвигающегося отпуска, не только из-за резонирующего начала, (См. фото: только вслушайтесь, на какую волну интеллектуальных, неторопливых наслаждений настраивают нас авторы!) но и потому что книга написана довольно сумбурно, большими мазками. 🌴📚🎨

И, дабы придать вес написанному, отмечу, что книги, на которые я имею свойство ссылаться и обозначать как: «сложные», «великие» и «достойные», относятся к, так называемому, списку «Великие книги Западного мира» (Great Books of the Western World). Соредактор его американский философ, педагог и энциклопедист Мортимер Адлер. Кусочек этого списка на фото. Собственно, Адлер не только рекомендует читать их, но и рассказывает, как это делать в своей одноименной книги. (How to Read a Book: The Classic Guide to Intelligent Reading Paperback, 1972) От себя же, не без наставлений мудрейшего Адлера, добавлю, что самостоятельно это делать, безусловно, интересно, но бесполезно. (по крайней мере для тех, для кого литература не является поприщем основной деятельности), а потому клуб — это комплементарная среда и форма, а форма, как скажет Аристотель, не терпит пустоты, прям, как и святое место, а значит, помещая себя в неё, созидательные обращения неизбежны:) 🦋✨ И это актуально не только для книг, вообщем-то. Спорт, танец, язык и даже любовь- любой навык созидается в форме, которую зачастую мы называем отношениями:)

книга есть способ соотнесения себя с чем-то иным, находящимся за пределами повседневного опыта, если позволите с трансцендентным. И надевать шапочку из фольги для этого вовсе не нужно:) Способ соотнесения, сопоставления себя с героем, особенно вечным, в свою очередь, предлагает открыть, даже, вернее, понять что-то новое относительно себя. Как? Вплетая личный нарратив в большой. Состояние война Ахиллеса, потерявшего своего любимого друга, Гектора, прощающегося навсегда со своей женой и маленьким сыном, странника-Одиссея или Отца Одиссея, тоскующего по Сыну и идущего на его зов - все эти настроения не то, чтобы близки и знакомы- они в нас. А если совсем откровенничать, то скорее всего- мы в них, ибо мы родились в XX и XXI в, состояния эти же значительно раньше. Психе 🦋 наша мифологична и мифопоэтична, а управляем мы лишь некоторой её частью, той, что зовется сознанием. И здесь вновь непоколебимое сходство: яркий герой великой книги всегда, как и наша психика, парадоксален и не логичен, иначе это уже не герой, а инструкция по применению. Отсюда следует другой важный аргумент в пользу чтения- самопонимание есть способ самосозидания: понимание своего бессознательного, парадоксального проекта качественно трансформирует и дополняет сознательный. Это скажет любой психоаналитик на первой сессии ⚖️

Книги Гомера или Вергилия не расскажут нам о том, как продвинуться в карьере, как заработать денег или же как найти вторую половинку. Более того, словарный запас от такого чтива, безусловно, расширится, но вряд ли мы будем применять в повседневной жизни те же эпитеты, которыми Гомер описывает богиню Геру или щит Ахиллеса. Тогда спрашивается: зачем мне читать литературу подобного толка? Начнем с того, что если после прочтения книги мы не ощущаем сытость и даже тяжесть, подобно той, которую можно испытать после плотного обеда, то мы не читали книгу, мы просто тратили время зря. Хорошая книга, как и качественная еда, богатая на белки и нутриенты требует времени для переваривания. Сложная книга, толкающая нас на усилия над самим собой, позволяет, как скажет Чехов: выдавливать из себя по каплям раба. Что значит это популярная фраза в заданном контексте?

Коль предыдущий пассаж закончился использованием психоаналитической призмы для понимания древнего нарратива, то почему бы не применить этот же инструмент в ответе на вопрос, который давно пора бы осветить каналу, в шапке профиля которого указано «литературный клуб»- а зачем вообще читать? Для начала хотелось бы отметить, у кого, где и при каких обстоятельствах этот вопрос возник. Возник он однажды в голове автора этих строк, а потому есть основания и, честно признаться, желание предполагать, что этот же вопрос мог появиться и в святом месте* у уважаемых читателей этих строк. Другая оговорка – вопрос этот был рожден не за чтением книг автора наподобие Юваля Харри (с большой симпатией отношусь к его трудам), который увлекательно и альтернативно дает разжеванное объяснение происходящего в сегодняшнем мире, а за чтением произведение наподобие Илиады, Одиссеи и Энеиды. Не будем лукавить, тексты древнегреческих, римских эпосов сложны. Во-первых, создание повествований Гомера относятся к VII веку до нэ, а описываемые в них события к XIII—XII векам до н. э. Поэтому без погружения в исторический, фольклорный контексты что Илиада, что Одиссея будут лишь набором странных, непонятных и сложночитаемых слов. Во-вторых, тексты эти не заключают в себе прямой практико-ориентированной цели для современного жителя здесь и сейчас. В этом месте можно было бы поставить точку и добавить хэштег лучшая реклама для вашего лит клуба😂😅 Но, нет! Мы продолжим:) 🔽🔽🔽 *отсылка к иудео-христианской традиции, согласно которой Голова- есть святое место, которое, как известно, пусто не бывает.

Яркий пример реальной личности, прожившей архетип Персефоны, именно как трансформацию - Сабина Шпильрейн, пациентка и возлюбленная К. Юнга, которая исцелившись, сама стала проводником в мир бессознательного для других, и кстати, очень талантливым! «становление обусловлено разрушением, никакое изменение не происходит без уничтожения старого состояния, лишь при неврозе составляющая разрушения перевешивает и тогда выражается в симптомах сопротивления жизни". С. Шпильрейн P.S. Фильм с обворожительной Кирой Найтли в роли Сабины «Опасный метод» именно о первых стадиях трансформации будущего психоаналитика.

Жертва. Тут важно понять одну вещь – обратная сторона жертвы (любой) — это всегда власть. Но, власть эта распростирается, как правило, только над близкими людьми и фрагментарно над социумом. «Мать-одиночка», «безработная», «больная мама», «преданная жена» и тд. Все эти приставки позволяют легально требовать особого отношения. Здесь также читается определенная безысходность и «мертвенность». Но такое «заточение» мы можем рассматривать как добровольное, ибо ему не предшествовало какое-либо сопротивление, исключительно пассивная роль принятия факта «похищения». Царица. На мой взгляд, данная позиция самая интересная, вернее потенциально более созидательна. Но она, скорее всего, станет возможной лишь после проживания первых двух. Здесь также остается значимым ощущение собственной власти над людьми или обстоятельствами не без использования красоты и привлекательности. Но основная причина, по которая она легально может властвовать, это её способность погружаться в глубины сознания, смотреть в глаза страху, слабостям и скрытым, неочевидным возможностям, что находятся «под землей». Она не боится смерти (Аида) и Цербера, что позволяет ей служить связующим звеном, как бы, между двумя мирами. Такой человек может стать проводником для других людей, будучи психотерапевтом или медиумом, иметь успокаивающее действие на душевнобольных и эмоционально нестабильных людей. "Похищение Прозерпины" Ульпиано Чека Санс «Похищение Прозерпины» — Рембрандт, 1631

Для отцов-основателей психологической школы и их последователей мифология — это богатейшая почва для интерпретации нашего бессознательного, которое напомню исторически древнее, чем способность отдавать себе отчет в «своих» мыслях и поступках. «Миф- элемент «родовой памяти» о «детстве», позволяющий индивиду в онтогенезе пережить филогенез человечества» – говорит Фрейд. (Онтогенез- развитие организма, филогенез- историческое развитие группы организмов). А потому для повышения качества этого отчета, понимание, откуда растут ноги, то бишь нашего психологического прошлого представляется полезным: ассимилируя героя в сознательную личность, пробуждаем сновидца ото сна детства, как сказал бы Юнг. Итак, вооружившись соответствующим объективом, в судьбе Персефоны мы можем обнаружить три модуса или архетипа: Дева — Жертва — Царица. Сами названия недвусмысленно отсылают нас к гендеру, как бы говоря, что все характеристики, которые они подразумевают, актуальны исключительно для женщин. В первую очередь-возможно, и все-таки предлагаю читателю не исключать, что описания могут быть релевантны в той или иной степени и для мужчин, ибо в конечном итоге речь идет о Состояниях. Дева. «невинная девочка», безответственная и очаровательная собирает цветы. Если говорить про Деву как про стадию, то это довольно естественно. Но бывает так, что и взрослый идентифицирует себя с этим модусом: осознанно или нет. (Играет он или нет- вот в чем вопрос, чтобы разобраться как-нибудь почитаем Э. Бёрна). Яркие признаки: эгоистичность, непосредственность, беспомощность в быту и нарочитая наивность. По классике жанра, никакое амплуа не может быть осуществлено без поддерживающей фигуры Другого. Например, им может быть: Мать, сестра или старшая подруга, с которыми могут быть зависимые или даже симбиотических отношения; Или же муж в роли доброй матери, которая обеспечивает материально, и заботиться о ведении хозяйства. 🔽🌻🔽🌸🔽🌾

Получается, понимание смерти через образ богини земледелия-сестра Аида -матери, теряющей на определенный срок дочь- Деметры отражает на самом деле веру в циклический характер жизни и смерти. И это довольно логично, ибо первое чудо воскрешения, с которым сталкивались люди, это наблюдение, как из закопанного в землю семени через какое-то время появляется росток. Ну и отметим, что Деметра — это, конечно, один из поздних, уже антропоморфных аватаров хтонической богини Геи, ( Гея-богиня земли, относится к первому поколению богов. Такие слова, как география, гео метка, геометрия и тд сохраняют в своем корне имя древнейшей греческой богини) которая также принимает после смерти и людей, и растения в своё лоно, то есть - под землю. А что же Персефона? А Персефона- дочь своей матери, потому и разделяет её функционал. Брак с Аидом и необходимость пребывать в качестве царицы мертвых символизирует и смену года, и ту же самую цикличность жизни и смерти. Стоит сказать, что Персефона справляется со своей парадоксальной, на первый взгляд, судьбой прекрасно: она мудро правит царством мёртвых, чувствует там себя вполне законной повелительницей, и даже уничтожает, довольно жестоко своих соперниц — возлюбленных Аида: нимфу Кокитиду и нимфу Минту:) В следующей серии рассмотрим фигуру Персефоны в перспективе психологии. 🦋 Прозерпина.1874 Габриэль Россети. Галерея Тейт. Лондон.

Миф нам говорит, что Персефона стала женой против своей воли, а сам момент похищения ничего неподозревающей юной и невинной девушки, собирающей цветы ничто иное, как акт насилия. Но так ли это на самом деле? Было ли это вообще похищением? Согласно тексту «Метаморфоз» Овидия, видит это похищение только один свидетель- нимфа, которая потом за попытку якобы остановить сходящий в подземный мир была превращена в холодный источник. Чтобы разобраться, вспомним, что подземный мир у греков ассоциировался со смертью, и "сойти в Аид" или быть унесённым Аидом на колеснице означает по сути "умереть". В случае с Персефоной всё не так просто. И не простота это отсылает нас к фигуре её матери-Деметры. Деметра, которую мы знаем как богиню земледелия, на разных греческих островах выполняла также и функции своего брата Аида. Так, в местной легенде Спарты в честь Деметры назвали углубление в земле - вход в подземный мир, через который души умерших могли легко пройти. Афиняне называли мертвых людей «деметриями». 🔽🔽🔽 Судьба Персефоны. 1877. Уолтер Крейн. Частная коллекция. Возвращение Персефоны. Ок. 1891. Фредерик Лейтон. Художественная галерея Лидс.

Остановимся подробнее на сцене похищения: «Дева играла на мягком лугу и цветы собирала, Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты, Также нарциссы, — цветок, из себя порожденный Землею… (…) руки к прекрасной утехи в восторге она протянула и уж сорвать собиралась как вдруг раскололась широко почва нисийской равнины, и прянул на конях бессмертных Гостеприимец- владыка, Сын Кроноса многоименный. Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева, Милого клича отца, высочайшего Зевса-Кронида. Но не услышал призыва ее ни один из бессмертных. Слышала только из темной пещеры Персеева дочерь, Нежная духом Геката, с блестящей повязкою дева. Слышал и Гелиос-царь, Гиперионов сын лучезарный, Как призывала богиня Кронида-отца. Деву же, против желанья ее, наущением Зевса, Прочь от земли на бессмертных конях увлекал ее дядя, Гостеприимец-властитель, сын Кроноса многоименный» Гомеровы Гимны к Деметре. Перевод Вересаева Это сцена становится предметом внимания многих творцов. Чего только стоит скульптора Бернини, очаровывающая своим совершенно роскошным натурализмом! Но говоря про сам миф и похищение, что может стать предметом пристального внимания для нас?

"Процессы созидания и разрушения тесно связаны друг с другом, любовь и уничтожение нанизаны на нить одного желания, рождение и смерть неразделимы". Сабина Шпильрейн. В мифологии есть несколько ключевых сюжетов о похищении мужским персонажем женского, среди которых, конечно же, похищение Елены Прекрасной и похищение Персефоны (или на римский лад Прозерпины). О первой, ставшей «причиной» Троянской войны подробно поговорим в этом литературном клубе, а вот о судьбе второй сейчас, в этот весенний субботний вечер:) За фабулой обратимся к Гомеровским гимнам и к А. Ф. Лосеву. Небольшая справка №1: гимны называются "гомеровскими" вовсе не потому, что их автором был Гомер, а потому, что они написаны похожей формой эпической поэзии тех времён - гекзаметром. Итак, Аид, брат Деметры (она же Церера у римлян) с разрешения Зевса похищает его с Деметрой дочь- Персефону (то бишь свою племянницу), чтобы сделать её своей женой в подземном мире. Небольшая, но полезная справка №2. Олимпийские боги — это не люди, хотя и очень на них похожи, а воплощение сил природы. Потому буквальное значение таких терминов, как "инцест", "разврат", "зоофилия" не совсем применимы, но это не мешает нам ими оперировать, ибо древние мифы — это метафора, следствие так называемого анимизма - веры в то, что вся природа населена духами сверхъестественных существ, обитавших в деревьях, небесах, реках и в земле. После похищения Персефоны, её мать Деметра от горя насылает на землю засуху и неурожай, в виду чего Зевс был вынужден послать Гермеса с приказанием Аиду вывести Персефону на свет. Аид отправил Персефону к матери, но перед этим дал вкусить ей зёрнышко граната, чтобы Персефона не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Отныне Персефона треть года будет находиться среди мёртвых со своим супругом, а две трети с матерью, радость которой вернёт земле изобилие. 🔽🥀🔽 Похищение Прозерпины. 1636- 1637. Питер Пауль Рубенс. Музей Прадо. Мадрид.

Гомер. Илиада. Пожалуй, заявленная поэма не нуждается в особых представлениях. И все-таки пафос и доля возвышенных речей в её адрес вполне допустимы. Отец греческой поэзии, основа западной цивилизации, «родник, без свежей воды которого не взошли бы цветы других поэтов»- Гомер. 🏺Илиаду и Одиссею переводит на латынь Вергилий, на основании которых он пишет культурный код императорского Рима- «Энеиду». 🏺Вергилий вдохновляет Данте, который в «Божественной комедии», встречает (а мы вслед за ним) в первом кругу ада процессию поэтов древности, во главе её, разумеется, Гомер. 🏺Лев Николаевич Толстой говорит, что при создании романа «Война и Мир» в сущности на него повлиял всего одна Книга – «Илиада» Гомера. Этими примерами список влияний античного нарратива не исчерпывается. А потому, не будет преувеличением сказать, что Гомер — это исток и ключ ко всей европейской культуре и не только словесной. Почему так, какие основы и ритмы нашей идентичности могут быть обнаружены в бессмертном эпосе, как его интерпретировали художники в живописном искусстве и многое другое мы будем исследовать в литературном клубе мая и июня. Пугаться объема произведения не стоит, погружение в контекст гарантировано каждому участнику. Работать будем с классическим переводом Гнедича. Всего 6 встреч, онлайн. Старт 6.05. Чтобы присоединиться, пожалуйста, пишите мне:) @grita_margott Бюст Гомера. Раненный Эней. I в. Фреска из Помпеи. Национальный археологический музей, Неаполь. Елена Троянская.1867 Фредерик Сэндис. Галлерея искусств Уокера, Ливерпуль Любовь Париса и Елены.1788 Жак-Луи Давид. Лувр, Париж