Decameron

Не вдаваясь в пространные рассуждения, отметим, что Афродита очень древняя богиня, сущность которой близка к стихийной, иррациональной природе, что позволяет поставить ее в ряд синонимов c понятием инстинкт, и что, в свою очередь, становится довольно очевидно, если вспомнить вечного спутника пенорожденной, незаменимого помощника и любимого сына Эроса. Приближая всю эту мистическую сюжетность к актуальному, скажем: Афродита манифестирует красоту мира. Её присутствие вызывает желание быть в этом мире и не просто быть, а быть с ним чувственно. Хочется потрогать, понюхать, обнять, посмотреть, процитировать любимый текст, спеть любимую песню; хочется быть красивой, нарядной; сильным, харизматичным. Сидеть на верандах, распускать волосы, обнажать руки и ноги, чтобы у лучей солнца могли их ласкать. Мир хочет тебя, а ты хочешь этот мир. Собственно, все эти действия при определенном состоянии ума есть ничто иное, как гимны Афродите. На чем еще важно здесь сделать акцент- Афродита требует демонстрации. Красота и прекрасное требуют взгляда, чувственного свидетельства Другого, ибо олимпийские боги, как и стихийные, природные состояния человека, живут полноценно только тогда, когда ими не пренебрегают, то бишь не подавляют! К слову, древние греки очень хорошо понимали пагубность игнорирования состояний желания, любви и красоты, о чем в том числе потрясающая трагедия Еврипида «Ипполит» (позволим себе отставить её сюжет для следующего поста) Рождение Венеры Александр Кабанель, 1875; Музей Метрополитен, Нью-Йорк Венера и Эрот, держащий зеркало I в до нэ Фреска, Вилла Мистерий, Помпеи Афродита с Эротом. Римская копия оригинала III в до нэ. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Сегодня сделаем попытку поговорить о красоте: о том, к чему жадно стремятся, во имя чего приносятся жертвы, и на что возлагаются надежды по спасению мира. Но так как в данном канале преобладает контекст древнегреческого наследия в виде мифов и их интерпретаций, то и поиск дискурса о прекрасном будет проходить сквозь советующие нарративы. Итак, там, где красота, там Афродита. Несколько слов об обстоятельствах её рождения: Уран, бог неба, был оскоплен своим сыном Кроносом- богом времени. Из детородных частей первого, упавших в море, и пены (aphros), взбившейся вокруг них, родилась богиня, чье имя и означает «рожденная из пены». 🌊🐚🐚 Особо живописно об этом рассказывает Гесиод : «….белая пена Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене В той зародилась. Сначала подплыла к Киферам священным, После же этого к Кипру пристала, омытому морем. На берег вышла богиня прекрасная… Её Афродитой, (пенорожденной) боги и люди зовут..» Рождение Венеры Одилон Редон, 1912; Музей современного искусства, Нью-Йорк. Рождение Венеры. Вильям Адольф Бугро, 1879; Музей Орсэ, Париж

И потребность эту древнюю Грецию возрождать связана с нехваткой языка для описания ощущений и живого опыта: множественного, полифонического, противоречивого внутреннего мира человека. Именно это вынуждает обращаться к языческой Греции, которая дает через миф имена схожим процессам, происходящим в бессознательном. И на мой взгляд, наиболее красноречиво эту идею отражает, конечно же, «Божественная комедия» Данте, где рассказчик переплывает Ахерон, как и мы устремляемся в прошлое в надежде найти там то, что могло бы помочь в настоящем. ❤️📚 Я высшей силой, полнотой всезнанья и первою любовью сотворён. Древней меня лишь вечные созданья, И с вечностью пребуду наравне. Входящие, оставьте упованья.

И здесь мы плавно подходим к ответу на вопрос, почему в своих метафорах и аналогиях творцы, профессоры, философы-те, кто преодолел время, и остался «жив» в текстах, идеях и прочем постоянно обращаются к античности, в большей мере к Древней Греции? Петрарка, который очень много сделал для того, чтобы античность воскресла и появилось то, что мы назовем ренессансом, никогда не был в Греции. Гёте, в 21 год, изучающий древнегреческий, чтобы читать Гомера в оригинале, никогда не был в Греции, впрочем как и другие немецкие романтики. Гегель, пишущий о греческом духе, в Греции никогда не был. В XIX веке вообще, за исключением Байрона, те, кто писали о Греции, никогда там не бывали, однако это не мешало все время к ней обращаться. Ответ, лежащий на поверхности: политеистическая Греция — это колыбель западно-европейской цивилизации. Одна из. Другая не менее важная- это монотеистический иудейский мир. Следующий ответ немного посложнее и имеет отношение к тому, чем мы занимаемся в литературном клубе, да в целом к тому, что публикуется на этом канале. Дело в том, что есть две Греции: та, что известна исторически, другая- внутренняя, та, в которую «путешествовали» философы и писатели, одновременно воссоздавая её в своих работах. 🔽🏺🔽🏺

И это очень хороший и емкий образ, на мой взгляд. В психоанализе, как в искусстве истинный оригинал всегда утрачен или, говоря по-другому, вытеснен в бессознательное. Потому то главная задача аналитика, пациента и коллекционера найти его или воссоздать. Именно её выполнение приносит настоящую радость освобождения и приобретения другого, недостающего звена. Это я пишу со всей ответственностью, как человек, состоявший в психоанализе и имеющий непосредственное отношение к предметам антиквариата 😅🦋❤️🏺📚 Мною любимая тарелочка, радующая взор и сердце автора строк с изображением Мадонны Мурильо (Richard Klemm, Германия, 1880–1916)🪞👑

И вот, в 1912 году, труд и хобби сплелись прелюбопытнейшим образом: Фрейд создал так называемый внутренний круг – по аналогии с рыцарями круглого стола: группу студентов-психоаналитиков, в которую входили: Отто Ранк, Ганс Закс, Карл Абрахам, Эрнест Джонс и Шандор Ференци. Дабы скрепить братство, Фрейд подарил членам комитета золотые кольца с печатками, на которых были выгравированы образы греческих и римских богов. Здесь позволим себе предположить, что безбожный Фрейд, наделяя перстнем того или иного ученика, видел в нем "сына" (наследника своей теории психоанализа), к тому же незадолго до создания «братства» от него ушел его «первенец» К. Юнг. Так, старинные камни из собственной коллекции профессор отсылал венским ювелирам, которые оправляли их в золото. В итоге, "Отец" раздарил двадцать таких колец своим ученикам, и бывшим пациентам, которые впоследствии стали психоаналитиками. Вообще, стоит отметить, что Фрейд сопоставлял свою страсть к собиранию древностей со страстью к психоанализу, ибо психоаналитик, со слов Зигмунда, как и «археолог на раскопках должен слой за слоем раскрыть психику пациента, прежде чем дойти до самых глубоких, самых ценных сокровищ».

Намедни, а именно вчера, был день рождения отца-психоанализа Зигмунда Фрейда. А потому, отдавая честь выдающейся фигуре XX столетия, порассуждаем о том, почему Фрейд, как лицо психоанализа и многие другие, творящие в области искусства поэзии, прозы и философии вновь и вновь обращались к античности? Но для начала любопытный факт о Сигизмунде Шломо, он же Зигмунд Фройд. Врачеватель душ питал страсть не только к сигарам, но к антиквариату. В его коллекции находились тысячи произведений искусства из Древней Греции, Древнего Рима, Египта, Индии и других стран. Посетителей его клиники встречали сотни заставшие на века статуэтки: крылатые богини, кентавры, божества подземного царства и прочие, включая слепок барельефа «Градива», висевший над его знаменитой кушеткой. Сам Фрейд открыто признавался в своей любви к антиквариату, коллекционированию и археологии, ставя их чуть ли не на одну ступень с психологией. В письме Стефану Цвейгу он утверждал, что «приносил большие жертвы ради коллекционирования древностей, и даже читал больше сочинений по археологии, нежели по психологии» 🪞🔨🏺🪬

„три ошибки в общении людей: первая – это желание говорить прежде, чем нужно; вторая – застенчивость, не говорить, когда это нужно; третья – говорить, не наблюдая за вашим слушателем»; «Три пути у человека, чтобы разумно поступать: первый, самый благородный, — размышление. Второй, самый легкий, — подражание. Третий, самый горький, — опыт.» Конфуций. Пока автор канала пребывает в рамках рабочей поездки в прекрасном северо-восточном городе Поднебесной- в Дальне, удаётся вдоволь убедиться и стать участником практически конфуцианского идеала ритуализации и мудрости! Что очень обогащает на уровне смыслов, впрочем как и любое погружение в культуру, отличную от той, в который ты был рождён. А что есть настоящее культурное БоГатсво, как не возможность вне времени и вне пространства «разговаривать» (в значении понимать, чувствовать, быть в отношениях) с Другими после нашей всеобщей неудачной попытки построить Вавилонскую башню?:) Хороших выходных, дорогие друзья! Спасибо, что вы ещё здесь❤️ Фотокарточки местного урбанизма, кухни и чайной церемонии. Больше видов выкладываю в запрещённой сети: https://www.instagram.com/grita_margot?igsh=MWV0MWsyZ2IwNTg0aw%3D%3D&utm_source=qr P.S. Небольшая историческая справка. В 1898 году, когда Китай сдал России в аренду южную часть Ляодунского полуострова, был основан торговый порт Дальний (по созвучию с именем залива Да-лянь-вань). Генеральный план Дальнего составил известный санкт-петербургский архитектор Казимир Сколимовский, которому поручили построить "город, по уровню не уступающий Парижу". Непосредственное строительство города и порта вели российские инженеры.

Что в микро, то в макро- скажет нам философия. Возвращаясь к ребёнку, и к Понедельнику, символические значения которых сходятся в функции Начала и завершая эту серию, обратимся за цитатой к Отцу элементов коллективного бессознательного, к К. Юнгу. Кстати, учение об Архетипах он «породил», в творческом союзе с «земной» и прекрасной уже упомянутой мной С. Шпильрейн, о чем несправедливо упоминается крайне мало. "ребёнок ведёт нас к представлению о бытии в мире как в первый день творения,к взгляду на мир как в первый раз. "Ребенок" выступает как рождённый из лога бессознательного,как порождение основ человеческой природы или,скорее,живой природы вообще. Он персонифицирует жизненную мощь по ту сторону ограниченного круга нашего сознания,те пути и возможности,о которых наше одностороннее сознание ничего не ведает;целостность,которая охватывает так самые глубины природы. Он представляет собой сильнейший и неизбежный порыв существа,а именно стремление осуществить самого себя." ❤️

От Афины Персей получил отполированный щит и инструкции о том, как использовать его в качестве зеркала. 🪞🌎 Этот символический образ зеркала, как способность отражать, означает преломлять или отбрасывать назад: с помощью зеркала мы видим то, что позади нас. Таким образом, смотреть в зеркало значит видеть природу бессознательных мотивов, лежащих позади или за сознательным, иначе говоря смотреть в зеркало = подвергать сомнению свои непосредственный реакции на события, задаваться вопросом их происхождения. Отражение также – именно это подчёркивается в мифе – смягчает или облегчает восприятие реальности как таковой, реальности БезОбразной; отражение делает её безопасной и терпимой, выполняя функцию щита. Так, в пределе Зеркальный щит Афины есть символ культуры: искусство, литература, обряды, театр, игры и т.д. – всё это зеркало из всеобщей рефлексии, в котором огромный реальный мир находит своё отражение в мире меньшем, в глазах и других органах восприятия человека. Рене-Антуан Уасс «Афина вручает Персею щит». 1697. Холст, масло. 107,8 х 140,9 см. Версаль

Итак, что мы имеем: Персей подвергается враждебности со стороны Отца несколько раз: сто стороны Деда, который бросил его в море и со стороны отчима, который отправил на невыполнимую задачу. И если на первый взгляд, это враждебные акты, то с сакральной точки зрения это необходимые вызовы, позволяющие обнаружить и проявить скрытые возможности героя. Далее, Персей идёт на бой с опасным женским монстром, Медузой, превращающей в камень тех людей, которые посмотрят на неё. Это отсылка на парализующее или замораживающее влияние Великой Матери. В более широком смысле Медуза -есть ужас существования и реальности, который невозможно вынести, если смотреть на него непосредственно. (Без мифа) Персей полагался не только на собственные силы, ибо в решающей битве, герой никогда не может действовать без поддержки богов-скажет нам Гомер. 🔽🔽🔽

Вот тут начинают разворачиваться самые интересные и богатые на символы события. Персей глядел не на Медузу, а на её отражение в гладком блестящем щите, подаренном Афиной. Пользуясь этим преимуществом, он отрубил голову Горгоны мечом. После чего с этой головой Персей на крылатом коне Пегасе отправился домой. По пути он увидел обнажённую женщину, прикованную к скале на берегу Иоппы- Андромеду, которую приковали в качестве жертвы для морского монстра. Персей спас несчастную, убив морское чудовище, и женился на ней. По возвращению домой Полидект и Акрисий, представляющие старый порядок, были убиты.

Итак, вскоре царь Полидект начал настойчиво добиваться внимания восхитительной Данаи, некогда пленившей Зевса. Получая постоянные отказы царь решил взять ее на измор, но к этому времени Персей уже вырос и заступился за мать. Полидект не был готов открыто противостоять полубогу и, сделав вид, что усомнился в его происхождении, отправил его на совершение подвига, непосильного для обыкновенного смертного, а именно, попросил принести голову Медузы Горгоны. Медуза была ужасным монстром и превращала в камень любого, кто смотрел на неё. Потому- то одолеть её было практически невозможно, но у Персея получилось. Как? Вот тут начинают разворачиваться самые интересные и богатые на символы события. ✨🪞✨🌎✨🦋 Генри Фюзели "Даная и Персей на острове Серифос", 1785-1790 Караваджо "Медуза", 1597 Питер Пауль Рубенс. Голова Медузы Горгоны. 1618 г.

Царю Аргоса Акрисию было предсказано оракулом, что он будет убит сыном своей дочери Данаи, из-за чего он решил спрятать красавицу подальше от мужчин: в подземный медный дом и приставил к ней служанку. Но прекрасную деву заприметил сам бог неба и грома Зевс, для которого подобного рода преграды смешны. Так, Зевс, проникнув в заточение в виде золотого дождя, оплодотворил Данаю, в следствии чего у неё родился сын Персей. Когда Акрисий услышал в подземелье голос ребёнка, он приказал казнить служанку, а Данаю заставил объяснить, кто отец ребёнка. Не поверив ей, когда она назвала отцом Зевса, отец решил избавиться от дочери и внука, заключив их в бочку и бросив её в море. Таким образом, Акрисий отдал жизни на волю богов, уповая на то, что, если ребенок и вправду от Зевса, то бессметные на дадут чадо погибнуть. Так и вышло. Волны вынесли бочку к острову Серифу, где его выловил рыбак Диктис, брат серифского царя Полидекта, при дворе которого Даная и ее сын стали жить. Здесь остановимся и отметим, что эпизоды этого мифа легли в основу множества великих произведений искусств, в том числе картин Климата, Рембрандта и как минимум пяти картин Тициана, а фигура Персея станет самостоятельным мифом о Герое со скрытой, но традиционной и важной символикой, потому позволим себе их изложение, не забывая, что главная цель, порадоваться Идеи Понедельника, о чем заботливый автор строк сделает должное упоминание в конце серии😅 🎨🎨🎨 Пять Данай Тициана :) 1545-1546. Национальный музей. Неаполь 1553-1554. Музей Прадо. Мадрид 1553-1554. Эрмитаж. Санкт-Петербург 1564 Музей истории искусств. Вена 1560-1565. Музей Прадо. Мадрид

Кстати, согласно классическим сонникам видеть во сне младенца, беременную женщину или, если сновидец дама, видеть беременной саму себя- все это предвещает начало нового дела, проекта или же далеко идущего замысла, призванного воплотиться в материальном. 🤱🏼👼👼🏼 Эта трактовка очень любопытна, если принять во внимание, что большая часть Героев мифов, (напомню, герой не совсем человек, он никогда не принадлежит себе, скорее служению миру, Идеи) да и впрочем Спаситель Иисус Христос-имели в качестве одного из родителя Божественную, нематериальную или же стихийную сущность. Так, подобный «ребёнок», рождённый между мирами, воспринимается как «угроза» старому порядку и причина преобразований. Например, рождение и судьба Елены Прекрасной-виновницы Троянской войны, подробнее об этом поговорим в контексте Илиады. Или же рождение и судьба сына красавицы Данаи и Зевса Персея. В этом мифе, также подчёркивается часто встречаемые попытки предотвратить появление необычного Младенца действующим «патриархом». Стоит ли говорить, что эти попытки, как правило, обречены?:) Ибо младенец-герой, несмотря на враждебность внешнего, «санкционирован» верхними инстанциями.🧜🏻‍♂️ 🔽🔽🔽

Сказать честно, я очень люблю Понедельники, впрочем, точно так же, как и скидывать отсроченные намерения фразе: «с понедельника начинаю…»😂✈️🦋 Но если серьезно, то новые дыхание, новый ритм, условия, в переделе, означающие возможность по-другому ощутить и прожить самого себя, всегда придают душевных сил и недюжинную горсть энтузиазма. Потому, Понедельник-это не только наименование главы недели, но и Идея, которая, на мой вкус, совершенно замечательна. Как говорилось в учебниках английского языка, вдохновляющих на изучение завершенного продолжительного времени в прошлом: you can’t go back and change your past, but you can start now and change your future. Так вот, если смотреть на Идею понедельника, на идею старта, то мы с вами, кончено же, упираемся в архетип младенца, как чудо начала и возобновления. 👶🏼🌱 🔽🔽🔽

И вот что пишет Мария Луиза Фон Франц в «Мифе Юнга для современного человека» про шаманов в контексте появления Личности: "Исторически роль священника, как и роль врача, психотерапевта восходит к ролям шаманов и знахарей у первобытных народов, среди которых такие люди были хранителями традиционных ритуалов и защитниками жизни души. Им был известен правильный способ умирания, и они помогали душе отправиться в дальнейшее загробное путешествие. Лечение как индивидуальной души, так и коллектива было главной задачей шамана. Если обычный человек встретит демона или дух (с психологической точки зрения, это архетипическое содержание коллективного бессознательного), он будет захвачен этой фигурой и заболеет. То же самое происходит с шаманом во время его инициации, но он знает, как высвободиться и исцелить себя с помощью правильного паттерна поведения по отношению к духовному миру. В дальнейшем это позволяет ему помогать обычным страдальцам, которые не могут помочь себе. Внутренний символический опыт, через который шаман проходит во время инициации, совпадает с символическом опытом современного человека, который переживается им в процессе индивидуации. Поэтому можно сказать, что шаманы или знахари были наиболее индивидуированными или сознательными личностями из всей группы, к которой они принадлежали."

«Каждый шаман сам должен сделать свой бубен», что символически означает, что шаман должен взять коллективное достояние (технологию изготовления бубна) и сделать на его основе свой бубен, расписав своими рисунками, отражающими внутренний миф. Бубен в шаманизме — это модель вселенной. Таким образом, создание бубна — это всего-навсего акт самости и ритуал самоактуализации. Создание собственной версии вселенной, то есть создание себя, как Личности. И не то, чтобы мне пришлось ехать в специальные места за этим знанием. 😂 отнюдь! Как некогда говорил мой преподаватель по философии еще в РАНХиГСе : все нужное именно вам вы всегда получите бесплатно. Работы Николая Рериха (1874–1947), который интересовался древней нордической религией и мог проследить свой род до викингов и чьи путешествия на внесли значительный вклад в современную эзотерику. Звездные руны. 1912 Третьяковская галерея Задумывают одежду. 1908 Третьяковская галерея Колдуны 1905. Киевская картинная галерея

Возвращаясь к тому, как быть с грустью. После того как вы почувствовали в себе мысль и волю, следует найти вызов или искусственно создать его: для ума или, а лучше и для тела. Желательно, чтобы он был адекватным, то есть превышал вас настоящего равно настолько, насколько вы в состоянии преодолеть имеющуюся разницу. Здесь также можно "убить двух зайцев", преодоления вызова — это не только борьба с меланхолией, но и определенная форма «приобретения» себя. И не смотря на очевидность тезиса, позвольте пояснить его не совсем очевидным способом. Как-то по юности меня не оставлял в покое вопрос- зачем в школах, институтах из года в год заставляют писать рефераты, сочинения, доклады на абсолютно тривиальные темы, которые, очевидно для всех участников образовательного процесса, уже были отрефлексированы ни на один круг. Чистенький и логичный ответ знает каждый. Но знать и понимать, бывают процессами совершенно разными, не так ли?) По-настоящему отвечает на этот вопрос-шаманизм!)