Decameron

А вообще есть наблюдение: авторы, пишущие о высокотиражируемом, как правило, авторы мертвые. Ибо пишут они лишь то, что от них хотят или ожидают услышать; не провоцируя, а оберегая своего читателя, не давая ему скатиться в чувство недостаточности. Ровненькие и чистенькие конструкции, обвивающие облаком очередного сна. Жив лишь тот, кто творит вокруг предмета своей страсти и неподдельного глубокого интереса, который может быть специфичен, непрактичен, неоправданно тяжёл или, напротив, лексически беден. И все-таки останется с вами именно он, ибо никогда не запоминаются слова, но чувство, вызванное ими. «Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни». Евангелие от Иоанна 6:68 — Ин 6:68.

Суббота, самое время пуститься в абстракции и теории высшего порядка! Впрочем, для этого мы никогда не искали лишний повод. *тяжелый вздох. И вот опять, я замечаю, как хотеться начать пост с некого «извинения», то за лонгдридность, то за скатывания в философские дебри, то за сложность и непрактичность, за невирусность контента… Так или иначе, если вас раздражают подобные вступления, собственно как и самого автора строк, то знайте, это все затянувшаяся песня внутреннего критика-родителя, у которой, как скажет Поэт: «нежны стопы: не касаются ими праха земного; она по главам человеческим ходит…и в сети легко уловляет». С другой стороны, завладеть вниманием широкого зрителя, я не рассчитываю. Для сего поднимаются другие темы и совершенно в другом формате, но утешением является надежда на своего рода уникальность и на создание чего-то по-настоящему живого. А потому благодарю дорогих читателей, которые остаются не безучастным, комментируя и оставляя реакции под постами. Это очень сильно вдохновляет и мотивирует! ❤️🙏🌸❤️

Неподдельная эмоция -это ключ и критерий истинности проживаемого вами события. Тело, вместилище инстинктов и агрессии, толкающее нас на лишний бокал виски, затеять громкие разборки с ближним или иным другим способом раскачать маятник от обыденности к инаковости, от будней к хаосу, от накопления к трате, принуждает нарушать правила, что есть акт символического разрушения «Я». Инстинкт, будто, знает, что жизнь измеряется не количественно, а качественно, не по горизонтали прямой прожитых лет, а по вертикали внутреннего опыта и интенсивности переживаний, которыми эти лета были окрашены. Собственно, это знает и Ахилл- детство человечества! Наше преимущество в другом: в недежде этот инстинкт распознавать, регулировать и учится выстраивать связь с настоящим по-другому, через Идеи. Юноша, который не боролся и не побеждал, действительно, упустил лучшее, но взрослый, не умеющий вслушиваться в голос своего инстинкта и выходить дальше реакций- нелеп. Он стоит на краю жизни, механически и инерционно воспроизводя самого себя до полной потери смысла:) Выбор Париса 1620-1625 гг. Jacob Jordaens

Очевидно, не все, кто пьет алкоголь, курит сигареты и обнаруживает себя в экстремальных, угрожающих жизни обстоятельствах оказываются в рехаб-центрах или на обочине жизни. Напротив, такие люди могут быть очень даже востребованными и признанными в реалиях текущих. И если верить Берновскому: любой результат-есть цель, то цель 🎯 практикующих сие не это. Агрессия жаждет реализовать себя любой ценой, пускай хоть и засчет жизни индивида. Но, кажется, что в процессе эволюции, обнаружив себя в обществе закона и ответственности, мы как-то научились с этим обходиться и более того удовлетворять при помощи агрессии кое-что еще. А именно попытку установить особые отношения с проживаемым временем: с настоящим. Аффект, агрессия укоренены в животном теле, который всегда нарушает порядок, тщательно создаваемый разумом. Но находясь ближе всего к деструдо мы ощущаем себя максимально живым. Иными словами, только ярко выраженные эмоциональные состояния позволяют остро почувствовать жизнь.

Собственно, в этом ничего удивительного нет. Наличие спортзалов, боксерских клубов в каждом жилом квартале, а также людей с пристрастием к пагубным привычкам, что отражается, в свою очередь, в наличии рехаб-центров, центров, борющихся с алкоголизмом и наркоманией в каждом современном городе, говорит о том, что агрессия, находящая выход во вне и не находящая, прекрасно уживаются вместе, создавая стойкое ощущение нормы и чувство баланса между вечными: либидо и деструдо. 🌾🚬 Выходит, что Ахилл, находящийся во власти аффекта вовсе и не такой уж далекий от нас язычник, а лишь тот, кто находится в своей исторической нише и реализует свой опыт, свою агрессию в соответствии с доступным ему контекстом. Интерес и источник любопытства для нас лежат ещё и в другом. 🔽🔽🔽

З. Фрейд и К. Лоренц, каждый в своем поле экспертизы, говорили о том, что агрессия биологически детерминирована и, стало быть, есть в каждом. Более того агрессия живет своей жизнью и действует в своих интересах, независимо от воли человека. Будучи иррациональной и слепой, она ищет выхода, требует «разрядки». В противном случае она обрушивается на самого индивида, толкая его на саморазрушение, так называемый селфхарм. «Не нашедшая выхода агрессия может означать тяжелое повреждение; все выглядит так, как будто нужно разрушить другое и других, чтобы не разрушить самого себя, чтобы оградить себя от стремления к саморазрушению». З. Фейд

Юноша, который не боролся и не побеждал, упустил лучшее, что могла дать юность. К. Юнг Вчера мы завершили в литературном клубе путешествие по «нагой природе» человеческого духа, по всем характерам, страстям человечества юного, по «Илиаде» Гомера. А потому на волнах рефлексии и послевкусия буду, так сказать, еще ловить различные инсайты, имеющие косвенное отношению к тексту, но которые, очевидно не могли бы произойти, если бы не обсуждения с заинтересованными и открытыми для мысли Другими. Вообще, Н. Гнедич в предисловии к эпосу, созданному в VIII в. до н.э, говорит: « …ибо сердце и прежде билось теми же чувствами, кипело теми же страстями и говорило тем же языком. Мы поймем язык сей, вечно живой, и в гневе Ахиллеса, и в гордости Агамемнона, и в горести Приама, несмотря на образ выражения, столь далекий от нашего...». Мы же, отклоняясь от выражений мифопоэтических, заменим центральную тему эпоса и его сюжетообразующий мотив- дух гнева другими близкими по смыслу словами: агрессия и аффект и воспользуемся этим, как поводом поговорить о самих себе.

Слоняясь по улице, слушая музыку, поедая пломбир или же просто пиная воздух в промежутке между работой, детьми, фитнесом, стопкой книг, курсами по иностранным языкам, шахматам и чего-нибудь ещё, вы не бездельничаете, друзья, а перевариваете полученный опыт! Чтобы ответить, пожалуй, на главный вопрос :«Кто я?»

после всего этого; :)

Переваривание полученного опыта, формирование ценностей и идентичностей происходит всегда за кулисами, но для этого нужны пустота и безделье. Куда сложнее обстоит с этим дело, если вы загружены так плотно, что у вас и вовсе не получается побыть наедине с собой в условиях свободы и ничего не делания. 😜🌻🪞 На фото два бездельника, задающие вопросы, отвечающие ответы и весь вечер слушающие «Nostalgie» в исполнении Julio Iglesias🌊🌊🌊 Делюсь❤️

„Чем отличается гений от безумца? Безумец видит, но не знает, как это передать. А гений может это переложить на язык сознания.“ К. Юнг Зачастую Переодически я кручу, вернее даже, разыгрываю в голове диалоги и эпизоды из любимых книг и фильмов, представляя себя или кого-то из интересующих меня личностей в качестве главных героев. А затем делюсь «полученным» сценарием со своим партнёром или близкими и, знаете, порой выходят оригинальные сюжеты (может быть получится их как-нибудь продать под личиной продукта постмодерна?😅). Как бы то ни было, такое фантазирование очень развлекает и, если хотите, провоцирует ментальный тренинг. 🤡👻👀 Попробуйте воспроизвести речи Печорина или Дон Жуана на внутренней сцене!:) (Слова сердцееда Мольера, особенны хороши на английском) Но поделиться я этим решила вовсе не в дидактических целях; Лишь хотела отметить, что это, в первую очередь, способ развлечься и повеселить себя! И никакой другой глубинной мотивации тут нет:) К слову, Нэнси Мак-Вильямс когда-то написала статью про 16 признаков психологического здоровья, где одним из них был: - Способность играть и веселиться. Так что радость и удовольствие могут быть волне себе полноценной и самодостаточной категорией! А вообще, если вы думаете, что ваше развлечение/хобби/мироощущение странное и непонятное, то попробуйте о нем рассказать так, что бы это увлекло или развлекло любого беспристрастного к вам Другого:) Глядишь, как скажет Юнг, призвание не заставит себя ждать! ❤️❤️❤️

Но вот, что любопытно в тех местах, откуда Персефона поднимается в мир живой из царства мертвых, в, так называемых, пограничных зонах с Аидом появляются что? Цветы. Появляется Жизнь. Выходит, цветы — это связь между миром мертвых и миром живых. Место, где восходят цветы, там Персефона возвращается в мир света, принося с собой жизнь и возрождение. Цветы — есть символ победы над смертью, надежда на возвращение, на то, что «песочные часы» обязательно будут перевёрнуты вновь. И в этом смысле у цветов очень древняя, языческая природа, которая вплетена в нас, как нечто естественное, органическое и, если хотите, необходимое. Вспомните, что мы приносим к Домам (могилам) тех, кто, завершил свое земное существование, но тем не менее не перестал быть нам дорог; тем, кто продолжает жить в наше памяти и воздействовать на нас? 🌺🌸 Вот такие сентенции в субботний вечер. Начали с 18+, а закончили, тем, чем закончили. 😅 Но и в этом нет больших оснований для удивлений, ибо, как скажет Фройд эрос и танатос всегда идут рука об руку!:)

Как мы знаем из мифа Деметра очень тяжело переносила горе утраты любимого дитя, из-за чего она покинула Олимп, приняла вид простой смертной и, облекшись в тёмные одежды, долго блуждала среди людей, проливая слезы. И в это время на земле все стало увядать: листья на деревьях опали, виноградники засохли и не зрели в них больше тяжелые грозди. Предсказуемо, начался голод. Такое положение дел не могло радовать ни богов, ни тем более смертных. В итоге, найдено компромиссное решение все-таки было найдено: две трети года Персефона могла жить с матерью, а на одну треть — должна была возвращаться в мрачное царство, к своему мужу Аиду. К слову, этот миф хорошо иллюстрирует представления древних греков о смене времён года. На зимнее время Персефона уходит в царство Аида, Деметра оплакивает её — ничего не растет. Затем Персефона возвращается на свет, и всё наполняется жизнью.

Итак, еще одно символическое значение цветов — это, конечно же, возрождение, буквально возвращение к жизни. Наиболее емко и поэтично объясняет это всё та же колыбель западно-европейской цивилизации- античность. Упоминание вначале этого поста амбивалентной пары Аид-Персефона вовсе не случайно, ибо цветок, как символ ренессанса жизни, связан напрямую с мифом о правителе царства мертвых и его жене- дочери богини земледелия и плодородия. 🌱🌾🌻 Напомню, что поначалу аид — это очень темное, отчаянное и абсолютно безнадежное место под землей, где обитают бестелесные души абсолютно всех, так как никаких иных альтернатив для посмертного существования нет, ровно, как и корреляции между образом жизни и тем, что будет после неё. Но постепенно это концепция меняется. Да так, что царство мертвых посещает прелестная Персефона (она же Прозерпина у римлян)- дочь Деметры (Цереры). И не просто посещает, но и становится законной супругой Аида. Статуя Цереры. 1615 г. П. Рубенс, Эрмитаж; Церера. 1717-1718 гг. Жан Антуан Ватто; Национальная галлерея искусства, Вашингтон

Вообще тема амбивалентности символов для меня безумна увлекательна и даже, позволю себе сказать, увлекательна мистически. Ибо парадокс — это всегда по ту сторону языка. Что касается цветов: их символизм, разумеется, не исчерпывается эротическим контекстом. Есть другое значение, апеллирующие к более экзистенциальным концептам. Прежде чем осветить его здесь, позвольте поинтересоваться у вас: что, на ваш взгляд, символизируют цветы, помимо женской красоты и желания? Поразмышлять на подобные вопросы всегда любопытно, ибо на уровне коллективной памяти мы знаем в чем дело. Более того неминуемый ход жизни в каком-то смысле «требует» от нас воспроизведения его в ритуалах. Напомню, ритуал в пределе— это действие, смысл которого мы забыли. :)

А то, что таких, как Приапа и Пана привлекают непорочные нимфы и Гестия, а нимфы и Гестия, в свою очередь, притягивают к себе таких как Приап. Нет одного, нет другого. Нет смешного бога с огромным фаллосом, нет и богини домашнего очага. Они друг для друга структурообразующие формы, если хотите. Да, они не пересекаются, но и друг без друга не мыслимы. Собственно, гермы или же фаллические статуи, дошедшие до нас в виде многочисленных статуэток, брелков и прочего, находились практически во всех древнегреческих садах. В саду правит Приап, а за садом что? За садом стоит дом- место Гестии. Опять же, сад— это древнейший символ женских гениталий и Приап счастлив быть великим садоводом. Вся это символика, очевидно, проникла в культуру Нового времени, ибо персики, ягоды, цветы-все это является символом женской эротичности. Когда красивой женщине дарят букет цветов, то ей дарят саму себя или же то, что хотят увидеть/испытать в дальнейшем. И в этом не в последнюю очередь проявляется воля Афродиты, делающая мир желанным и чувственно прекрасным. Рефлексировали об этом тут.🌸🌹🌺

Так вот, был в уже антропоморфном греческом пантеоне ответственный бог за плодородие; эдакий хозяин и великий мастер садов- Приап. При появлении Приапа бессмертные его родственники на Олимпе хохотали и всячески веселились, а все потому, что у возделывателя цветников был огромный фаллос, который по одной версии-все время находился в эрегированном состоянии, по другой- загибался к спине. Так или иначе вид у него был настолько смешной и курьезный, что боги чуть не вменили ему ответственность за смех во время секса. Короче говоря, Приап олицетворяет силу пола. В его случае, как вы понимаете, физическое играет значительную роль. И Приап, ровно, как и Пан, все время вожделеет гордых, непорочных нимф и целомудренных богинь. Одной из таких была Гестия (в римской традиции Веста)- богиня домашнего очага, брака, семейных отношений. Попытка Приапа овладеть ей, согласно мифу, закончилась неуспешно. Но нас в свете подчеркнутой выше амбивалентности символов интересует вовсе не это

Итак, дабы снизить ощущения сиротства, которое не безосновательно могло образоваться в последнее время на данном канале, предложу уважаемым подписчикам пост, продолжающий тему выше, а заодно интеллектуально отвлечься на античные нарративы 18+. Начнем с того, что очень часто что-то прекрасное находится в тесной связи, чуть ли не брачном союзе с хтоническим ужасом. (Про Персефону и Аида, мы уже говорили и возможно поговорим еще). Здесь уместно вспомнить народные сказки, в которых главная задача героя — покорить сердце и руку принцессы. Но прежде ему предстоит сразиться с драконом или змеем. Причем подобные представители хтоники, как правило, находятся рядом с прекраснейшей, что может быть довольно логично, если допустить, что принцесса и дракон-есть две стороны одной медали. 🔽🍑🔽🍑

В Москве вовсю лето, пробки и невозможность посидеть на верандах без предварительной брони, особенно после 7 p.m., заставляют все чаще задуматься о переезде загород или же в сибирскую провинцию, где, правда, говорят, нынче дожди. Так или иначе холодный бокал Грюнера в обед снимает ложную рафинированность, а самонадеянные вызовы, связанные с перемещением, заставляет, без угрызений совести, что важно! отложить в дальний ящик:) Но вообще автор приносит извинения за отсутствие активности на канале и в качестве оправданий ссылается на слова великого Александра Моисеевича Пятигорского, представленные в видео фрагментах ниже. «….не столько приходится мыслить, сколько… пытаться производить какую-то безнадежную расчистку, отчистку … но это НЕИНТЕРЕСНО». И еще, во имя Надежды: «Рефлексия не может быть бесконечной, ибо каждый акт рефлексии несет в себе возможность исчезновения рефлексирующего. Это исчезновение и есть предел рефлексии. Всякий уходящий из дома уходит из него навсегда, но каждый раз почему-то меняет решение и возвращается. Это — метафора рефлексирующего мышления» «Мышление и наблюдение». Александр Пятигорский Настоящих выходных, дорогие друзья!🦋🪞🌊🤍

А что есть слово в переводе на древнегреческий? Слово-есть μῦθος-миф. И несмотря на то что, автор строк с лёгким зомбирующим эффектом продолжает повторять, что человечество утвердило себя с того момента, когда научилось миф создавать и передавать его через поколения (традиция и ритуал), идея манифестировать себя через речь, а не внешнюю атрибутику, сегодня кажется очень достойной и нужной, как никогда. Речь же напрямую связана с мышлением, а мышление это, безусловно, творчество, связанное со способностью задавать вопросы и находить ответы. Умение задать вопрос- означает по-настоящему задаться тем, что лежит за ним; А Умение отвечать на него- означает вырасти личностно. И в этом смысле литературные семинары и обсуждения, на мой взгляд, потрясающая практика для этого. Извините за очередной назидательный тон в конце серии, приближающийся Понедельник дает о себе знать!😅🔨📚🔨 Фото и видео с кошками моего хорошего приятеля 🐈🐈‍⬛🐈

Говоря о матери-природе, посмотрите, как красив и демонстративен мир животных! Напомню, что в истории не было, пожалуй, ни одного микросоциального образования, которое бы не считало, что оно получило от животных все, писала об этом тут. Окраска, шерсть, рога, пятна, глаза и огромное количество всего того, чего нам не разглядеть. Вообще есть стойкое ощущение, что наши четвероногие любимцы периодически впадают в состояние: «полюбуйся, каков я». Вспомните кошек, грациозно вышагивающих мягкими лапками вперед, чтобы сделать прогиб на зависть все гимнастам и разлечься во всю свою длину в месте, служащим рабочим столом с книгами и бумагами, да или хоть обеденным. Такие мелочи красоту не интересуют, грация, ровно, как и удовольствие не терпят суеты быта! Но что насчет человека? Бьюти-индустрия, пластическая хирургия, фитнес центры, реклама, продающая чувственные образы того, что призвано снискать благосклонность Афродиты во внешнем- лишь доказывает, нашу сохраняющуюся одержимость древней сущностью. Сюда же запишем торговые центры и онлайн каталоги, фильмы, сериалы-место, где Афродита творит свои соблазны и где разыгрывается история Психеи и Эроса. А Психея, напомню, согласно мифу, всегда очарована Эросом, как и наша психика удовольствием консьюмеризма и всем визуально-чувственным! Но все-таки у Человека представления о красоте на этом не заканчиваются, или вернее было бы сказать: с этого они только начинаются (?). Со слов Д. Хиллмана то, чем для животных является их окраска, шерсть- манифестацией прекрасного, для человека этим является речь. Человек в этом мире, среди Других манифестирует себя через красоту, богатство и ясность речи. «…Ибо в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В древнегреческом тексте, напомню, на месте «Слова» - «ὁ Λόγος (Логос)», что переводиться как ум, утверждение, речь.