Decameron

Выше мы сказали, что Рим на многие века стал предметом копий и подражаний, как на уровне форм, так и на уровне смыслов, что в сущности, мы- жители современных цивилизаций, несущие герба с двуглавыми или одноглавым орлами, продолжаем жить под сенью Вечного города. Означает ли это, что культуры наши не могут претендовать на уникальность? Конечно, не означает. Сама римская традиция на ранних этапах её становления есть микс заимствований традиции греческой и этрусской. Величайшая поэма «Энеида», определившая весь код Рима- есть микс греческих «Илиады» и «Одиссеи» Гомера. Но об это мы поговорим более подробно на семинарах следующего литературного клуба, анонс которого выложу позже. А пока удовольствуемся словами филолога, историка и культуролога С. С. Аверинцева, который говорит, что сила гениев определяется именно тем, сколь много чужого они умеют сделать своим, иначе говоря, тем, в какой мере их личное творчество перерастает в надличный синтез до конца созревшей и пришедшей к себе многовековой традиции. Герб Римской империи. Византии Герб России Германии Австрии.

Выше мы сказали, что Рим на многие века стал предметом копий и подражаний, как на уровне форм, так и на уровне смыслов, что в сущности, мы- жители современных цивилизаций, несущие герба с двуглавыми или одноглавым орлами, продолжаем жить под сенью Вечного города. Означает ли это, что культуры наши не могут претендовать на уникальность? Конечно, не означает. Сама римская традиция на ранних этапах её становления есть микс заимствований традиции греческой и этрусской. Величайшая поэма «Энеида», определившая весь код Рима- есть микс греческих «Илиады» и «Одиссеи» Гомера. Но об это мы поговорим более подробно на семинарах следующего литературного клуба, анонс которого выложу позже. А пока удовольствуемся словами филолога, историка и культуролога С. С. Аверинцева, который говорит, что сила гениев определяется именно тем, сколь много чужого они умеют сделать своим, иначе говоря, тем, в какой мере их личное творчество перерастает в надличный синтез до конца созревшей и пришедшей к себе многовековой традиции. Герб Римской империи. Герб Австрии России Германии.

The Eternal City. В XVI–XVIII веках Рим был одним из самых изображаемых городов мира. Десятки художников стремились запечатлеть его облик, что позволяет нам сегодня проследить все стадии его трансформации. Лежащее в основе городской структуры трехлучие улиц, расходящихся из единого центра, перешло в планировки Версаля и Петербурга. Арки, обелиски и увенчанные статуями колонны стали воздвигать во всех мировых столицах. Купола Пантеона и базилики Святого Петра разошлись в сотнях копий и вариаций; как и топонимы: Капитолий, Форум, Марсово поле. Итого, Рим никогда не был просто городом, а скорее одной из Великих Идей, символом огромного культурного наследия, обнимающего античность, христианство и Возрождение. И через подражание форм которого мир стремился перенять его дух. Фотографии работ с выставки «Три времени Рима. Античность. Возрождение. Барокко» в ГМИИ им. А.С. Пушкина, а также с постоянной экспозиции. 🏺📿🏺📿

«Простота – наивысшая точка соприкосновения жизни и искусства. Тот, кто презрительно относится к простоте, вызывает только жалость – ибо тем самым он признает свое поражение. Если человек боится простоты, значит, он далек от зрелости.» — Юкио Мисимаф Venus with a Shell James Pradier Swiss c. 1844

И это знает герой Геракл, оказавшийся на перепутье двух дорог, где он и встречает двух женщин: одна прекрасна, богата, красива до невозможности, и она зовёт его за собой, обещая прекрасную жизнь, изобретательные сексуальных утехи и другие радости. И есть другая женщина: нищая, не очень красивая и честно зовущая Геракла на жизнь, полную трудностей и несчастий. Разумеется, Геракл выбирает вторую, ибо легкий путь герою не нужен. В античных школах эту историю рассказывали, как назидательную, говоря о том, что жизнь, а то и судьбы обязательно предстанут перед вами как худая, изможденная женщина. Она не будет обещать ни одной утехи. Она даже не обещает кормить, и лишь томным голосом нужды, скажет: ну вот я, пойдём за мной.:) И парадоксальным образом именно она приводит к ощущению счастья и настоящей жизни📿 Бенджамин Уэст. Выбор Геракла между Добродетелью и Удовольствием, 1784

Собственно, оговорка выше «дитя 21 века» не случайна, ибо в так называемых современных либеральных кругах происходят с точки зрения следствий похожие процессы. Предлагается идея освобождения от всяческих традиции и ограничений: ешьте, что хотите, спите, с кем хотите, выглядите, как хотите, будьте, кем хотите. Но правда в том, что, во-первых, вседозволенность ведёт к еще большей зависимости, а не свободе. И во-вторых, эти все смыслы крайне не долгосрочны и не устойчивы, больше напоминающие сообщество «крыс», которые существуют при наличии внешнего недоброжелателя или объекта для нападения. Убери их и эти объединения рассыпятся, как горка сухого песка. Потому то настоящая свобода находится в совершенно другом направлении!

И откуда же берется этот энтузиазм, может спросить дитя 21 века. Господина Черчилля рядом с нами нет, но мы возьмем на себя смелость и предположим, что энтузиазм берется от ощущения правильного выбранного пути или же намерения. В таком случае и появляется способность с недоверием обходится, способность идти на риск и даже на конфликты. Сила человека не в том, чтобы постоянно одерживать формальные победы, а в присутствии отваги и силы в эти сражения вступать в том числе и с самим собой. Избегание же всяческих неудобных, зыбких ситуаций, в конечном счете ведет к неуверенности в себе, а также в том, что вы вообще живете. При последовательном погружении себя в теплый и предсказуемый вакуум возникает ощущение, что жизнь течёт отдельным ключом, а вы, находясь за большим стеклом лишь за ней наблюдаете.

Итак, что есть риск? Пойти на свидание? Выложить пост в соц. сети? Открыть бизнес, перевести ребёнка в другую школу? Риск ли все это? Разумеется, да, причем, заметьте, степень его в каждом случае будет для каждого разной. Я лично знаю несколько мужчин, достигших впечатляющих высот по современным социально-экономическим стандартам, но робеющие перед взором красивой женщины. Любопытно, кстати, что обратная ситуация, редко имеет место быть. Успешные в бизнесе дамы могут интересоваться равными или не очень мужчинами, подавлять, воспитывать, любить, наконец, …что угодно, но не робеть. В общем, чтобы построить бизнес, отношения, семью, нужно уметь идти на риск, природа которого подразумевает определенную неуверенность и/или незнание одного, а то и нескольких составляющих в уравнении. И нет никаких гарантий, что решение будет найдено сразу. На этот счет есть большое количество мотивирующий цитат и афоризмов, не позволяющие рукам опускаться. Но вот одна из них, которая пришла на ума и которая кажется наиболее подходящей для того, на чем собираюсь сделать акцент ниже, это фраза У. Черчилля: «Успех это путь от одной неудачи к другой со все возрастающим энтузиазмом». 🔽🔽🔽

Ситуативный, сетующий и назидательный пост, навеянным современным. (может же быть такое? в конце концов канал авторский!👻😅😂) Всем нам говорят о необходимости имения базового доверия, соблазняя фантазией вернуться в золотой век, где вместо рек течет вино. Но почему-то никто не говорит о важности имения базового недоверия, намекая сделать выбор в пользу некрасивой и непривлекательной женщины, как это однажды сделал великий герой Геракл. Иначе говоря, способность с этим недоверием жить, идти на риск, испытывать свои способности, таланты, с учетом предшествующих провалов, особо не культивируется или же это делается в какой-то мертвой форме, не достигающей ума и сердца вопрошающих. (среди которых и автор строк) Не имея претензий компенсировать это упущение, хочу лишь сделать пару замечаний, которые, вероятно не ответят на вопрос: как жить с недоверием и иди с ним на риск, но попробуют рассказать, зачем. L'Ercole Farnese, Неаполь.

И все-таки благодаря принцу, сумевшему пробраться сквозь трении и провокации с Турандот происходит «чудо». И здесь мне хочется сделать еще один вывод. История Турандот учит нас очень важному: жить в реальности и жить с реальностью. Иными словами, делать выбор в пользу своей почвы под ногами, а не в пользу утопического и иллюзорного сна. Надменность и замороженность зачастую свидетельствует о наличии другого, вымышленного мира, который спящий наяву крутит в своей голове, погружаясь в ловушку иллюзий и все больше отстраняясь от действительности. А значит и обрекая себя на бесконечные неоправданные ожидания, дающие причины избегать и ненавидеть мир настоящего, неидеального. Это, собственно, болезнь всех романтиков, которые, как правило, заканчивали очень печально. Говорила об этом тут. И совершить «чудо» могут только ОТНОШЕНИЯ, в которых не так важно с кем, сколько как. И это очень хорошо понимает Турандот, называя имя Principe ignoto царскому двору, как и родоначальник транзактного анализа Эрик Берн, говоря о том, что «изменить жизненный сценарий может только война, психотерапия или же любовь». Да пускай же никто не спит!❤️ Ария в исполнении Лучано Паваротти и группы IL VOLO🌊🌊🌊❤️❤️❤️

Причины сего вероятно лежат в родительски-детских отношениях, и я туда идти сейчас не буду, большой шанс скатиться в дилетантство. Но отмечу, что у подобного «добровольного» отстранения, воздержания от живого и реального всегда есть вторичная выгода и вот в этом нарративе она проявлена в виде её особого права убивать без осуждения. Право это легализует её отец, тем самым формируя и подтверждая ее небесность и исключительную природу. Ведь отец-император мог бы сказать: “Дочь, ты красива, умна, молода и ты здесь, какое небо? Будь счастлива в настоящем”. Вместо этого он покорно терпит то, что девочка из года в год вырезает мужское население государства. Что предположительно объясняется наличием неосознанного желания удержать дочь при себе. 🔽🔽🔽

Ну а теперь, взобравшись на плечи прочитанных книг, житейского и интеллектуального опыта, попробуем заглянуть в бездны выбора, и мужественно спросим: кто такая на самом деле Турандот? Во-первых, это некий перевертыш женоненавистника, которого «вылечила» Шахерезада своей 1001 сказкой, а отсюда и, во-вторых, её отношение к мужчинам (и к жизни в целом) некий микс страха, брезгливости и жестокости. В тексте самой сказки есть упоминание, что прикосновение представителя сильного пола для неё подобно осквернению. Но оскверняют обычно могилы или священные объекты. Живой человек может обидеться, оскорбиться, но это не оскверниться. Хотя речь идет о сказочном Китае и мы больше фокусируемся на символике, и все-таки можно вспомнить, что император Китая был напрямую связан с мандатом Неба и был сильно отдален от какого-либо земного функционала главного чиновника. Когда отец вновь уговаривает её проявить милость к женихам, то она говорит: "Я на небе, а ты меня тянешь вниз". На уровне предметной картинки это выглядит как гордость и надменность, но, в сущности, мы отчетливо слышим, как принцесса не совсем считает себя живой и телесной, способной/достойной земных радостей и,наконец, любви. Выходит, прикосновения реального человека, внимание мужчин возвращают ее в мир людей, от которого она бежит.

Тут же принцесса приказывает никому из её подданных в эту ночь не спать, пока имя принца не будет выяснено. Если же они не справятся с задачей, то их ждет участь неудавшихся женихов: их казнят. Так, Калаф один, в залитом лунным светом саду дворца слышит, как вдалеке глашатаи принцессы объявляют её указ. И он-никому неизвестный принц (principe ignoto) начинает исполнять арию, размышляя о возлюбленной. И конец этой сказки очень красив: царский двор проводит всю ночь без сна, неизвестного Калафа, ставшей причиной повисшего над их головами меча, умоляют бежать из города, но он непреклонен. Тем временем Турандот захватывает в плен отца и рабыню Калафа-единственных кто, знает его имя, но и они не выдают тайны. И вот светает. Пылкими речами и поцелуями Калаф пробуждает любовь в сердце Турандот, которое, разумеется, за все это время успело оттаять, и она отдается победной страсти. Рrincipe ignoto раскрывается: «Я принц Калаф, сын царя Тимура. Солнце еще не взошло. Можешь отрубить мне голову!» Но юноша знает, что Турандот уже не властвует, ибо она влюблена. Счастливые Турандот и Калаф приближаются ко двору, и принцесса объявляет: имя неизвестного – Любовь!

Итак, Nessun Dormа, что в переводе с итальянского «Никто не спит»- ария из известной оперы «Турандот», поставленная на сказку Карло Гоцци. Напомню, что в сюжете использован чрезвычайно популярный фольклорный мотив о трех загадках, которые загадывает холодная и жестокая китайская принцесса Турандот мужчинам, имеющим намерение стать её супругом. Если же потенциальный жених давал неверные ответы, то его казнили. И вот появляется принц- Калаф, потерявший вследствие войны свои владения. Но вовсе не ум и благородство. И он, конечно же, влюбляется в Турандот и решает покорить её сердце. Придя к принцессе с тем же намерением, что и предыдущие кавалеры, но не раскрывая своего имени и рода, принц отгадывает все загадки непреступной красавицы. Тем не менее, она не желает становиться его женой, и Калаф предоставляет ей шанс, не вступать с ним брак, предлагая в свою очередь ей отгадать его загадку. А именно назвать имя принца. Если ей это удастся, то она может казнить его, если нет, то должна будет стать его женой.

Итак, когда-то эксперимента ради, в рамках саморефлексий было решено особо не задумываясь назвать сюиты/оперы/арии, не имеющие слов вообще, либо имеющие слова иностранного языка, но заставляющие, как сказал бы Гёте: мгновение остановиться. Такое подход казался принципиальным, ибо позволял сделать выбор немножко «вслепую»: с преобладанием бессознательного фактора. Итого, ряд первых имен вышел вовсе не уникальным, что и отлично для автора публичного канала, который нет, нет, да облизывается на внимание большого зрителя в глубинах своей нарциссической душонки:)) И вот они: Prokofiev – Dance of the Knights Georges Bizet- Carman. Habanera Giacomo Puccini - Nessun Dorma. Собственно, все они часть великих сюжетов, отражающие настроение героя или события. И на последнем остановлюсь по подробнее. А первыми двумя насладимся в качестве музыкальных пауз и в будущем обязательно найдем повод упомянуть мировые шедевры!

«Каждую вещь следует называть её настоящим именем, и если боятся это делать в действительной жизни, то пусть не боятся хоть в сказке!» — Ганс Христиан Андерсен. Неделю назад, прекрасным субботним утром, мы остановились на сказках, как на способе интерпретаций наших истинных представлений и механизмов взаимодействия с действительным. И сегодня есть желание еще чуть-чуть потоптать эту благодатную почву для мыслей. Но не будем долго буксовать на теориях и гипотезах: почему так и зачем так, а сразу перейдем к делу. Пожалуй, аналогичным вопросом, выводящим- не так прямо, но все-таки- на фабулу жизненного сценария, может быть: какая музыка/песня/ария/сюита заставляет струны вашей души вздрагивать более чем остальные? Почему данный вопрос может претендовать на функцию откровения относительно самого себя? Да все по той же причине: музыка, слова песен, как и сказки провоцируют нас на чувственные образы, фантазии, смыслы и вымыслы, в которые мы помещаем свое психическое я и которые по каким-то причинам нам приятны и нужны. Отличие музыкальных композиций лишь в том, что они могут быть категориями динамичными и то, что вызывало трепет души «вчера», может вызывать навязчивое воспоминание «сегодня». Впрочем, и такие обстоятельные фрагменты не стоит списывать со счетов. Кстати, дела с дешифровкой русскоязычных песен 90-х обстоят очень любопытно:) Как правило, слова задиристых композиций, которые соотечественники так любят распевать в караоке-барах свидетельствуют ни о чем другом, как о скрываемом или не очень влечении к танатосу. (Послушайте Ирину Аллегрову и аналогичных по внимательнее)) 🔽🔽🔽

Но, как я уже отметила, печать ангажированности литературой и историей лежит на мне, а потому если у вас с творением, а вернее сказать с СоТворением сказки дела обстоят не очень, то попробуйте ответить на четыре простых вопроса: 🏺что для меня важно 🏺что мне интересно 🏺чего я бы хотел добиться 🏺что я хочу защищать И то единое, что вы найдете в ответах-есть то, что может быть лично для вас Идеей и Смыслом. На а любители экзистенциализма в поисках Идеи жизни могут обойтись и вовсе одним не менее легким вопросом: «кем я хочу умереть?»:) Выходные, друзья! P.S. Если кто-то уже писал сказку о себе, то делитесь, можно в лс, дам свои комментарии с учётом основных литературных тропов. А для «экзистенциалистов», предпочитающих отвечать на последний вопрос, есть ещё одно очень любопытное задание, позволяющей максимально приблизиться к тому, как у Вас на самом деле:)

Если вы навестите психологов, психотерапевтов или самостоятельно начнете путь в этом направлении, то первое, что вас спросят: какая ваша любимая сказка детства. Если же вы не помните, то скорее всего, вас попросят рассказать сказку о себе сейчас в третьем лице, не упуская классические ключи: чем был одарен ваш герой-малыш, кто был для него злодеем, кто волшебным помощником и куда он, наконец, пришел. Человек, нравится нам это или нет, живет в мире не академической науки (при всем уважении к ней, все-таки пишет эти строки человек, кропящий над вторым диплом), а в мире мифологическом. Но здесь я употребляю не вульгарное значение этого слова, а напротив, верование в великие мифы, великие истории, подобно тем, которые рассказаны в античных произведениях, в корпусах мифах, в Пятикнижие и Новом Завете. Поэтому Идеи и Смыслы, помогающие увидеть себя в настоящем, а настоящее в себе, стоит через вплетение или сопоставления личного нарратива с Вечным. А создание сказки о себе самом — это, действительно, замечательная практика. В конце концов, как скажет Мераб Мамардашвили: «когда я рисую что-то, я рисую не то, что вижу, а рисую, чтобы увидеть». (Лекции о М. Прусте). Моисей со скрижалями Завета; Всемирный потоп. Гюстав Доре.

Дело в том,что мы все живем внутри объяснительных схем и систем. Кто-то заимствует эту схему у других; кто-то имеет свою, но не может воспользоваться, предпочитая обозначать её как комплекс, травма, стыд, тогда она становится тяжелым камнем на плечах индивида; а кто-то создает свою, делает значимой для себя, а затем и для других. (Высший пилотаж, несомненно, достойный усилий) Жил человек в Б-гом забытом месте, с туалетом на улице, без доступа к чистой и горячей воде, а стал жить в центре города, в современной квартире с подогреваемым полом. Иногда на этот путь уходит жизнь не одного человека, а поколения. (Отцы-сыновья-внуки); Родился в одной стране, среди одного народа, одного языка, не признали, а в другой стране, среди иных идентичностей реализовался. Это, как вы понимаете, вообще очень архетипичный нарратив, ибо в своем отчестве пророка никогда нет. 🔽🔽🔽

Итак, к теме субботних рассуждений! Выше я пишу «…выстраивать связь с настоящим по-другому, через Идеи». Как это и о чем это? Большая цель? Большая мечта, мобилизующая все душевные и физические силы, живя с которой не нужен будильник, ибо мозг и тело просыпаются сами, в жажде стать на шаг ближе к желаемому? Похудеть на 20 кг, купить последнюю модель уважаемой вами марки авто, квартиру, превышающую имеющуюся на 100 кв, паспорт другой страны- могут быть большими целями? На мой взгляд, однозначно да. Но я человек, ангажированный всяким метафизическим, потому предлагаю несколько иную интерпретацию, вернее формулировку того, что может быть Идеями и Смыслами. По большому счету все вышеперечисленные, материально атрибутированные примеры сводятся к следующим нематериальным вопросам: «кто я и где я?». Человек с лишними 20 кг или без? Человек с квартирой или без? Человек с паспортом Евросоюза (условно) или нет? В свою очередь «Кто я и где я» сводятся к другому вопросу: в какой великой истории я себя нахожу? Нахождение Моисея; Явление Ангела Валааму, Иллюстрации Гюстава Доре к Библии;