Elbars

(БАЛКАРЕЦ, КАРАЧАЕВЕЦ,АС-АЛАН) я, дитя природы, абариген Кавказских гор А эти пришлые народы кричат, что я бандит и вор И наши башни боевые за нами гордые стоят А наши матери седые нам в жизни трусость не простят! Я, рождённый войною, но не обижен судьбою Хоть и многое потерял. Я, пропитанный кровью и пронизанный болью я честь никогда не терял. Посмотрите на горы, и подумается с болью - я здесь никогда не бывал. А я здесь родился, здесь я молиться учился, Мудрость жизни я здесь собирал. Я готов умереть не за власть и соблазны Те, что миром правят сейчас За горы и башни Карачая и Балкарии нашей Я готов умереть хоть сейчас. И клянусь я Аллахом и своих предков прахом Что я буду таким до конца До тех пор пока вижу, до тех пор, пока слышу И кинжал пока держит рука. Я родился свободным, честным и гордым Непокорный жестокой судьбе. И спасибо Аллаху за данный подарок – Я живу на своей КарачаевоБалкарской земле!

И следующие вопросы для размышления для тех кто считает Алан ираноязычными : Есть 10 простых вопросов ,знающие историю своего народа и её утверждающие думаю легко ответят и просветят : 1. Почему осетины (ироны), которых наука назначила потомками асов-алан, называют асами не себя, а балкарцев; почему они называют свою страну Иристон, а Балкарию АСИАГ, а Карачай - Стур-АСИАГ (Большая Асия)? 2. Почему соседние народы (лашхетские сваны, мингрелы, рачинцы) называют осами, овсами, аланами не осетин, якобы сохранивших аланскую культуру и язык, а карачаево-балкарцев? А их язык - осским, овсским? 3. Почему в общении аланами называют друг друга не осетины, а карачаево-балкарцы, независимо от возраста и пола, в значении «соплеменник, соплеменница, человек», как в единственном, так и во множественном числе? 4. Почему в осетинском языке слово «асагаллон», т. е. «ас-алан», оначает «чужой, чужак, посторонний», применительно к иноплеменнику или другой стране? 5. Почему высочайшие вершины Кавказа имеют карачаево-балкарские, а не осетинские названия? 6. Почему крупнейшие реки Северного Кавказа имеют карачаево-балкарские названия, если осетины-«аланы» жили здесь с гораздо более раннего времени, чем тюрки: Къобан, Терк, Кума, Балыкъ, Бахсан, Черек, Чегем, Сунжа (Сюйюнча)? 7. Считается, что какие-то тюрки (то ли гунны, то ли половцы, то ли болгары, то ли все вместе), неведомо как оказавшиеся в горах, ассимилировали местное аланское население, и это и есть нынешние карачаево-балкарцы. Любопытно знать, как ирановеды представляют себе этот непростой процесс. От Лабы до Черека полтора десятка крупных ущелий, не считая других, а также множество долин и плато. Тюрки ассимилировали местное население ущелье за ущельем, или же все разом? Тогда сколько же их было? И почему на всем этом протяжении у них не случилось промашки? И сколько для этого понадобилось лет? И неужели древние «аланы-осетины» только и ждали, чтобы спешно и в массовом порядке отюречиться - ущелье за ущельем? 8. Почему у «потомков» алан, не слезавших с коней и презиравших пешую ходьбу, чуть ли не самая бедная на всем Северном Кавказе коневодческая терминология, несмотря на заимствования из тюркских языков (что признают сами ирановеды)? 9. Почему у потомков конеядов и млекопийц, как именовали скифов и алан античные авторы, нет слова «кумыс», а слово «лошадь» - заимствованное? Предложенное В. И. Абаевым и представленное в словаре странное словосочетание бахы ахсыр «конское молоко» не годится, поскольку такового в природе не существует, а есть только кобылье; причем кумыс - это не молоко, а продукт, полученный из молока. 10. Почему у «потомков конеядов» (осетин) нет ни одного блюда из конины, почему они не едят конину, и об этом нет упоминаний даже в их фольклоре?

Хороший пример, как можно возродить и развивать родной язык.

Попытка «монополизировать» имя "черкесы" в исторической науке, а это делается многими современными Адыгами - не только простыми людьми, но и учеными, а так же различного рода общественниками -  не выдерживает критики. Поскольку надо учитывать какой этап истории, и с каким этническим, а так же функционально-сословным и воинским наполнением содержания названия «черкесы» берется за основу. И тут возникает смысловой коллапс – от этимологии и фактически синонимов самого слова, до того кто, когда и по какому поводу ТАК назывался.   Только Адыги, этнические группы и воинские подразделения тюркских народов, все народы Северного и Западного Кавказа, наемники на границах Хазарии, в Литве и Руси? И это ещё не все варианты. Всему этому перечню и не только можно найти обоснование. Дело вкуса и предпочтений. Что из этого следует? Похоже, сегодня важно не просто само по себе название «ЧЕРКЕСЫ», а то, что это название ДАЁТ или ОТБИРАЕТ.    «Даёт» очень многое – фактически «оптом» приписать исключительно себе всё то заслуживающее уважения и даже восхищения, что сделано людьми под именем «черкесы». Почему «оптом»? Потому, что в таком варианте не предполагается конкретизации и уточнения О КОМ на самом деле идет речь в преданиях, хрониках, летописях и других источниках. «Отбирает» также многое – как минимум то, что наложением «монополистами» на исторические события своего рода лекала «черкесы», целый ряд народов или их предков лишается  своей подлинной истории. Азамат Джанымбей

Какой бред 😂 более лживого канала у чыгыров ещё не видел У карачаевцев есть племенные породы животных: овцы, коровы, козы, лошади, собаки и даже есть пчёлы карачаевской породы. А теперь подумайте и скажите насколько этот пост достоверен 😂

Что за прикол у всех «аптактонов» поджигать животных 😂 Очередная схожая басня

Великолепный финиш турнира АСА 168 Алансий барс Туменов в концовке пятого раунда вырубает Гаджидаудова Альберт выходит в финал Гран-при. Это новый чемпион промоушена в полусреднем весе.

Ассаламу Алейкум миллетим. Алгъышлайма барыгъызныда Аланла! Пояс едет в КарачаевоБалкарию (Алания).