Север

Последнюю неделю работает выставка «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного»! 🔥 В одном из залов выставки представлены две уникальные керамические иконы из коллекции Государственного исторического музея. Они были сняты с фасада Борисоглебского пятишатрового собора в Старице перед его разбором в 1803 году. На иконах, созданных в 1561 году, изображены «Спас Нерукотворный» и «Распятие с предстоящими». Результаты раскопок и исследований собора позволяют предположить, что всего для храма было создано четыре иконы с образом Распятия, а также две иконы-тондо «Чудо Георгия о змие» и «Спас Нерукотворный», представленный в зале. Иконы выполнялись в традиционной русской иконографии, но их технология, конструкция и стилистика позволяют предположить, что мастера были родом из Чехии или Германии. Керамические иконы дополнены графическим материалом из #КоллекцияМУАР с зарисовками и обмерами сохранившихся и не сохранившихся фрагментов. Еще больше удивительных историй об архитектуре XVI века можно узнать на выставке «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного», которая работает до 26 мая!

👍 Фондовый предмет — в интернет. Икона «Чудо Георгия о змие» конца XIX в. ☀️ Считалось, что в день Георгия весеннее тепло окончательно торжествует над зимним холодом и приходит настоящая весна. 📆 Православная церковь отмечает день памяти Великомученика Георгия Победоносца покровителя воинов, земледельцев и скотоводов 6 мая. Солнце одерживает победу над Тьмой, пронзая ее, словно копьями, яркими весенними лучами, как Георгий пронзает змея. 📸 Среди икон с таким сюжетом в собрании музея «Кижи» выделяется небольшая по размеру народная икона, работа крестьянского богомаза. Икона была передана в музей в 1987 г. во время экспедиции по Пудожскому району в поселке Колово учителем Валентином Ивановичем Гуляевым. В 1960-е - 1970-е гг. икона была принесена одним из школьников в уголок краеведения при Коловоской средней школе. 📝 Композиция иконы представлена в сокращённом виде. Георгий изображён на белом коне в воинском облачении, с копьём в виде тонкой кривой линии, которым пронзает змея в туловище. Змея чёрного цвета на длинной верёвке держит царевна Елисава. Вверху слева, в медальоне — Христос в облике Эммануила (без бороды, с короткими волосами). 🪶 Для иконы характерна упрощенность в изображении деталей, условность фона, ограниченное количество красок, непропорциональность фигур. В 2017 году икона была отреставрирована в ВХНРЦ им. И.Э. Грабаря Москве.

Очередная Афиша Севера Розанова, Сидур, Дейнека, Архипов, Лубнин, дворянские усадьбы, еда в русской живописи, искусство Африки — и это еще не все! https://telegra.ph/Radovat-glaz-letu-navstrechu-05-18

Иван Барщевский - первый фотограф древней Руси. Продолжаем рассказывать о великих русских фотографах далекого прошлого. И да, извините, что некоторое время без усердия обновляли канал. Исправимся (уже исправились), преисполнимся благородного рвения (уже преисполнились) и тут будет еще больше всего прекрасного и захватывающего. https://telegra.ph/Pervyj-fotograf-Drevnej-Rusi-ZHizn-i-raboty-Ivana-Barshchevskogo-05-17

14 мая 1937 года начался снос Страстного монастыря на Пушкинской площади Подписывайтесь на Тверской Live

Сегодня Радоница — это день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших. Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается сошествие Господа Иисуса Христа во ад. Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбить и не сетовать по поводу смерти близких, а разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова. Распятие, смерть и Воскресение Бога нашего Иисуса Христа — подтверждение победы над смертью: «Смертию смерть поправ». И мы, поминая своих близких, что является святой обязанностью любого православного христианина, помним о том, что они живы. 📍На фото икона из коллекции Музея христианского искусства: «Воскресение Христово - Сошествие во ад» (первая половина XVI века). В центре композиции изображен Христос в ярко-синей круглой славе, стоящий на вратах ада и протягивающий руку праотцу Адаму, упавшему на колени. Справа с покровенными руками на коленях стоит праматерь Ева в ярко-красных одеждах. За спинами прародителей изображены ветхозаветные праведники. За ними возвышается цветные горки охристого и красно-коричневого цвета с белильной и разбеленной голубой разделкой лещадок. Подобная тесно скадрированная композиция встречается на иконах среди памятников Русского Севера. Стиль живописи с прозрачным колоритом и характерным голубым в сочетании с охрами указывает на принадлежность к этому региону, к землям, исторически тяготевшим к Ростову в силу подчинения ростовской епархии.

Смоленский собор Новодевичьего монастыря был заложен 13 мая 1524 года по воле великого князя Василия III после возвращения в состав России древнего города Смоленска в ходе русско-литовской войны. Собор был основан в честь иконы Смоленской Богоматери «Одигитрии» (Путеводительницы) — главной святыни города. Согласно преданию, икона Богоматери «Одигитрия» была привезена на Русь в 1046 году. Это был список, сделанный с одноименной иконы из монастыря Одегон для царевны Анны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха, ставшей женой князя Всеволода Ярославича. В начале XII века Владимир Мономах перенес икону в Смоленск, где заложил храм Успения Богоматери, а в 1398 году икона была перенесена в Москву и поставлена в Благовещенском соборе Кремля. В 1456 году икона вернулась в Смоленск, с нее было сделано несколько списков. После присоединения Смоленска к Московскому государству началось особое почитание чудотворного образа, а на месте прощания москвичей со Смоленской святыней и был основан Новодевичий монастырь 28 июля 1525 года список с иконы Смоленской Божьей матери был торжественно перенесен в новую обитель — величественный пятиглавый храм на высоком подклете. К 500-летию Новодевичьего монастыря Исторический музей откроет выставку, посвященную вехам его истории. Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Настенная живопись. Браиловский Л. М. 1900-е гг. Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Из издания «Русская старина в памятник церковного и гражданского зодчества». Т.15. Мартынов А. А. 1856 г. Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Дверной пролет, открытый на северной стене. Браиловский Л. М. 1900-е гг. Новодевичий монастырь. Общий вид от Москвы-реки. Из серии «Moscou». М/Ф. Дациаро И. Х. 1850-е гг. Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Северная входная дверь. Браиловский Л. М. 1900-е гг. #ИсторическийМузей #КоллекцияГИМ

Альбом иконостасов Альбом иконостасов. — С.-Петербург : издание Императорскаго С.-Петербургскаго о-ва архитекторов, 1904. — 40 л. : ил., цв. ил.; 43 см. Скачать книгу на сайте ОРПК

🏚#влесах_хрупкость «Нет Нередицы, мать, кончилась наша жизнь...»: письма сторожа Василия Антонова Василий Антонов почти всю жизнь прожил у церкви Спаса на Нередице. Он был хранителем ключей еще до революции, а в 1920-е, когда церковь была передана музею, официально стал сторожем. Поначалу он просто встречал туристические группы, отпирая церковь. За годы работы Антонов выучил все экскурсии, и стал сам рассказывать о церкви и фресках посетителям, пришедшим без экскурсоводов. Во время Второй мировой войны он помогал с эвакуацией музея в Киров, но сам остался в своем доме у Спаса на Нередице. Пока линия фронта не приблизилась вплотную к церкви, Антонов почти каждый день фиксировал разрушения церкви:

Довожу до сведения заведующего новгородского эвакуированного музея о состоянии Нередицы. По 7 октября, то есть до которых пор я находился около нея, памятник находился в таком состоянии. Начнем с верха. Купол – как крыша, так и свод пробиты насквозь с западной стороны, но еще держатся на месте. Пострадали Пророки и картина Вознесения. Но самое главное – это снесено западное плечо на хорах почти по окно. С юго-западной стороны, где вход на хоры, пробита стена насквозь прямо на лестницу. От дверей нет и помину. Также снесена и изуродована вся крыша, и еще много ранений по стенам. Но леса стоят еще целы. У колокольни верх снесен и пробита западная стена. Вообще, весь крежь [обрыв] покрыт обломкам и кровельным железом и ямами от снарядов… От деревни одни головешки. Мой дом еще несгоревши, но весь пробит минами и разрушен. От саду стоят одни пеньки.

Уже из эвакуации он поспешил сообщить о «ранениях» храма другому сотруднику музея — а еще поделился надеждой как можно скорее вернуться в Новгород. Однако увидеть еще раз Нередицу Антонову не удалось. Он умер в оренбургских степях от тифа еще до окончания войны.

Владимир на снимках С.М. Прокудина–Горского 1911 год