Иисусова молитва

#преп_Порфирий_Кавсокаливит Цветослов советов Число 666 и антихрист Старец сказал мне: «Отец Афанасий, – при этих словах он взял и крепко пожал мою руку, – теперь я слепой, мои телесные глаза мне больше не служат, потому что у меня рак гипофиза. Но я имею духовные глаза, которые видят. Прежде чем ты уйдешь, я хочу, чтобы ты мне рассказал, что говорил Геронда Емилиан, наш отец Емилиан [#схиархим_Эмилиан_Вафидис], о числе 666 и об антихристе?» Наша беседа происходила спустя несколько дней после катастрофы в Чернобыле. Весь мир был взбудоражен, и люди каждый день десятками ходили к старцам, особенно к отцу Порфирию, который жил недалеко от Афин, и с волнением спрашивали: «Что же теперь будет? Придет антихрист поставить нам печать с числом 666?» Итак, Старец спросил меня: «Ну, расскажи мне, дитя мое, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе?» Я ответил: «Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтобы иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займет центральное место в нашей жизни». Как только я это сказал, Старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: «Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя мое! Слава Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя мое, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили людей, создали целый клубок проблем – в семьях, в сознании людей. Люди потеряли сон. Чтобы уснуть, они принимают психотропные препараты и снотворное. Ну что это такое? Христос, дитя мое, не хочет, чтобы все было так. Сказать тебе кое-что еще?» Я ответил: «Скажите, Геронда». Он сказал: «Для нас, христиан, для нас, если мы живем Христом, не существует антихриста. Вот скажи мне, ты смог бы сесть сюда, на кровать, на которой я сижу?» – «Нет, Геронда.» – «Почему?» – «Потому что тогда мне придется сесть прямо на Вас, и я Вас раздавлю». Тогда отец Порфирий спросил: «А когда же ты сможешь сюда сесть?» – «Когда Вы встанете, тогда я смогу сесть», – ответил я. «С душой, дитя мое, – продолжил Старец, – происходит то же самое. Когда мы имеем в себе Христа, может ли прийти антихрист? Может ли войти какая-либо противоположная сущность в нашу душу? Сейчас мы, дитя мое, не имеем в себе Христа, поэтому и беспокоимся об антихристе. Когда мы вмещаем внутрь себя Христа, тогда все становится Раем...».

#NB «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» - почему мы просим Бога Жизнодавца «покаяния отворить нам двери», а не обещаем покаяться?

#игум_Никон_Воробьев + 7 сентября 1963г. Письма о духовной жизни Не оправдывай себя и свои ошибки, а перед собой и пред Богом называй вещи своими именами, сознавай свои грехи, свое бессилие самому справиться с ними и с бесами, внушающими и толкающими на грех, плачь пред Богом о своем рабстве греху и дьяволу и проси, чтобы Господь освободил тебя от них. Апостол говорит, что Иисус Христос пришел на землю разрушить дело дьявола, освободить человечество от греха и рабства дьяволу. Если не можем не грешить, то будем, по крайней мере, плакать пред Богом о своей негодности, будем смиряться, перестанем осуждать других. Надо больше молиться и умолять Господа о прощении и помощи. Если человек и со слабыми силами, но непрестанно будет бороться с врагом, то Господь в свое время поможет ему, изведет его из-под власти дьявола. Мы должны показать свою верность Господу борьбой против греха, а если согрешили в чем-то, – глубоким сердечным сокрушением.

#схим_Варсонофия Что значит принять Святого Духа или что значит стяжание Святого Духа? Батюшка Серафим Саровский говорит, когда его спрашивает Мотовилов- как спасись? , - Дух Святой нужно стяжать. Ничего себе задача. Как? Вопрос как? И вот в этой книге "Слово о человеке" святитель Игнатий пишет - святого Исаака спросили - в чем заключается совокупность всех человеческих подвигов и добродетелей и, в частности, обретение безмолвия. Подвижник ответил,- Святой Дух вселяется в человека только через непрестанность молитвы. Когда безмолвник достигает постоянного пребывания в молитве Иисусовой. «Господи Иисусе Христе помилуй нас» ... И в другом месте святитель Игнатий пишет - Слово Божие и постоянное погружение в него необходимо для жительства богоугодного. Оно соделывает человека обителью Святого Духа, если он стремится исполнять то, что читает. Вот две причины, по которым в нас вселяется Святой Дух. Непрестанность молитвы и погружение в Слово Божие и изучение его.

#равноап_Косма_Этолийский #день_памяти 6 сентября Мое дело – дело моего народа: Житие. Проповеди. Пророчества Вездесущие Божие Нет места, где не было бы Бога. И мы, благочестивые христиане, когда собираемся согрешить, должны осознавать, что Бог есть в сердцах наших, Он Вездесущ и нас видит. Мы должны постыдиться Ангелов, святых, и особенно нашего Ангела-Хранителя, который нас видит. Мы стыдимся малого ребенка, когда грешим, и как же нам не устыдиться святых и Ангелов?

Скопировали историю канала в канал ИМ ВКонтакте Новые сообщения репостятся в сообщество ИМ max | VK

#свящ_Антоний_Голынский_Михайловский Дело это, казалось бы, нетрудное. Что может быть легче, как повторять одни и те же слова коротенькой молитвы? Но на практике оно оказывается не так просто. Душа, отвыкшая помнить о Боге, проводившая ранее, вместо Богопредстояния, жизнь чувственную, продолжает увлекаться разнообразием впечатлений, хранимых памятью, воспринятых через зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Ум следует за памятью подобно рабу, так как все то во внутреннем человеке, что должно быть под управлением ума, включая и пять внешних чувств, возобладало над умом. Внешние чувства служат проводниками того, что запечатлевается в памяти, а впечатления эти пленяют и содержат в своей власти и ум, и сердце, в то время как ум и сердце – драгоценное средоточие сути человеческого существа – предназначены Богом быть жилищем Его. Когда человек погружается умом и сердцем во впечатления, начинает руководиться чувствами, тогда душа его начинает жить жизнью нижеестественной – страстной. Когда чувства господствуют над умом, тогда ум, порабощенный похотениями, утрачивает свободу, полученную в великий дар от Бога, и приводит в полное расстройство всего внутреннего человека. Чувства, не привыкшие бодрствовать и соучаствовать в молитве, увлекаются всем, что только может быть воспринято изнутри и извне. Человек при таком внутреннем беспорядке не способен к трезвению, к духовному посту, он при всем желании не сможет обуздать ни ум, ни чувства. Все в нем пришло в расстройство от бестрезвенной, невнимательной жизни. По этой причине человек, приступая к молитвенному деланию, с самого начала должен быть готов вести борьбу со всем строем своей прежней жизни, чтобы с помощью благодати полностью переродиться, избавиться от всего неестественного в себе.

#преп_Исаакий_Оптинский #день_памяти 4 сентября Русские подвижники 19-го века

— Какие у нас скорби, — говорил он. — У нас не скорби, а скорбишки. Вот в миру так скорби: жена, дети, о всем забота. А у нас что? Полно Бога гневить; надо только благодарить Его, живем на всем готовом.

#иеросхим_Силуан_Сухаревский Аудио дорожка 46:31 Преподобный Паисий Величковский в одном месте пишет: «Сейчас старцев достаточно, духовных. Найди, говорит, кого-то из духовников, которому действительно могло бы быть у тебя доверие на пути спасения, и вместе с ним учись у святых отцов этому деланию». В другом месте он признается: «Я в ужас прихожу, когда миряне, которые не имеют ни старца, ни руководителя, начитавшись книги "Добротолюбие", сразу берутся за умно-сердечную молитву с дыханием, за художественный метод. Я ужасаюсь! Когда истинные послушники истинных старцев не только отсекли, но и умертвили свою волю при старце — и то день и ночь плачут и рыдают, чтобы не пострадать от прелести. А тут миряне, которые не жили в послушании у старца, сразу берутся за молитву умом и сердцем». Сейчас очень мало у кого есть не то что духовный отец, а просто духовник — священник, у которого человек постоянно исповедуется. Пошла какая-то волна: «Да не надо ни к кому ходить, к любому священнику подойди, поисповедуйся, а по книгам сам руководствуйся». Некоторые даже внушают, что духовник не нужен, цитируют при этом святителя Игнатия и говорят, что это не нужно. Я хочу сказать: святые отцы пишут, что если ты старался найти с Божьей помощью такого руководителя — проси у Бога, плачь пред Ним, и Господь его пошлет. Понятно? Господь посылает, у Бога всего много. Вот как у меня было. Когда я был на Кавказе, у меня было послушание у одного старца. Для меня он был старец, потому что духовный отец. Но вообще-то он был неопытный, у него было много ошибок и даже некоторые чудачества. Мне за послушание надо было всё это выполнять, как он говорит. Например, он где-то узнал, что в старых печатных книгах слово «аллилуйя» толкуется как образ Пресвятой Троицы: «Ал» — это образ Бога Отца, «Ил» — Сына Божия, а «Уйя» — Святого Духа. То есть в одном слове — три образа Святой Троицы. Он за это ухватился и говорит: «В конце там же не буква "Я", а буква "А". Почему тогда не надо читать "Аллилуа"? А потом в середине, после первого "Л", там два "Л", там же нет мягкого знака. Почему мягкий знак? Значит, так: Ал-лилуа, Ал-лилуа, Ал-лилуа». Ну всё, я так и читал. И когда приехал владыка Онуфрий (который сейчас митрополит Киевский, очень православный архиерей, у него можно окормляться, он такой хороший), он тогда еще был студентом в академии, приезжал на Кавказ к нам. Он меня спрашивает: «Почему вы так странно читаете "Аллилуйя"?» Я говорю: «Батюшка, я за послушание это делаю». Он говорит: «А, за послушание — то делай». И когда я пошел к отцу Серафиму Романцову, говорю: «У меня неопытный старец. Как мне быть? Я живу в пустыне, но старец неопытный». Он говорит: «Отдайся послушанию, всё будет хорошо». И отец Кирилл Павлов говорит: «Хотя у него и чудачества, и ошибки, и пятое-десятое, но он сам по себе очень простой человек, и надо его простить. Если будешь слушаться в простоте сердца, то спасешься». Он старался, сколько мог. Но, конечно, он не был таким великим старцем. Находясь у него на послушании, я очень много читал святых отцов, ну и у него спрашивал, и у других, у кого можно было спросить, в чем суть монашеской жизни. Помню, отец Гавриил отправил меня в Тбилиси к владыке Зиновию. Потому что я был на распутье: есть ли воля Божия, чтобы мне быть в пустыне или нет. «Давай, иди к глинским старцам, исповедуйся». Я говорю: «Владыка, вот тот, у кого я на послушании, он такой неопытный, отцы говорят». А владыка говорит: «Господь пошлет тебе опытного старца». Вот когда прошло уже 12 или 13 лет после этого, Господь послал меня к отцу Серафиму. Я нашел старца — настоящий старец был! Так Господь и управил. Я так просил, так завидовал другим: у одних, например, отец Кирилл Павлов, они у него окормляются, другие так... а у меня такой неопытный. Вот Господь и послал опытного. Я когда сказал отцу Кириллу, что буду руководиться у отца Серафима, он так обрадовался.

#мон_Салафиил_Филипьев Беседа с отцом Салафиилом (Филипьевым). 20 октября 2021, Афон 1. Особенности и опасности пустынничества. Путь к келье отца Серафима труден и лежит в стороне от основных паломнических троп. Подчеркивается, что уход в уединение без должного опыта и, главное, без духовного руководителя крайне опасен: новичок может столкнуться с унынием, отчаянием и бесовскими прельщениями (страхованиями). Поэтому чтение святоотеческих книг и послушание старцу обязательны. 2. Личный путь отца Серафима. Он пришел на Афон не как великий подвижник, а ради покаяния и уединения. До этого он прошел путь через Валаамский монастырь, обучение в семинарии и преподавательскую деятельность, но после тяжелых жизненных потрясений Господь привел его именно в эту удаленную келью, где он обрел мир. 3. Распорядок и правило пустынника. Жизнь отшельника строится вокруг непрестанной молитвы. Утренние и вечерние богослужебные правила заменяются чтением сотен Иисусовых молитв (например, по 300–500 раз), что позволяет сохранить внимание и не уснуть в одиночестве. 4. Практика Иисусовой молитвы (главный акцент):    * Внимание и трезвение: Самое главное – следить за смыслом слов. Категорически запрещено любое воображение (зрительные или слуховые образы во время молитвы), так как это прямой путь к прелести.    * Советы для мирян: Начинать с малого (например, 10 минут в день в тишине). Использовать вспомогательные приемы для контроля внимания (например, откладывать спички: прочитал внимательно – отложил, отвлекся – не отложил).    * Интеграция в жизнь: Молиться можно и нужно в бытовых делах – во время готовки на кухне, в дороге за рулем (это идеальное время для сосредоточенной молитвы). 5. Опыт паломников. Группа из шести человек получила редкое благословение поучаствовать в вечернем правиле вместе с пустынником. Они прочитали по сотне Иисусовых молитв (некоторые с поясными поклонами), что стало для них сильным духовным опытом. Также была достигнута договоренность о том, что отец Серафим будет поминать имена паломников в своих молитвах в течение 40 дней. Главный вывод: Иисусова молитва – это основа духовной жизни, доступная не только монахам, но и мирянам, если подходить к ней с вниманием, постепенностью и без опасного самомнения или воображения.

#прот_Валентин_Свенцицкий Монастырь в миру В духовной жизни первенствующее значение имеет благодать Божия. Но она не исключает, а требует от нас трудов. Мы уподобляли это тому, как если бы человеку надлежало поднять тяжесть, и он протянул бы руку, ощутив, как сильнейшая рука помогает ему. Если человек не протянет руки, благодатная рука не поднимет за него. <...> В деле нашего внутреннего устроения есть одна зловредная мысль: высокие нравственные требования христианства надо исполнять лишь настолько, насколько это не мешает мирскому течению жизни. ... Неисчислимые бедствия проистекают от возведения в правило исполнения христианства «постольку поскольку». <...> А между тем в Слове Божием раскрывается то, что должно нас исцелить от этого недуга «практической ереси» – заповедь подражания Христу. «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же» (Ин.13:15). ... «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп.2:5). Неужели, прочтя это, можно согласиться с христианством «постольку поскольку»? <...> Конечная цель нашего совершенствования – теснейшее единение с Господом. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Но, увидев эту высоту, можем ли мы отказаться идти этим путем? ... Это безумная мысль. Христианство не ставит пределов совершенствованию. Значит, дело не в том, как высока гора, а важно, чтобы ты стал трудиться. ... Дивные слова читаем у св. Иоанна Златоустого:

«Бог обыкновенно назначает венцы, взирая не на конец подвига, а на расположение подвизающихся».

<...> Работая над спасением души, мы должны памятовать о немощности, твердо уповая на Божественную благодать.

#NB Инок из-за ропота на него братии переменил несколько монастырей и нашел покой только после того, как решил терпеть все во имя Иисуса Христа, о чем он написал в записке, которую всегда носил в своем поясе.

автор-составитель иером. Димитрий (Волков) Другое затруднение, которое разъясняли старцы,­ касалось мечтательных видений на молитве. Они учи­ли,­ что ничего принимать нельзя, и что бы ни происходило — внутри ли, снаружи,— прилежать молитве.

«Пишешь, что как-то почувствовала, что сверху свет блеснул, что от слов молитвы Иисусовой блеск бывает и т. д.,

— пишет преподобный Амвросий.

— Ничему этому не верь; все это мечтательность, которую должно отвергать. Во всех твоих искушениях старайся удерживать молитву».

Мечтательности особенно способствует,­ если молитвенник придерживается неправильного образа молитвы, то есть представляет Бога или святых в своем воображении, старается взойти умом на небо, чувственно его представляя. Это воспрещалось еще древними отцами. Преподобный Амвросий писал:

«Образ молитвы с видением и возношением ума на небо могут употреблять только бесстрастные, долгим временем и подвигом, паче же смирением и помощью Божией, очистившие себя от примеси страстей; а для новоначальных и немощных это весьма опасно и доводит до прелести вражией, при которой подвергаются неподобным немощам и увлечениям».

#свт_Феофан_Затворник Стань вниманием в сердце Ищите, и обрящете, обетовал Господь. Вы ищете, и будьте уверены, что найдете. Чего искать до́лжно? Живого, осязаемого общения с Господом. Дает сие благодать Божия, но нам необходимо и самим трудиться о том. Куда же обращать труд? На то, чтоб всегда памятовать о Господе, яко близ и даже в сердце сущем. Чтобы в сем успеть, советуется навыкнуть молитве Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», повторяя ее непрестанно с мыслью о Господе, яко сущем в сердце или близ сердца. Стань вниманием в сердце пред лицем Господа и говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». – Все дело в этом и есть, и, по существу дела, больше ничего не требуется. Все, что кроме этого придумывается, придумывается только в пособие к сему главному. Старцы23 говорят: «Держи внимание в сердце или на конце языка и руку держи у груди»; старица говорит: «Вообрази распятого Господа и, как к живому, Ему говори твою молитовку». Если для них это помощно, пусть себе делают, только пусть не считают этого главным делом. Другие делали так: сядет на маленькое стульце, что под ноги подставляют, прижмет голову к груди, пригнется к коленам и дышит, одну половину молитвы говорит, вдыхая воздух, а другую – выдыхая. Трудясь так, навыкают молитве, а потом и другим советуют то же. И пусть, только бы не считали, что в этом все дело и есть.

#иером_Макарий_Симонопетрский Старец [#схиархим_Эмилиан_Вафидис] часто использовал такой образ:

«Бог через богослужение тянется ко мне, а я через молитву тянусь к Нему до тех пор, пока не совершится наше полное единение».

Поскольку он глубоко переживал эту связь молитвы и богослужения как откровения Бога в нас, то когда старец говорил о молитве, он использовал литургические выражения. Он мог сам от себя дать такое же определение молитвы, которое нам известно от Евагрия и многих других святых отцов: «предстояние ума перед Богом». Слово «предстояние», которое часто встречается в наших литургических текстах, главным образом в Божественной Литургии, старец употреблял довольно часто, наряду с другими похожими выражениями, как например – «председание» — тем самым указывая на то, что вся цель аскетического и трезвенного подвига — это достичь некоего «навыка», то есть постоянного состояния нашего бытия, где ум, освобожденный от всего земного, был бы способен воспринимать откровение невидимого Бога, который становится видимым в Таинствах. Как священник с благоговением стоит перед Святым Престолом и взывает к Духу, чтобы произошло преосуществление Святых Даров, так и ум должен предстать у жертвенника сердца и взывать к приходящему Господу, чтобы превратиться в место божественной славы.

#прот_Александр_Торик Общение с Богом в сердце своем. Беседы в трапезной. Отец Александр Торик 26.08.2026 Краткое изложение Чтобы сердце открылось для молитвы и благодати, нужно пройти четыре последовательных этапа: Понимание умом. Нужно ясно осознать, что такое благодать и зачем она нужна. Главная цель человека — не земные блага, а воссоединение с Богом. Искреннее желание. Нужно действительно захотеть этого. Просьба. Начать просить об этом главного. Христос сказал: «Просите, и дано будет». Это правило касается не только бытовых нужд, но в первую очередь — духовных. Неотступность в молитве. Не бросать начатое, если ответ не приходит мгновенно. Притчи о вдове, блудном сыне, неправедном судье. Бог даст благодать тому, кто просит её искренне, с пониманием и постоянством. Итог: Любой человек, который осознанно пройдёт эти четыре ступени (понимание → желание → просьба → неотступность), неизбежно обретёт личный, живой опыт общения с Богом в своём сердце.

#схиархим_Зосима_Сокур + 29 августа 2002 Церковная молитва – лучший учебник, а то, что молитве нужно учиться, повествует Святое Евангелие, где Сам Господь наш Иисус Христос преподал урок молитвы своим ученикам и апостолам. Отец Зосима говорил о необходимости молитвы в жизни христианина так:

«Молитва дана нам Богом. Научи нас молиться, Господи! И пели мы сегодня: «Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое...» – Господня молитва, обращение к Богу. Мольбу, молитву, общение с Богом – вот что дал нам Господь всем. Молитесь! Без молитвы пустота и бессмыслица жизни будет всегда. Будем молиться – будет смысл жизни. Господь будет постепенно просветлять ум, давать все необходимое».

#NB Трезвение есть метод духовный. Слово "трезвение", происходит от слова...трезвиться, которое означает «наблюдать внимательно», «бодрствовать»; душа моя не спит, а внимательно следит. Метод... - это делание, которое я делаю не сам, но следя внимательно за кем-то другим.

#Евгений_Павленко Источник ...надо терпеливо ожидать, когда Бог повернется к нам Лицом. Так как если нет у нас сердечной молитвы, то Он на нас и не смотрит, и мы Его не видим. Обладатели сердечной молитвы видят свет лица Господня: "Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи." Созерцают Славу Господа, поток энергий Божества. Выступление вовне сверхсущественной сущности, как пишет прп. Исаак Сирин. И этот Свет отпечатывается на их лицах. Иногда этот свет можно заметить. Помыслы обходят такое сердце стороной.

#праздник@iisusovamva Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Акафист Успению Пресвятой Богородицы Кондак 1 Избра́нной от всех родо́в Божией Матери и Цари́це, восходя́щей от земли́ к Небеси́, благогове́йная пе́ния о пречестне́м Твое́м Успе́нии прино́сим раби́ Твои́, Богоро́дице. Ты же, я́ко и́мущая побе́ду над сме́ртию, от вся́ких нас смертоно́сных бед свободи́, да зове́м Ти: Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́нии Твое́м нас не оставля́ющая.