« За Други Своя »

Ну вы понимаете. Таджикистан выражает недовольство Россией. Именно в таком порядке, не наоборот. Той самой, за счёт которой кормится. Той самой, на территории которой находится 1/3 его населения, "зарабатывая себе на хлеб". Той самой, где граждане этого великого среднеазиатского государства совершают тяжкие и особо тяжкие преступления в массовом порядке. При этом, после теракта в Крокусе с Таджикистаном отменила безвизовый режим Турция. Таджикистан промолчал. Россия стала только чуть внимательнее проверять граждан Таджикистана (причем совсем недавно), не более, но мы уже видим серию наглости и непрекращающегося хамства. Мы точно верную политику проводим по отношению к этому "чудо формированию"? «За Други Своя»

Это просто восхитительно! Посла РФ в Таджикистане опять отделали обоссаной тряпкой по лицу: «В первой половине дня 29 апреля Послу России в Таджикистане С.В.Григорьеву была вручена нота МИД Таджикистана с констатацией серьезной озабоченности массовыми случаями проявления подчёркнуто негативного отношения к гражданам Республики Таджикистан на территории Российской Федерации, а также повсеместного нарушения их прав и свобод. В ноте отмечается, что такого рода действия применяются исключительно в отношении граждан Таджикистана, что в корне несовместимо с духом и традициями таджикско-российских отношений», — говорится в сообщении МИД Точикистона. Граждане Точикистона тысячами убивают русских, иногда по по 150 человек за раз, и наш МИД это никак не возмущает — дружба народов! А тут какие-то таджики загрустили и сразу на ковёр. И кто тут сверхдержава? 😉 Культурная война | Kulturkampf

⚔️🇷🇺 Подборка каналов, что формируют осколки русского национального самосознания — а мы их собрали, для каждого из вас и нас🇷🇺⚔️ Сибирский реднек Z — канал злого, но справедливого русского из Сибири. Для тех, кому хочется тратить время с пользой и поддерживать русскую повестку делом. О.К.О. — канал русских аналитиков. Против этнопреступности, сепаратизма, за здоровую национальную политику. Админ из ОКОпа — фронтовой блог админа О.К.О., который отправился воевать за русский народ. «За Други Своя» — коллектив добрых русских людей, что ведут календарь русской истории. Подсвечивают величие нашего народа в истории, проявленного как в материальных атрибутах, так и духовных. Рупор Фауста — канал русского националиста, ушедшего на фронт воевать за Русский мир. С мемами о военных буднях на передовой. Русский националист — ветераны движения. Взгляд на события в России и мире через русскую национал-патриотическую призму. Русская Хтонь Z — канал старого вояки, временно отошедшего от дел. Аналитика событий, вооружения, тактики и стратегии. Культурная война | Kulturkampf — правый канал весёлых картинок и текстов. Карты, плакаты, инфографика и буквы. 🍋 🇷🇺 Хочешь больше русского контента от разных авторов? Подписывайся — Русские агрегаторы: РН.Малый и Горыныч

Фёдор Степанович Рокотов — один из самых известных русских живописцев XVIII в., портретист, выступавший в стиле как барокко, так и классицизма. (Рубрика — Русская живопись — #Русская_Живопись) 🫡 Первая картина — «Кабинет И.И. Шувалова» (1757). Главная задача, которую поставил государственный деятель перед художником, — это воспроизведение в подробностях все произведения, коими полнился кабинет. И хотя это не портрет, что делает эту работу исключением в творчестве Рокотова, всё же основная черта его подхода здесь соблюдена — это стремление передать внутренний мир, характер человека (в контексте эпохи это было новаторством). В данном случае это раскрывалось через запечатление картин.

««Кабинет Шувалова» не просто intervrieur, не портрет шуваловской комнаты, а попытка заглянуть во внутренний самого Шувалова, попытка через изображение вещей, любимых человеком, показать, чем живёт сам человек».

(с) искусствовед Алексей Лебедев 🫡 Вторая картина — «Коронационный портрет Екатерины II» (1763). Для написания портрета творца пригласила сама императрица. По окончании работы она была в восхищении, более того, выдвинула требование в отношении других художников, чтобы лицо на иных портретах было таким же. И действительно, лицо Екатерины Великой здесь приобретает чрезвычайно выразительную красоту и благообразие, сочетаясь вместе с уверенным взором, вперённым в будущее.

«Екатерина на его холсте — сгусток энергии, воли, ни перед чем не отступающей решимости».

(с) искусствовед Нина Молева, из «Тайн Фёдора Рокотова» 🫡 Последняя картина — «Портрет Варвары Новосильцевой» (1780). Как видно, она уже весьма отличается от предыдущих. Именно с этого периода времени в творчестве Рокотова осуществляется переход от барокко к классицизму. Одежда женщины уже более детализирована, тона имеют более тёмное воплощение; обращает на себя внимание и овальная форма портрета вместе с «рокотовской маской», заключающей в себе данность в лице миндалевидных глаз и полуулыбки, полных утончённого самодовольства и грусти. «За Други Своя»

Квашеная капуста — #Традиционная_Русская_Кухня Не секрет, что квашеная капуста в том или ином виде присутствует как традиционное блюдо во многих кухнях мира — в силу простоты приготовления. Но именно потому рецепты часто значительно различаются. Приоритет историками отдаётся Китаю (примерно III в. до Рождества Христова), хотя 100%-х сведений, доказывающих это, нет. Когда мы рассказывали о щах, то уже упоминали о завозе на Русь капусты из Греции в IX в. Что же касается собственно готовки, то капусту мелко рубили вместе с морковью, иногда свëклой и грибами, а затем эту массу, уложенную на целые капустные листы, квасили в деревянной бочке, утрамбовывая для выделения сока деревянным же пестом (потом появились специальные трамбовки). При этом поначалу, когда соль была на вес золота, капусту посыпали ржаной мукой — именно она вызывала процесс брожения. Затем всё это накрывалось чистыми капустными листьями, чистой тканью, круглой деревянной крышкой и, наконец, чистым камнем (гнётом). Теперь нужно было следить за процессом брожения, убирая излишки пены, и время от времени прокалывать капустное месиво чистой деревянной палкой для ускорения брожения и более простого выхода газов. В советское время делали капусту «Провансаль»: резали кочаны на две или четыре части, складывая в бочку, и насыпали на неё ту же мелко порубленную капусту. После проквашивания всё нарезали шашками и ставили на стол с мочёными яблоками и черносливом. Впрочем, делали капусту и в банках — сегодня такой способ приготовления весьма распространён среди старшего поколения. А подавали и подают квашеную капусту как саму по себе, добавляя лишь масло с луком, так и вместе с отваренным, например, картофелем, блинами, варениками, различного рода супами и так далее. (Публикации из рубрики — https://t.me/zadrugi_svoja/779) «За Други Своя»

Имя славянское. Род Иафетов — Георгий Михайлов (Часть вторая — СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ — Часть 1) Глава первая — «Без варягов» — Часть 1 — содержит следующие подтемы: (Предыдущая глава — СЛАВЯНСКИЕ ИСТОКИ) «Собственный мир» — « Прародина русских славян, применительно к первым векам нашей эры, по данным чешского слависта Любора Нидерле... выглядела следующим образом: "На западе она охватывала верхнюю и среднюю Вислу, на севере граница шла по Припяти, на северо-востоке прародина включала в себя низовья Березины, Ипути, Десны и по Днепру доходила до устья Сулы. Южный рубеж славянского мира шёл от Днепра и Роси на запад по верховьям южного Буга, Днестра, Прута и Сана". "Изыскания лингвистов показали, что обособление праславян от общего индоевропейского массива произошло... во II тысячелетии до н.э., в бронзовом веке." И когда, продолжает Рыбаков: "Археологи начали применять те или иные культуры бронзового века к предполагаемой прародине", тогда со сторонниками западной, висло-одерской гипетозы, которую польские археологи нарекли "автохтонной", произошел конфуз. "Польский учёный Стефан Носек обратил внимание на... тшинетскую культуру бронзового века (примерно XVII - XV вв. до н.э.).. Ареал этой культуры... совпадал с польской государственной территорией.. и... как бы подтверждал местное, автохтонное происхождение всего славянства. Носек даже написал в 1948 г. статью под таким торжествующим заголовком: "Триумф автохтонистов". Однако "тшинетская культура" его сильно подвела. Послевоенные раскопки показали, что в восточном направлении ареал этой культуры (по данным исследований А. Гордовского и С. Березянской) простирался далеко на восток не только за Бугом, но и за Днепром. "Другими словами, — говорит Рыбаков, — тшинетская культура в её современном виде подтвердела взгляды не польских "автохтонистов", а взгляды Нидерле, но с поправкой на полторы тысячи лет в глубь веков...Обширная область тшинетской культуры в её окончательном виде снова возродила представление о славянском массиве в полном согласии с новейшими лингвистическими данными о времени [самостоятельного] выделения славян" Проще можно сказать, что археологи установили достоверно бытность русских праславян на территории Руси, как минимум за 2 500 лет до т.н. "призвания варягов".» «Два суждения» — «Всё то, что археологи открыли в недрах Руси Поднепровской, в слоях, относящихся к периоду, с середины I тыс. до Р.Х. по VIII в. н.э., можно разделить условно на эпохи: чернолесской культуры (X - VII вв. до Р.Х.), названной так по урочищу "Чёрный лес", и переходящей в эпоху милоградскую, она же скифо-сколотская (VII - IV вв. до Р.Х.); зарубинецкой культуры (III в. до Р.Х. - I в. н.э.), названной по селу "Зарубинцы" в излучине Днепра, и черяховской (II - V вв. н.э), наименованной по селу "Черняхово" на Киевщине, за которой следует уже культура киевского типа, т.е. непосредственно древнерусская. Это данные института археологии АН СССР... Культуры эти плотно слиты, сомкнуты хронологически и непрерывно этнически. И сие говорит о родовом единстве праславян-сколотов и полян киевских (древних русов) вместе с остальными славянскими родами: древлян (волынцев), уличей и тиверцев (днестровских антов), кривичей (псковитян, смоленцев), полочан (белорусов), словен (новгородцев), северян, дреговичей, радимичей и вятичей, располагавшихся в пространстве между нынешними Минской, Могилёвской, Витебской, Рязанской, Тульской и Калужской областями.» 😄 Далее: 🫡«Сведенья о готах» 🫡«Южная Русь» 🫡«Мать городов русских» (Минимально ознакомиться с содержанием книги и её оглавлением вы можете по ссылке — https://t.me/zadrugi_svoja/640) «За Други Своя»

НА ЭТНИЧЕСКОЙ ВОЙНЕ — Елена Семенова (геноцид русских в бывших республиках СССР) Часть I — «Как сеяли ветер. Национальная политика в СССР» — Часть 3 (Предыдущий пост — часть 2.) Контекст следующих цитат стоит соотносить с материалом опубликованным ранее, понимать время и место — основной посыл и намерения. К чему привело подобное "национальное" строительство мы прекрасно видим по итогам. "Становление" коммунистической власти происходило на обломках Русской Империи, за счёт неё и русского народа, который являлся бесконечным донором для самых безумных идей революции.

Цель была: обратить русский народ в бесформенную, обезличенную массу, забывшую своё имя (белых негров, как откровенно выражался Троцкий), в табор непомнящих родства, по меткому выражению, употреблённому ещё в начале века русским философом Львом Тихомировым. А для этого, когда ещё советовал Бухарин — пропустить русский народ через концентрационные лагеря: "Пролетарское принуждение во всех формах, начиная от расстрела является методом выработки КОММУНИСТИЧЕСКОГО человека из ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО материала капиталистической эпохи". "Мы перекипятили русскую кровь" — скажет позднее один из известных большевистских писателей. Масса белых негров, беспамятных, бессловесных... — вот, удел русского народа в представлении коммунистических идеологов. Ещё в 1918 году большевики ввели закон против антисемитизма. В нём говорилось: "Совнарком предписывает всем Советам депутатов принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию, предписывается ставить вне закона." За одно лишь агитацию по этому ленинскому закону полагался расстрел. В 1918-1920 годах достаточно было еврею указать на человека, который, по его мнению, являлся антисемитом (например, только за то, что он бросил на него неодобрительный взгляд), и этого человека забирали в ЧК, а то и расстреливали на месте. Писатель А.М. Ремизов вспоминал случай, свидетелем которого он стал в 1919 году в Петрограде: "Тут недавно возле Академии ученье было, один красноармеец и говорит: "Товарищи, не пойдёмте на фронт, всё это мы из-за жидов дерёмся!" А какой-то с портфелем: "Ты какого полку?" А тот опять: "Товарищи, не пойдёмте на фронт, это мы всё за жидов!" А с портфелем скомандовал: "Стреляйте в него!" Тогда вышли два красноармейца, а тот побежал. Не успел и до угла добежать, они его настигли да как выстрелят — мозги у него вывалились и целая лужа крови". Антисемитизм был в глазах коммунистической власти страшным преступлением. Таковым называл его и Сталин, декларировавший непримиримую борьбу с ним. В 1931 года "вождь" сделал заявление, перепечатанное всей мировой прессой за исключением советской: "Коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма. В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью." Борьба с антисемитизмом, приравненным к контрреволюции, велась повсюду, начиная со школы. Закон об антисемитизме впоследствии не вошёл в "Собрание Законов и Распоряжений Правительства", но был заменён до боли узнаваемым сегодня эквивалентом: статьёй 59-7 Уголовного Кодекса ("Пропаганда или агитация, направленные к возбуждению национальной или религиозной вражды или розни".) Статья эта основывалась на Положении о преступлениях государственных 26 февраля 1927 года, которое расширило понятие "возбуждение национальной вражды", приравняв к нему и "распространение или изготовление и хранение литературы". Именно на заре большевизма и период расцвета его, слово "русский" впервые было поставлено вне закона. "Русский" — значит, патриот, националист и антисемит — враг, которому нет места в стране торжествующего Интернационала.

(Минимально ознакомиться с содержанием книги и её оглавлением вы можете по ссылке — https://t.me/zadrugi_svoja/1360) «За Други Своя»

«Конец русской былины»

То не ветер в поле стонет, То не вьюга горько плачет: То народ себя хоронит. Горе пляшет, горе скачет. В грустном гуле перезвонов Вдаль несутся панихиды Бесконечных русских стонов, Полных скорби и обиды. Наша старшая Держава! Пал Орел мечты славянской! Пали наша честь и слава, Вера Церкви Христианской. Плещут стаи волн Босфора; Блещет месяц на Софии; Но в Стамбуле дверь собора Вновь открыта для России. В грязь затоптан бархат стягов; В поле сечи - смолкли тризны; И... опять мы ждем варягов Для измученной отчизны.

(с) Сергей Бехтеев, ноябрь 1917 «За Други Своя»

🌿 С праздником, друзья! С Вербным Воскресеньем! Сегодня поговорим почему важно посещать церковь по воскресеньям. Сколько отмазок может быть у современного человека: единственный выходной, много дел, вставать не охота и всё в таком духе. Но разве может хоть одна из них действительно оправдать пропуск службы? ✨ Воскресенье — это празднование Воскресения Христа, самого значимого события. Поэтому обязательно нужно пойти в храм к Божественной Литургии, поучаствовать в ней, если возможно – причаститься Святых Христовых Тайн. 👼 Для семей с детьми посещение воскресной службы играет ключевую роль в духовном воспитании. Через Причастие, проповеди и понимание значения молитв дети учатся понимать свою веру. Бойцовский клуб «Александр Невский»

Спасский собор Андроникова монастыря (Рубрика — Русская архитектура — #Русская_Архитектура) Этот собор, располагающийся в Москве на Андроньевской площади, 10, — замечательный пример раннемосковского зодчества, для которого характерны крестово-купольное, четырёхстолпное, одноглавое устроение с тремя апсидами. Отличительной чертой внешнего обрамления храма являются и килевидные закомары и кокошники, а также выступающие на фасадах пилястры. 😄Интересные факты о соборе: 🫡 Храм Спаса Нерукотворного Образа — один из древнейших сохранившихся памятников белокаменной древнерусской архитектуры в целом и московской в частности. 🫡 Одна точка зрения гласит, что собор был основан в 1357 г., но перестроен в 1420-х гг., другая же — что собор не перестраивался, а именно был построен в 1420-е гг. 🫡 Материал, из которого был возведён храм, — плотный и гладко тёсаный известняк прямоугольной формы. 🫡 Устремлённость собора вверх ясно отражает его духовное и историческое значение: во-первых, молитвенно-жизненное восхождение к Богу, а во-вторых, память о павших героях Куликовской битвы, похороненных в Андрониковом монастыре. 🫡 Росписи принадлежат работе преп. Андрея Рублёва и Даниила Чёрного (на фото №6 — памятная доска). К сожалению, от них за далью лет остались лишь фрагменты. 🫡 В 1918 г. святые мощи преподобных Андроника и Саввы — первых игуменов обители — были утеряны. 🫡 К настоящему дню история собора насчитывает около восьми его перестроек. 🫡 С 1990-х гг. в храме возобновилась богослужебная жизнь. «За Други Своя»