Практики мира

Очень получился насыщенный, интенсивный, богатый воркшоп с Гораном Лоянчичем сегодня, спасибо всем участвовавшим! Он и отличался от двух предыдущих (каждый из который прям очень разным получился), и каким-то хорошим завершением «первого цикла» PeaceLab послужил. С нас в ближайшие дни – запись, итоги, ссылки и контакты. Следите за почтой, на которую регистрировались, и добавьте адрес [email protected] в контакты, чтобы не улетело в спам. А сами немного выдохнем и поймем, каким будет следующий такт. Планируем особо его не откладывать)

После формирования самой идеи вопроса группа сфокусировалась на его форме. Вот какие аспекты хороших вопросов упоминает Джош. Первое: настоящий интерес к противоположной стороне, к тому, что им есть сказать. Почему они делают то, что нам непонятно? Что за этим стоит, и знают ли они, что их действия могут нас травмировать? Как они чувствуют себя в этот момент? Не из позиции “Почему вы это сделали?”, а из позиции “Я никогда не слышал вашу часть истории. Какая она?”. Второе: желание понять, а не убедиться. Риторические вопросы часто имеют за собой осуждение или убеждение в собственной правоте и могут задаваться с целью пристыдить или убедить собеседника. “Правильный” вопрос помогает углубить понимание другой стороны и их мотивы и нужды. Например, вопросам “Как ты мог так подумать?”, “Если бы ты знал о последствиях, ты бы поступил по-другому” можно противопоставить вопрос “Ты не мог бы поделиться, что повлияло на твое решение?”. Третье: открытый вопрос вместо закрытого. Он дает пространство более детальному ответу, в то время как на закрытый можно ответить “да” или “нет”. Например, “Чем война травмировала тебя больше всего?” вместо “Травмировала ли тебя война?”. Четвертое: коллаборация вместо соревнования. Если задавать вопросы, иллюстрирующие желание сотрудничества с другой стороной, то это помогает услышать интересы обеих сторон. Вместо “Чего мы еще не знаем?” “Мы слышали разные вещи - что если мы соберем их все вместе?” И пятое: прояснения. Когда есть несколько сторон конфликта, возможность прояснений от разных сторон помогает преодолеть наши собственные нарративы и услышать другую сторону по-настоящему. Вместо “Почему ты веришь в это?” - “Как я понимаю, ты считаешь вот так. Это правда, или я что-то упускаю?”. Кстати, в среду 17 апреля Джош будет рассказывать про свой опыт участия.

Уже сегодня состоится наш воркшоп с Гораном Лоянчичем про Нансеновский диалог. Один из центров Нансеновской сети, Nansen Center for Peace and Dialogue обучает и фасилитирует случаи от муниципальных споров до поствоенных диалогов и местных практикующих. Каждый год они проводят летнюю школу для участников, которые хотят улучшить свои навыки и научиться у профессионалов. В 2018 году наш коллега, фасилитатор Джош Надьё, побывал на семинаре NCPD. Сегодня я поделюсь некоторыми выжимками из его рассказов. Полные тексты можно прочитать тут. Безопасное пространство Участники летней школы приехали их таких стран как Сербия, Колумбия, Босния и Герцеговина, Сальвадор, Хорватия, Россия, Косово, Канада, Македония, Норвегия, Албания, США, Украина и Черногория. Она происходила в Лиллехаммер, в нейтральном пространстве, созданном городом и академией Нансена. В этом же пространстве годами раньше проходили диалоги участников из Загреба, Сараево, Белграда и других городов Балкан. Джош обращает внимание на факторы, которые помогают созданию конструктивного диалогового пространства. Первое - это физическое пространство, где может проходить диалог. Оффлайновое пространство дает возможность контакта группам, которые могут жить в совершенно параллельных культурах. Второе - это нейтральность этого пространства, отделенного от политического и культурного давления. Это создает возможность критически смотреть на собственные предположения, дает право на ошибку и расширяет понимание данного конфликта. Третье - это опыт постоянного присутствия людей с другой стороны конфликта, который дает возможность начать видеть в них людей, а не просто “другую сторону”. И четвертое - долгосрочное участие в диалоге. Благодаря трехмесячным семинарам, участники построили прочные дружеские связи через религиозные, культурные или этнические границы. Эти связи дали возможность дальнейшему развитию изменений уже дома. Про пространство в перерывах между классами и его ценность можно почитать тут. Это пространство не менее важно, чем пространство на классах. Оно дает возможность увидеть множественные идентичности другого человека и перестать распознавать его только как представителя этнической группы. Мне особенно отозвались слова Стейнара “Политика - это не про доступ к власти, но про равное распределение ресурсов и возможностей между людьми, которые живут во взаимном уважении”. Умение задавать вопросы Одним из самых важных диалоговых навыков является навык задавать вопросы. А также навык быть готовым к неожиданным ответам. Вопросы не нейтральны. То, как мы их задаем, передает то, что мы чувствуем и думаем о других людях. Презрение, уважение, шок - все это проявляется даже тогда, когда мы это не планируем. Поэтому так важно уметь задавать правильные вопросы. Они как ключики к двери: неподходящим ключом никак не получится ее открыть, а принуждение к ответу - это попытка ее выломать, ущерб точно будет нанесен безвозвратно. Первым был вопрос “Что тебя сформировало?”, запустивший процесс рефлексии на тему “Что меня привело туда, где я сейчас?” и “Что сделало меня мной?”. За ним последовало упражнение, которое является одной из основ метода - после деления на группы по регионам каждая группа придумывала по одному вопросу к каждой из остальных групп.

Доброе утро! И ещё материал от @rudarias :)

Если вы вдруг сомневаетесь, приходить ли завтра на воркшоп с Гораном Лоянчичем по причине: «ну чего там делать, послушаю потом запись, всё и узнаю» – то вот вам аргумент. Совместно с Гораном мы решили на воркшопе делать мини-демонстрацию того подхода, которым он и поделится. Будет диалоговая работа в группах и между ними с фасилитацией Горана. Записывать будем вряд ли, а если и запишем – понятно, это не то же самое, что участвовать. В связи с этим изменяется длительность воркшопа: он будет 3 часа, с 18:00 до 21:00 Мск. Так что приходите. Рабочие языки – английский и русский)

Фильм «Reunion: 10 years after war» (Воссоединение: 10 лет спустя после войны) — рассказывает о сложностях сербско-албанского конфликта и фиксирует то, как проводились миротворческие диалоги, организованные Нансеновской сетью (Nansen dialogue network, NDN) — подразделением Нансеновской академии, возникшей в Лиллехаммере в 1994 как ответ на военные события на Балканах. В центре сюжета группа молодых студентов из Приштины, столицы Косово: 10 сербов и 7 албанцев, которые в момент одного из самых острых противостояний их наций, проявили желание вступить друг с другом в диалог. Эта встреча состоялась в 1999 году, она была организована и проведена Стейнаром Брином (Steinar Bryn), фасилитатором, основателем NDN, и запечатлена норвежским режиссером Йоном Хакеландом (Jon Haukeland). Спустя две недели НАТО начали бомбардировки Сербии. В следствии этих событий, Косово обрело независимость под властью прежде притесняемых сербами албанцев. В 2009 году Йон и Стейнар решили вновь собрать героев той встречи. Выжившие, повзрослевшие; среди них есть те, кто из-за войны потерял все — имущество, близких, родину; и те, кто благодаря ей же обрёл многое — свободу, власть, будущее. Стейнар предлагает каждой из сторон задать другой по четыре важных вопроса. Формулируя их, им важно опираться на свое горячее желание узнать ответ. Мы видим лишь ключевые моменты этих обсуждений, они занимают меньше половины всего фильма. В финале все вместе смотрят запись встречи 1999 года. Меня впечатлило многое в этой не особо пытающейся впечатлить документалке. Отмечу два момента: последний вопрос, который задают албанцы (не буду спойлерить, но это на разрыв в хорошем смысле) и замечание Стейнара Брина, о том, что диалог, в отличии от дебатов, предполагает движение. В нем мы, вместо того, чтобы защищать свои позиции, не отступая ни на шаг назад, наоборот — готовы к движению, к трансформации. Движение навстречу другому не может автоматически разрешить все конфликты, порой наоборот — оно ставит ребром, делая ещё острее, вопросы друг к другу, и даже отодвигая возможность окончательного примирения и прощения за горизонт мыслимых нами событий. В фильме мы не получим на них окончательного ответа. Но мы можем увидеть нечто не менее важное — восстановление связей через готовность видеть другого, говорить с ним. В общем, reunion. Посмотреть это кино можно платно на ресурсе Vimeo, но если вы в России и у вас есть сложности с оплатой зарубежных сервисов, мы готовы поделиться ссылкой на скачивание версии с русскими субтитрами — пишите нам в лички.

Продолжаем от команды PeaceLab писать в преддверии воркшопа с Гораном Лоянчичем во вторник) by @Darjaga

Сегодня мы хотим рассказать о Нансеновском диалоге, о котором расскажет Горан Лоянчич 16 апреля на нашем следующем воркшопе. В карточках делимся историей создания и развития сети диалога, которая включает в себя школу, сеть на Балканах и диалоговый центр. Накопленный опыт Нансеновского диалога с 1995 по 2015 год можно прочитать в сборнике статей “20 years in the eye of the storm”. В нем есть и статья Горана “The word for man is Roma”. Зарегистрироваться на воркшоп можно тут.

В этот раз материалы к воркшопу - в карточках, благодаря @rudarias :)

Третий воркшоп PeaceLab c Гораном Лоянчичем. 16 апреля, 18:00 Мск. Диалоговый подход как практика миротворчества Регистрация ⬅︎ Горан Лоянчич – балканский конфликтолог и миротворец, независимый фасилитатор, в прошлом — директор Нансенской диалоговой сети в Белграде. Организатор и ведущий диалоговых миротворческих программ и семинаров в Сербии, Македонии, Косово, Боснии, а также в России и Украине после 2014 года. Диалог не как спор, обмен позициями или переговоры, а как форма группового взаимодействия, где мы слушаем и наблюдаем, приостанавливая культурно обусловленные суждения и импульсы — применим ли он в разъединенных войной сообществах? Развиваемый Гораном и его коллегами по Нансеновской Академии диалоговый подход ориентирован на послевоенное примирение и был опробован на Балканах в группах, пострадавших от конфликта, начиная от родственников людей, пропавших без вести во время войны, и заканчивая учителями, журналистами и муниципальными депутатами. Создавая пространство для встречи с «другим», они работали над гуманизацией противной стороны и создавали пространство для скорби, обмена историями, сравнения повествований и представления общего будущего. Эта встреча посвящена самому методу, так как, по убеждению Горана, непосредственные уроки из одного контекста с трудом переносятся в другой, а каждый «трудный диалог» уникален. Зато такой диалог является уроком и для участников, и для фасилитатора. Регистрация на сайте. Английская версия.