МИР РУССКОЙ МЫСЛИ

В Будапеште прошла Конференция консервативных политических действий, на которой одним из спикеров был премьер-министр Грузии Ираклий Кобахидзе. Наши коллеги прокомментировали озвученные им тезисы и проанализировали потенциальные причины такой позиции. Со своей стороны хотим добавить, что ситуация с «законом об иноагентах», продвигаемым действующей властью в Грузии - такая же часть политики, направленной на получение преференций от Европы, как и выступление на конференции. Причем в свете тезисов премьер-министра все выглядит максимально однозначно: если Европа не сделает сотрудничество с Грузией выгодным для последней, то грузины поищут другие варианты - к примеру, на востоке.

Премьер-министр Грузии Ираклий Кобахидзе, выступая на церемонии открытия Конференции консервативных политических действий, которая проходит в Венгрии, заявил, что «Грузия скоро станет полноправным членом европейской семьи и «сможет внести значительный вклад в укрепление Евросоюза, в строительство Европы, основанной на устойчивых ценностях».

Он полагает, что принятие закона помешает попыткам «еще раз организовать « цветную революцию». Но теперь Тбилиси ставит вопрос ребром: кто кому больше нужен - Грузия Европе, или наоборот. В данном случае речь не ведется в плоскости дискуссия о том, какой же все-таки цивилизации принадлежит Грузия - европейской или азиатской. В декабре 2023 года Кобахидзе, говоря о о практических выгодах от получения Грузией статуса кандидата в ЕС , отмечал, что «нет никакой конкретной, ощутимой выгоды, связанной со статусом кандидата на членство в ЕС в финансовом и экономическом плане», и что «это важный политический посыл». Точнее, Грузию привязывают к предбаннику ЕС, чтобы сузить ее возможности для участия в других интеграционных не только региональных процессах. Вашингтон и Брюссель открыто проявляют недовольство внешней политикой «Грузинской мечты» в отношении России и Китая, а сейчас они намерены создать в регионе «демократический альянс Грузия - Армения», противопоставляя его «авторитарному, но суверенному Азербайджану». Не случайно глава МИД Венгрии Петер Сийярто предупредил, что «ЕС готовится к мировой войне». То есть получается, что Брюссель, призывая Тбилиси «вернуться на европейский путь и не вдохновляться Москвой», зовет ее на войну.

https://t.me/iarexru/63349 Тут надо сказать, что Гарибашвили особенно и не «вдохновлён Москвой». Он сторонник прозападной стратегической ориентации Грузии, и всё различие с Зурабишвили и другими его оппонентами в скорости и выборе пути вхождения Грузии в Запад. С определённой степенью упрощения можно сказать, что Саакашвили выступал за мгновенную, радикальную интеграцию, причём Грузия должна находится в авангарде борьбы против России и, более того, провоцировать столкновения с ней, являясь для Запада застрельщиком этой борьбы. Такой путь был приемлем в большей степени для США, чем для ЕС. Зурабишвили, скорее, можно сравнить с Шольцом, который разделяет убеждение о необходимости противостояния России и готов усиленно помогать её врагам, но опасается втянуть свою страну в войну с Россией. Гарибашвили же принадлежит к «эрдоганствующим» политикам типа Орбана, которые стремятся использовать по максимум Россию в своих интересах, избегая при этом не только открытой вражды, но и враждебной риторики по отношению к нам. Шантажируя ЕС и США возможностью тесного сотрудничества с Россией, они желают получить максимальные преференции для своих стран со стороны Запада. При этом во всех стратегических вопросах они действуют в согласии с Западом. Поэтому ставить на Гарибашвили неверно. Несомненно, политики такого типа, избегающие прямого конфликта с Россией, для нас в условиях СВО более приемлемы, чем Зурабишвили и, тем более, Саакашвили. В своё время политиков, подобных Гарибашвили и Орбану, Ленин называл «попутчиками». На наш взгляд это наиболее точное определение: для нас они не были, не являются и никогда не будут союзниками, но как попутчики на определённом этапе могут быть полезны. #Внешнеполитическая_сфера_Грузия

По окончании войны стихов не стало меньше, но изменилось их звучание. Вернувшись с фронта, профессиональные поэты и простые солдаты пытались осмыслить пережитое и сказать в рифму о себе и войне. Голоса многих из них определили пути развития послевоенной, в том числе и гражданской поэзии. Борис Слуцкий, прошедший всю войну и закончивший её в звании гвардии майора, напишет впоследствии пронзительные, по-солдатски грубые строки об эхе войны. Например, в стихотворении «Баня»:

Вы не были в районной бане В периферийном городке? Там шайки с профилем кабаньим И плеск, как летом на реке. Там ордена сдают вахтерам, Зато приносят в мыльный зал Рубцы и шрамы – те, которым Я лично больше б доверял…

Вспоминаются также и слова Ю. Левитанского. С началом войны он добровольцем ушел на фронт, а после говорил о ней так:

Но что с того, что я там был, в том грозном быть или не быть. Я это все почти забыл. Я это все хочу забыть. Я не участвую в войне — она участвует во мне. И отблеск Вечного огня дрожит на скулах у меня.

Великая Отечественная война — ужасная трагедия для всего человечества, а Победа — подвиг советского народа. Именно поэтому истинно народными воспринимаются слова поэта Владимира Харитонова:

Этот День Победы порохом пропах. Это праздник с сединою на висках. Эта радость со слезами на глазах. День Победы! День Победы! День Победы!

День православного Востока, Святись, святись, великий день, Разлей свой благовест широко И всю Россию им одень. Но и Святой Руси пределом Его призыва не стесняй, Пусть слышен будет в мире целом, Пускай он льется через край, Своею дальнею волною И ту долину захватя, Где бьется с немощию злою Мое родимое дитя, Тот светлый край, куда в изгнанье Она судьбой увлечена, Где неба южного дыханье Как врачество лишь пьет она. О, дай болящей исцеленье, Отрадой в душу ей повей, Чтобы в Христово воскресенье Всецело жизнь воскресла в ней… Ф.И. Тютчев, 1872

Помимо той поэзии, что писалась в дневник, на обрывках бумаги, была и другая, не менее важная, – поэзия призыва, «клич Родины-матери». Ни один выпуск фронтовой газеты не обходился без стихов: поэты старались силой слова воодушевить бойцов и приблизить Победу. Один из ярких примеров – бескомпромиссное стихотворение К. Симонова «Убей его» (1942):

Так убей фашиста, чтоб он, А не ты на земле лежал, Не в твоем дому чтобы стон, А в его по мертвым стоял.

Особенно выделяется среди такого рода поэзии «Василий Тёркин», эпическая «книга про бойца», как называл её автор, А. Твардовский. Выдуманный Тёркин казался бойцам настоящим, живым, знакомым, он «воевал» вместе со всеми и всех подбадривал молодецкой удалью и недюжинной природной отвагой. Солдаты с замиранием сердца ждали каждый новый выпуск «Красноармейской правды», чтобы узнать о приключениях Теркина, и заваливали автора письмами со схожим содержанием: «Вася, мол, служит с нами, и зовут его, на самом деле, …».

Я иду к тебе с востока, Я тот самый, не иной. Ты взгляни, вздохни глубоко, Встреться наново со мной. Мать-земля моя родная, Ради радостного дня Ты прости, за что — не знаю, Только ты прости меня!.. Так в пути, в горячке боя, В суете хлопот и встреч В нём жила сама собою Эта песня или речь.

Уже совсем скоро наша страна будет отмечать великий праздник 9 мая. И во время, и после войны у людей оставалось время для творчества, а поэзия оказалась неотъемлемой частью великой Победы. Стихи сочинялись в окопах, на привалах, в штабах, стихи помогали и заставляли жить и идти вперёд, несмотря ни на что. Фронтовая поэзия (то есть произведения, написанные солдатами непосредственно во время войны) – важный для русской литературы и исторической памяти феномен. В них запечатлена страшная, но правдивая хроника войны и главное - подлинные чувства солдат и командиров:

Как я их всех люблю (и всех убьют). Всех — командиров рот: «Ро-та, вперед, за Ро-о...» (одеревенеет рот). Этих. В земле. «Слышь, Ванька, живой?» «Замлел.» «За мной, живей, е́!» Все мы смертники. Всем артподготовка в 6, смерть в 7.

Ян Сатуновский, 1942 В этих стихах проступала неприглядная фронтовая действительность, они – отпечаток ужаса войны:

Я только раз видала рукопашный. Раз — наяву и сотни раз во сне. Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне.

Юлия Друнина, 1943

В идеологическом противостоянии с Западом мы часто апеллируем к понятиям стыда/совести и оказываемся абсолютно непонятыми. И дело здесь не в шероховатостях перевода, а в принципиально разном понимании мотивов и целей политического действия: в прагматичной системе координат наших оппонентов этим понятиям как правило попросту нет места. Именно поэтому западные политики даже на пытаются скрыть, что выбранный курс на войну до последнего украинца – это относительно недорогой способ ослабить Россию. Трагедия и боль миллионов людей при таком циничном по своей сути подходе – не более чем досадный, но всё же побочный эффект. Одним из глубинных источников сложившейся на Западе политической культуры можно по праву считать работы Никколо Макиавелли. По случаю 555-летия со дня его рождения предлагаем вам ознакомиться с коротким очерком А.Ф. Лосева, в котором он наглядно показывает, как планомерное развитие теории итальянского философа приводит к деформации личности, превращению её в арифметическую единицу, лишённую каких-либо внутренних идеалов.

Десять лет назад произошла ужасная трагедия - в одесском Доме профсоюзов из-за пожара, устроенного активистами Евромайдана, погибло 42 человека, еще шестеро были убиты в уличных столкновениях. Сегодня МИД РФ и некоторые российские политики уже отдали дань памяти жертвам расправы, а также заявили о возмездии, которое настигнет преступников, совершивших и организовавших это бесчинство. Для России в этом вопросе никаких сроков давности не существует. События в Одессе, с одной стороны, без каких-либо прикрас показали нам истинное лицо (точнее, злобную и кровожадную гримасу) нашего врага и наглядным образом проиллюстрировали необходимость его «демилитаризации и денацификации». С другой стороны, после пожара в Доме профсоюзов стало ясно, что в Одессе и других городах по ту сторону границы многие по-прежнему видят в «русском мире» не идеологический конструкт, а реальное образование, за которое и жизнь не жаль положить. Именно об этих людях нужно вспоминать, когда вдруг исподволь возникает вопрос о смысле происходящих событий.

РИ начинает публикацию серии статей, посвященную актуальным проблемам современного отечественного консерватизма. Наш постоянный автор, философ Юрий Пущаев проанализировал основные теоретические работы Александра Дугина, имя которого сейчас на слуху и которого на Западе до сих пор считают главным представителем отечественной консервативной мысли. Дугин необычайно плодовит, и знакомством со всеми его трудами не могут похвастаться даже многие из его поклонников. Никто толком до сих пор не может объяснить, в чем, например, суть «четвертой политической теории» кроме того, что остальные три — либерализм, социализм и фашизм – доказали свою ошибочность. Но чтобы опровергать Дугина, подвергать сомнению его идейное наследие и находить ему альтернативу, его работы как минимум нужно прочитать и проанализировать. Будем с нетерпением ждать продолжения цикла Юрия Пущаева в надежде, что его статьи стимулируют дискуссию, необходимую для осмысленного восприятия идей того человека, в котором многие видят главного идеолога российской современности. https://politconservatism.ru/articles/yavlyaetsya-li-dugin-russkim-traditsionalistom