Centre de langues ضاد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِ الله : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : تَشْهَدُهُ ملائكةُ اللّيلِ وملائكةُ النّهارِ (رواه الترمذي في سننه رقم ٣١٣٥ وصححه وصححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

إعراب الآية ٢٢ من سورة الملك: ﴿أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ﴿أَفَمَنْ﴾:الهمزة: حرف استفهام مبني لا محل له من الإعراب. الفاء: حرف عطف مبني لا محل له. مَنْ: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿يَمْشِي﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو)، والجملة الفعلية ﴿يمشي﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿مُكِبًّا﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ﴿عَلَى﴾ :حرف جر مبني على السكون ﴿وَجْهِهِ﴾: اسم مجرور بـ (على) وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. ﴿أَهْدَى﴾: خبر المبتدأ (من) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف. ﴿أَمَّنْ﴾: أَمْ: حرف عطف منقطعة (أو متصلة بمعنى بل والهمزة) مقدرة للإضراب والتسوية. مَنْ: اسم موصول معطوف على (من) الأولى في محل رفع. ﴿يَمْشِي﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره (هو)، والجملة صلة الموصول لا محل لها. ﴿سَوِيًّا﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ﴿عَلَى ﴾:حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. ﴿صِرَاطٍ﴾:اسم مجرور بـ (عَلَى) وعلامة جره الكسرة الظاهرة . الجار والمجرور (عَلَى صِرَاطٍ) متعلقان بالفعل قبلهما (يَمْشِي)، أو متعلقان بمحذوف حال ثانية من الضمير المستتر في (هو) في فعل يمشي. المعنى المبسط بعد التقدير: "أمن يمشي سوياً، ثابتاً ومستقراً على صراط مستقيم". ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نعت (صفة) لـ (صِرَاطٍ) مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من قَتَل رجلًا من أهلِ الذِّمَّةِ لم يَجِدْ رِيحَ الجنّةِ وإن رِيحَها لَيُوجَدُ من مَسِيرةِ سبعين عامًا (رواه النسائي في سننه رقم ٤٧٤٩ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال النَّبي صلّى الله عليه وسلّم : من قال عليَّ ما لم أقُلْ فليتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ (رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣١٠٠)

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : لا طاعةَ لأحَدٍ في معصيَةِ اللهِ إنَّما الطّاعةُ في المعرُوفِ (رواه النسائي وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٥١٩)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : ثلاثُ دَعَواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالدِ و دعوةُ الصائمِ و دعوةُ المسافرِ (رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٦٣٩٢ وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٧٩٧)

إعراب الآية ٢١ من سورة الملك: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ﴾ ﴿أَمَّنْ﴾ أَمْ: حرف عطف منقطع (أو حرف إضراب بمعنى "بل") والهمزة للاستفهام الإنكاري. مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (ويجوز أن تكون اسم استفهام). ﴿هَذَا﴾ هَا: حرف تنبيه مبني لا محل له. ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ (مَنْ)، أو بدل منه. ﴿الَّذِي﴾:اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت لاسم الإشارة (هذا) أو عطف بيان له. ﴿يَرْزُقُكُمْ﴾ يَرْزُقُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو). كُمْ: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها. ﴿إِنْ﴾ حرف شرط جازم مبني على السكون. ﴿أَمْسَكَ﴾ فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم (فعل الشرط)، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو). ﴿رِزْقَهُ﴾ رِزْقَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. (جواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، والتقدير: إن أمسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم؟) ﴿بَلْ﴾ حرف إضراب وانتقال مبني على السكون لا محل له. ﴿لَجُّوا﴾ فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجملة استئنافية لا محل لها. ﴿فِي عُتُوٍّ﴾ فِي: حرف جر مبني على السكون. عُتُوٍّ: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (لجوا). ﴿وَنُفُورٍ﴾ الواو: حرف عطف مبني على الفتح. نُفُورٍ: معطوف على (عتوٍّ) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان النّبي صلّى الله عليه وسلّم إذا كربَهُ أمرٌ قالَ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ (رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٢٤ وحسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

عن أبي بكرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : مَن أَجَلَّ سلطانَ اللهِ أَجَلَّه اللهُ يومَ القيامةِ (رواه الطبراني وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٩٥١)

﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ دعوة خليل الله أبراهيم عليه السلام

جاءت كلمة "جند" نكرة لتدل على القلة والضعف. فمهما ظنوا أن لهم أتباعاً، أو أصناماً، أو قوى يرتكزون عليها، فهي في الحقيقة "نكرة" لا قيمة لها أمام قدرة الله؛ فهي لا تملك من أمرها ولا من أمرهم شيئاً. مجيء "جند" كاسم جمع يصور بدقة حجم الغرور الجماعي الذي يعيش فيه الكافرون، ظناً منهم أن تكتلاتهم وأنصارهم ستمنعهم من عذاب الله، ليأتي الرد الإلهي قاطعاً بأن هذا التكتل المزعوم أوهن من بيت العنكبوت. تتنوع معاني "جند" في القرآن بحسب السياق: -الجيوش والقوات: مثل قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا﴾، أي ملائكة للقتال. -الأتباع والمؤيدون: مثل قول فرعون عن موسى ومن معه: ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾، فكانوا يصفون أنفسهم بأنهم "الجند" الكثير. -الخلق المسخرون: قد تُطلق على كل ما سخر الله لخدمة أمره، مثل الريح، أو الصواعق، أو الملائكة.

عن أبي سعيد الخدري قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الله يُخْرِج أقوامًا من النّار بعدما لا يبقى منهم فيها إلاّ الوجوه فيدخلهم الجنّة (رواه عبد بن حميد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٨٩٣)

مـكـفِّـرة الـذنـوب ورافـعـة الـدرجـات 🕋 المسجد الحرام (مكة المكرمة)مضاعفة الأجر: الصلاة فيه تعادل ١٠٠٠٠٠ صلاة.المكانة العظمى: أول بيت وُضع للناس في الأرض وقبلة المسلمين كافة.الحديث الشريف: قال رسول الله ﷺ: «صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاةٍ فيما سواه، إلا المسجد الحرام». 🕌 المسجد النبوي (المدينة المنورة)مضاعفة الأجر: الصلاة فيه تعادل ١٠٠٠ صلاة.المكانة العظمى: مسجد الرسول ﷺ ومركز انتشار الدعوة الإسلامية.شمولية الفضل: تشمل الفضيلة التوسعات والساحات المحيطة بالمسجد 🫒 المسجد الأقصى (بيت المقدس)مضاعفة الأجر: الصلاة فيه تعادل ٥٠٠ صلاة.المكانة العظمى: أولى القبلتين، وثاني مسجد وُضع في الأرض، ومسرى النبي ﷺ.الحديث الشريف: عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: «...والصلاة في بيت المقدس أفضل بخمسمائة صلاة في غيره». • فقد أخرج الإمام أحمد من حديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه" (صحيح الجامع: 3838). عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى."

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : شكا أصحاب رسول الله رضي الله عنهم إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم العطش فدعا بعُسٍّ فصب فيه ماء ووضع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يده فيه فجعلت أنظر إلى الماء ينبع عيونًا من بين أصابع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والنّاس يستقون حتّى استقى النّاس كلّهم (رواه الدارمي في سننه رقم ٢٨ وصححه الشيخ محمد صبحي حلاق في تحقيق سنن الدارمي ص ٢٠)

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إذا شَرِبَ أحَدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإناءِ (رواه البخاري في صحيحه رقم ١٥٣ ومسلم في صحيحه رقم ٢٥٧)

إعراب الآية العشرين من سورة الملك: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾ أَمَّنْ: أَمْ: حرف عطف (منقطعة) بمعنى "بل" وتفيد الإضراب والانتقال. مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هَذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر للمبتدأ (مَنْ). الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من "هذا" أو نعت له. هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. جُندٌ: خبر المبتدأ (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية (هو جند) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. لَّكُمْ: اللام حرف جر، و"كم" ضمير متصل في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ "جند" أو بـ "جند" نفسه. يَنصُرُكُم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، و"كم" ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية (ينصركم) في محل رفع نعت ثانٍ لـ "جند". مِّن دُونِ: مِنْ: حرف جر. دُونِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ينصركم). الرَّحْمَنِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. إِنِ: حرف نفي (بمعنى "ما") مهمل لا عمل له. الْكَافِرُونَ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. إِلَّا: أداة حصر (استثناء ملغاة). فِي غُرُورٍ: فِي: حرف جر. غُرُورٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ (الكافرون).