قناة أجوبة "صارحني"

اسمه الحسين رضي الله عنه أو رحمه الله ليس صديقك. هذه أولا، ثانيا. قال الشيخ تقي الدين: لما أراد الحسين -رضي الله عنه- أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل، حتى إن بعضهم قال: أستودعك الله من قتيل. وقال بعضهم: لولا الشفاعة لأمسكتك ومصلحة المسلمين، والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى، فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا، بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله ﷺ حتى قتلوه مظلوما شهيدا، وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء، بل زاد الشر بخروجه وقتله، ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سببا لشر عظيم. وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن، كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن، وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي ﷺ من الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك متعمدا أو مخطئا لم يحصل بفعله صلاح بل فساد، ولهذا أثنى النبي ﷺ على الحسن بقوله: "إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، ولم يثن على أحد لا بقتال في فتنة، ولا بخروج على الأئمة، ولا نزع يد من طاعة، ولا مفارقة للجماعة. الرابط الجديد: [https://abuaisha1.sarhne.com] ورابط قناة الأجوبة: [https://t.me/sarhne_abu_aisha]

من عَلِم حجة على من لم يعلم.

وعليكم السلام.. ما أدري الصورة التي تتحدث عنها، إن كان يشتغل لتوفير النفقة مما يجعله يقصر في أمر طلب العلم فهذا لا يُطلقها لأن الأمر هذا معروف وهو أن أمر العمل والنفقات تُزاحم جدا أمر طلب العلم.. حتى كان بعض أئمة الحديث كسفيان الثوري وابن عيينة وغيره يأمرون من يطلب الحديث بأن يكفي نفسه أمر النفقات وإلا يتجهز للإفلاس.. أما إن كانت تكلفه ما لا يطيق فهذا بحث آخر يحتاج تروٍ ووعظ ونصح ثم يستخير وينظر أمره..

وعليكم السلام https://t.me/roqyaHibshi https://t.me/Ruqyah011 https://t.me/Mo0ha56

وإياكم يارب.. بقي مقال أو اثنين في الباب لعلني أنشط لهم لاحقا إن شاء الله..

وعليكم السلام لا يجوز بوجه. أحمد ينهى عن تشميت المرأة الشابة وينهى عن إلقاء السلام على الشابة لاستنطاقها. ولا حاجة للرجل بسلام المرأة ولا المرأة بسلام الرجل. السؤال الثاني؛ الواجب العملي هو التوبة والإنابة لله تعالى وإكثار الدعاء والاشتغال بالمتاح، المتاح لك أن تزكي نفسك وتطلب العلم اشتغل عليه، المتاح لك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر تشتغل به المتاح لك أن تحرص على مصالحك المباحة تشتغل بها.. أما شُغل البطالين أقصد اللطميات والبكائيات دون أي جدوى فهذا كما قلت للبطالين.

هين شافاك الله وعافاك وراجع مواد الوسواس في القناة العامة..

وعليكم السلام يكفي أن لا تشعر، يكفيك أن تأخذ الماء تغسل وجهك وهنا توقف لا تفكر في أي شيء وتجاهل أي تفكير بعد ذلك.

النبي الكريم ﷺ سيد الذاكرين والعابدين قد أصابه السحر وأثر عليه! غير أن الذكر يحصن الإنسان فبدل أن تكون الإصابة مثلا 80 % تنقص بالذكر 20 % أو تحصنه بإذن الله كلية.. والله تعالى يقول: وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله. وقد يجعل الله تعالى في هذه الإصابة خيرا والمؤمن في كل ما أصابه من خير أو شر هو خير له إما في العاجل أو الآجل وليس ذلك إلا للمؤمن.. كما ورد بذلك الحديث. القديم بمعنى القديم = الأول، الأزلي.

يقول حرب الكرماني في السنة: " ولا نشهدُ على أحدٍ مِن أهلِ القبلةِ أنَّه في النَّارِ لذنبٍ عَمِلَهُ، ولكبيرةٍ أتى بها، إلَّا أن يكون في ذلك حَدِيثٌ، فيُروى الحديثُ كما جاء على ما رُوي، ويصدِّقُ به ويقبلُ، ويعلمُ أنَّه كما جاء، ولا ينصب الشَّهادة ". ويقول: " ولا يشهدُ على أحدٍ أنَّه في الجنَّةِ لصلاحٍ عملِهِ، أو لخيرّ أتى بهِ، إلّا أن يكون في ذلك حديثٌ، فيروى الحديثُ كما جاء على ما رُوي، يُصدِّقُ به، ويقبلُ، ويعلمُ أنه كما جاء، ولا ينصب الشَّهادة ". هذا الكلام في الأعلى في المسلم، أما الكافر فيُشهد عليه بالنار.

لا يشعر، لا يشعر بأي شيء يفعل كما يفعل الشيخ ويطرح كل وسواس ولا يبالي به. عليك بكتاب ابن أبي الدنيا = حسن الظن بالله. الكتب المعتنية بشروح أسماء الله الحسنى ككتاب الشيخ عبد الرزاق البدر في الباب.. مباحث ابن القيم في الباب وما أكثرها وكذا مباحث ابن رجب.. وعليك إكثار الدعاء، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بالسلام جزاك الله خيرا على حرصك وزادك.. قد هممت بتعديل المنشور حتى كلمت من أثق به في الأمر فقال أن هذا من جنس قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ﴾

وإياكم يارب..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أخي الرجل هذا ليس فريد عصره، بل هو سائر على مسار غالب مشايخ العصر.. ولا تعامل الناس بأمر ومسألة أنت عرفته وأتقنته قبل أقصى حد سنة أو سنتين لا يُقيَّم الناس بهكذا ميزان.. أنا كتبت سابقا في بيان طريقة التعامل مع المشايخ المحسوبين للسلفية.. وأنا ما أخفيك أن كل المشايخ قبل ظهور دعوة الأثر فإني أجلُّهم وأحترمهم مع مخالفتي لهم جميعا مع نقدي لهم ترى طريقة معاملة السلفيين اليوم لأئمة الأشاعرة؟ = يخطؤونهم مع احترامهم، هذه طريقتي في تعاملي مع المشايخ المعاصرين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معناها إما أن الشيء اليسير من التقوى يحققه المؤمن ينصره الله به على الجيش الكثير أو أن الرجل يجاهد مع شيء من التقوى اليسير فيهزم الجيش العظيم وكلا المعنيين محتمل قابل للجمع وغرض الشيخ رحمه اللّٰه هو بيان الأثر العظيم للتقوى... واستوقفتني العبارة بحكم أني من مدة منشغل بمحاضرات الشيخ سمير مصطفى فرج الله عنه وكان يُكثر من قول عبارة مؤثرة: شوية إخلاص وتوحيد وتوكل تحققهم، شوية فقط، وأنت تعدي القنطرة وتنجو أو عبارة نحوها..

آمين يارب.. شكر الله سعيكم .. جزاكم الله خيرا