Vergangenheit²

بالاخره درست‌نویسی را یاد گرفتی پسرم 👏 البته هنوز چرندوپرند می‌نویسی و برای درب چوبی کلبۀ پدربزرگت در دهاتِ قبل‌ازانقلاب اشک می‌ریزی ولی ما رئوف هستیم و صبور؛ به امید اهوره‌مزدا آدم خواهی شد.

مطالب پراکنده و جذاب از کتاب «آلمان رو به فرسایش». دقت کنید که آمار و ارغام مربوط به قبل از ۲۰۱۰ هست.

این دیگه تکرار تاریخ نیست، به قول امید نادان ما در یک اتوماتیسم تاریخی با هخامنشیان جدید طرفیم.

ترجمهٔ بنده vs ترجمهٔ جناب فولادی. حقیقتا ایشان ما را ناک‌اوت کردند، درود به شرفشان.

همین‌قدر را می‌توانیم با احتمال حکم کنیم: اینکه اختلاط قبایل (با متصرفات گسترده)، که تدریجا مشخصه‌های آنان را از میان می‌برد، برای نژاد انسان سودمند نیست - علی‌رغم همهٔ به اصطلاح بشردوستی. - همانجا، ص۲۵۱

این ادعا که نوع مشخصۀ قوم کاملا به شکل حکومتش وابسته است، سخنی بی‌مبناست که چیزی را تبیین نمی‌کند؛ زیرا خود حکومت مشخصۀ ویژه‌اش را از کجا می‌گیرد؟ _ اقلیم و خاک نیز نمی‌توانند در اینجا راه حل فراهم کنند؛ زیرا مهاجرت‌های همۀ اقوام نشان داده که آنان شخصیتشان را بر اثر مکان جدید اقامتشان تغییر نمی‌دهند؛ بلکه صرفا آن را با شرایطشان سازگار می‌کنند، در حالی‌که زبان و نوع شغل و حتی لباس، جای پای نیاکانشان را و در نتیجه شخصیتشان را نیز همواره نشان می‌دهند. _ من شمایل آنان را نسبتا بیشتر از جنبۀ خطاها و انحراف‌هایشان از قاعده طرح خواهم کرد تا از جنبۀ زیباتر (البته معهذا نه کاریکاتور)؛ زیرا افزون بر اینکه چاپلوسی فسادآور است ولی انتقاد بهبود می‌بخشد، اگر با آدمیان بالکل بدون استثناء، با خطاهایشان مواجه شویم، نقد، خوددوستی آنان را کمتر از هنگامی نقض می‎کند که یکی بیشتر ستوده می‌شود و دیگران کمتر، که صرفا رشک کسانی که در موردشان قضاوت می‌شود علیه یکدیگر برانگیخته می‌شود. - ایمانوئل کانت: انسان‌شناسی از دیدگاه عملی - بخش دوم: مشخصات انسان‌شناختی - پ.مشخصۀ اقوام - ص۲۴۴ - ترجمهٔ عقیل فولادی

ما هرگز نفهمیدیم ارزشی‌های نسل جدید دقیقا به چه علت احساس کردند که با کارل اشمیت قرابت ایدئولوژیک دارند؟ بله، اشمیت دموکراسی و پارلمانتاریسم را نقد می‌کرد، ولی به این‌ها چه ربطی دارد؟ نقد اشمیت برآمده از تجربۀ زیسته در «دموکراسی اعلای جمهوری وایمار» بود، چیزی که ایرانی هرگز حتی به آن نزدیک هم نشده است! و نیز این نقد برآمده از دغدغۀ اشمیت نسبت به ارزش‌های کهن اروپا بود که اعتقاد داشت به دلیل انحطاطِ سیاسی انگلیس و ایالاتِ متحده، به خطر افتاده‌اند. نقد ارازشه_اگر اصلا بتوان از نقد صحبت کرد_ در حسینیه‌شدن کاخ سفید و پوشاندن گونی بر تن زن و حلال‌زادگی و ماه پراید و یهودی‌ها خلاصه می‌شود. دست بردارید از سر آن مرحوم! شما بروید با علی شریعتی و طباطبایی و حسن عباسی بازی کنید. https://t.me/imaniTelegram/666

طبق مشاهدات و تجارب: "No means 'go away,' but I will have the right to keep stalking you and your new Partner. I will laugh loudly and mock you with my friend wherever I see you, just to make you mad and to pretend that I'm not a psychotic moron." اینجا هم یک سری بحث دقیق انجام شده اگر کسی تمایل داره به نظرات بیشتر.

طبق مشاهدات و تجارب: "No means 'go away,' but I will have the right to keep stalking you and your new Partner. I will laugh loudly and mock you with my friend wherever I see you, just to make you mad and to pretend that I'm not a psychotic moron." اینجا هم یک سری بحث دقیق انجام شده اگر کسی تمایل داره به نظرات بیشتر.

I would like to call this: "Post-Qaed Situation". #OC

متاسفانه بعضی از دوستان برای تحلیل و تبیین مراتب و احوالات سیاسی در ایران از تحقیقات و افکار کارل اشمیت و لئو اشتراوس و ماکیاولی مایه می‌گذارند؛ حال آن‌که مملکت بر مرام‌نامۀ «لوک خوش‌شانس و دالتون‌ها» می‌چرخد.

یکی از کتاب‌هایی که از خواندن کلمه به کلمۀ آن لذت بردم رسالۀ «انسان‌شناسی» کانت بود که امروز موفق شدم ترجمۀ بسیار وَزین و دقیق پارسی آن را از زیر خروارها خَس‌وخاشاکِ موجود در دَکۀ پیرمردِ محترم پیدا کنم. عجیب آن‌که کانت‌پژوهان عالم عنایت ناچیزی به این اثر روا داشته‌اند.

💬حاج حمید رجائیان در منازل طفولیت و شباب و شیخوخت و یک ثانیه قبل از مرگ: "ایرانی باید از فرقِ سر تا نوکِ پا غربی شود. ایرانی باید جسماً و روحاً باطناً و ظاهراً فرنگی شود."

علاوه بر طب بعضی علوم دیگر مخصوصا فلسفه نیز از یونان به ایران آمده بود و در تواریخ دیده می‌شود که وقتی که کتاب هراکلیتوس فیلسوف یونانی (که در حدود سال ۵۰۰ قبل از میلاد مسیح می‌زیست) به ایران رسید داریوش شرحی به آن فیلسوف نوشت مبنی بر اینکه بعضی از قسمت‌های کتاب شما اینجا خوب فهمیده نمی‌شود و بهتر است خودتان به اینجا بیایید که برای ما توضیح نمایید. مشارالیه نپذیرفت و جوابی نوشت مبنی بر اینکه وی از تبختر و درخشانی وحشت دارد و با چیز اندکی که با سلیقهٔ وی موافق است قناعت دارد و به این جهت نمی‌تواند به ایران بیاید. - همانجا

برای مثال می‌خواهم عرض کنم که در ممالک اسلامی و ایران هم که بواسطهٔ ترجمهٔ کتب یونانی به عربی و استفاده از علوم یونان و قرنها مطالعه و بحث و تتبع و غور در آنها حکماء و علمای زیادی پیدا شد و مانند فارابی و ابن‌سینا و ابن‌رشد و بسیاری دیگر از آن منبع فیض کسب روشنایی کردند ولی مقلد یونان مانده و کمتر چیزی ابتکاری بر آن علوم که علوم اوائل می‌نامیدند افزودند. تا همین عصر ما یعنی اوائل قرن چهاردهم یونان کعبۀ علم و سرمشق معرفت شمرده می‌شد. به‌طوری که در عهد جوانی من که منطق و حکمت قدیم نزد علما و مدرسین می‌خواندیم همیشه خاک یونان را منشا علم و سرشته به حکمت می‌شمردند. تا آنجا که افسانه‌ای بین آنها رواج داشته و به شاگردان خود می‌گفتند که در خاک یونان خاصیت فوق‌العادۀ سحرآسائی هست که وقتی که کاروانهای مسافرین از آنجا عبور می‌کنند در ورود به آن سرزمین در خاطر هر کسی از مسافرین همۀ آنچه در عمر خود دیده و شنیده و فراموش کرده به ناگهان بیدار می‌شود و به یادشان می‌آید و چون از سر حد یونان خارج می‌شوند باز از ذهن آنها فراموش می‌شود!!! هنوز دانایان مغرب زمین به علم و تمدن یونانی به‌نظر اعجاب می‌نگرند. چنانکه چند سال پیش بالدوین رئیس‌الوزراء انگلیس در مجلس ملی آن مملکت در ضمن نطق خود قریب به این مضمون گفت که بعضی علوم مادی و صنعتی از زمان حکمای یونان تا حال خیلی ترقی فوق‌العاده کرده، ولی شک دارم که فهم و عقل و علم مبنی بر تفکر انسانی قدمی بالاتر از عهد ارسطو رفته باشد. - سیدحسن تقی‌زاده: «جوهر تاریخ»، بخش دوم: اخذ تمدن خارجی، آزادی، وطن، ملت، تساهل