عرفان كيهاني / الرحمة الالهية(قناة الهدايا الكونية)

-التنويم المغناطيسى التنويم المغناطيسي هو عملية تمر بها البيانات (الاقتراحات) من مرشح المنطق إلى العقل الباطن. تنتقل البيانات من مرشح العقل الباطن إلى قوة الإرادة والجزء التنفيذي وتشكل حالة تعرف باسم التنويم المغناطيسي. وبحسب التعريفات الطبية فإن التنويم المغناطيسي يتم عندما تصل المعلومة إلى العقل الباطن جزء. لكن من وجهة نظر فارادارماني وعلم النفس، يجب أن تمر البيانات المدخلة أيضًا ببرنامج برمجة العقل الباطن. لذا فإن تقديم الاقتراح ورفض الاقتراح يتحددان فيما يلي: _ التعريف الشائع للتنويم المغناطيسي البيانات (الاقتراح) حالة التنويم المغناطيسي التصفية المنطقية _ تعريف التنويم المغناطيسي عند الفارادارماني البيانات (الاقتراح) الفلتر المنطقي برامج تصفية قوة الإرادة وحالة التنويم المغناطيسي الجزء التنفيذي ا. محمد علي طاهري سايمنتولوجي ص ١٣٥و ١٣٦

المؤسسة: هذه البرمجيات تتم برمجتها في الإنسان على أساس النمو النوعي في الحياة السابقة (له بعد إضافي عدا الزمان والمكان والصراع). وتحدد المؤسسة مزاجه الأساسي بعد انتقاله إلى العالم الحاضر. لذا، فإن المؤسسة تنشئ شخصيات أساسية مختلفة في أشخاص مختلفين مما يخلق التنوع. وبالتالي، حتى التوائم المتطابقة يظهرون سلوكيات مختلفة ضد بيئتهم. يتمتع أطفال الأسرة بسمات شخصية مختلفة أيضًا. - الجين: يحدد الصفات السائدة ويحفظ جميع السجلات الفسيولوجية للخير والشر. ولذلك، فإن نمط الحياة الخاطئ للأجيال السابقة يتجلى في أمراض أو اضطرابات في الأجيال التالية. وفي الواقع، ينتقل مرض كل جيل إلى الجيل الذي يليه، والعكس صحيح. يرتبط طول عمر الجيل وحياته الصحية بنمط الحياة الصحيح الذي ينتقل بالتأكيد إلى الجيل التالي. وهكذا، يقوم الجين بأرشفة السجلات الإيجابية والسلبية. يشمل Gene كلاً من البيانات المستندة إلى البرامج والأجهزة. ترتبط بيانات أجهزة Gene بالجسم المادي الذي يحدد السمات مثل ملامح الوجه والطول ولون الشعر والعينين (التشكل). تتضمن البيانات المستندة إلى برمجيات الجينات سجلات الخير والشر الفسيولوجية (الأجزاء الوظيفية) للأجيال السابقة والميول السلوكية للفرد. _ الذات القابلة للبرمجة وهناك بعض الأجزاء المصاحبة لبرامج ذاتية مبرمجة يتم برمجتها خلال حياة الإنسان. هذه الأجزاء الجديدة هي مبرمجة عبر البرنامج الذاتي للبرمجة. وفي الواقع، فإن كلا من برمجيات الذات المبرمجة والذات القابلة للبرمجة تشكل خصائص الإنسان. البرمجيات الذاتية القابلة للبرمجة تعرف/تصف كل شخص بحسب ما يكتسبه من معطيات في حياته وكيفية تطبيق البرامج الموجودة في برمجيات الطبيعة والمؤسسة والمؤسسة والجينات. هناك بعض أجزاء الذات القابلة للبرمجة: - الشخصية المكتسبة (الشخصية الثانوية): وهي أحد أجزاء اللاوعي التي تتشكل وتبرمج خلال مرحلة الطفولة. تصنع الشخصية الثانوية نمطًا من البيئة وتجد اتجاهًا محددًا. - جزء الحركات الآلية: يتم حفظ أنماط حركات الإنسان المتعاقبة في ذاكرة جزء الحركات/الحركات الآلية بعد قليل. وبعد ذلك يتم تنفيذ هذه الحركات دون تفكير. على سبيل المثال، عندما يبدأ الكاتب في تعلم الكتابة، فإنه يواجه الكثير من الصعوبات في العثور على مكان كل حرف على لوحة المفاتيح ويقضي الكثير من الوقت في ذلك. وبعد فترة ستتعرف الذاكرة اللاواعية على أماكن هذه الحروف وتحفظ مواضع اليدين والأصابع. ثم يقوم الكاتب بهذا الإجراء تلقائيًا حتى يتمكن من الكتابة دون النظر إلى لوحة المفاتيح. - البرمجة الإضافية أ/ البرمجة الشرطية: الإنسان يبرمج لحالات كثيرة وفق نمط "إذا....ف..." وهكذا فإنه كثيراً ما يبرمج لكل أنماط سلوكية وحتى ضد كثير من الأمراض. على سبيل المثال، يتم برمجة الناس خلال مرحلة الطفولة على أنهم إذا خرجوا من الحمام وجلسوا في مهب الريح، فمن المؤكد أنهم سيصابون بالبرد أو التهاب الجيوب الأنفية. تسمى هذه الأنواع من الأمراض "الأمراض المشروطة القائمة على البرمجيات". سايمنتولوجي ص ١٣٠،١٣١

العقل الباطن العقل الباطن عبارة عن برنامج يتم برمجته غالبًا في أول 5 أو 6 سنوات من حياة الإنسان. يقوم العقل الباطن بتحديد وتخزين كافة أنماط الإنسان الجيدة والسيئة وأفكاره الأساسية وتجاربه الحياتية السابقة. لذلك، يبدو أن تغيير أنماط العقل الباطن أمر صعب. يمكن تغيير أنماط العقل الباطن عن طريق الاتصال بشبكة الوعي الكوني. ويلعب العقل الباطن دوراً في تكوين بصيرة الإنسان وتحديد كيفية تلقي الوحي. ومع ذلك فإذا تمت برمجة العقل الباطن على أساس المنطق فإن الإنسان يعاني من نوع من الجمود العقلي. وبذلك يحرم الإنسان من الوصول إلى الوحيات والإلهامات العقلية الفائقة التي يعجز المنطق عن فهمها. يتكون العقل الباطن من البرامج المختلفة: 1. الذات المبرمجة (الشخصية الأساسية): _ طبيعة _ مؤسسة _ مؤسسة _ الجين 2. الذات القابلة للبرمجة: _ الشخصية المكتسبة (الشخصية الثانوية). _ أجزاء الحركة الآلية _ أجزاء البرمجة الإضافية: _ البرمجة الشرطية _ البرمجة التفاعلية _ البرمجة الحاسمة _ تصفية البرمجة (المعتقدات) 3. الدفاع عن النفس (الأم الثانية، رد فعل الدفاع النفسي) 4. رئيس المحكمة العليا (المحكمة الخاصة) _ الذات المبرمجة (الشخصية الأساسية) يجلب كل شخص معه بعض أجزاء البرامج عند الولادة والتي تختلف عن الأشخاص المختلفين. يولد كل شخص بأجزاء برمجية فريدة تسمى "الذات المبرمجة". تتكون الذات المبرمجة من طبيعة ومؤسسة ومؤسسة وجين. الشخصية الأساسية (الذات المبرمجة) غير موروثة. الشخصية الأساسية هي نتيجة العالم السابق. - الطبيعة: تشير إلى برنامج موجود في الإنسان بنفس البرنامج. هناك المبادئ العامة مثل الكمالية، والبحث عن الجودة، والسعي، والوعي الذاتي، والتحفيز، والاعتراف، والمقارنة والتقييم / التقييم. وهذه الميول الداخلية تولد الدافعية لدى الإنسان وتجعله نشيطاً. سايمنتولوجي ص ١٢٩،١٣٠

إدارة وتنظيم أرشيف البيانات الأبدية: تعمل ذاكرة الإنسان بشكل مختلف عن الدماغ الذي سيكون على قيد الحياة بعد وفاته. الأشخاص الذين يحاولون استدعاء الروح الميتة يعتزمون الحصول على المعلومات. وبذلك تكون ذاكرة الميت حية بينما يتحلل الجسد والدماغ. في الواقع، الذاكرة وأرشيف البيانات لا يفسدان وبالتالي يتم الاحتفاظ ببيانات الفرد داخليًا. إدارة الذاكرة: تقوم إدارة الذاكرة بإزالة البيانات المحددة من ملفها الأصلي. على سبيل المثال، يمكن للشخص الذي قام بتأليف قصيدة أن يزيلها من ملفه الأصلي الموجود في ذاكرته. وبالتالي، تقوم إدارة الذاكرة بالبحث عن القصيدة المؤلفة المحفوظة في ملف ذي صلة. وقد ينوي أيضًا قراءة آية من القرآن، فتنتقل إدارة الذاكرة إلى الملف الأصلي للعثور على الآية المعنية. وينبغي اختيار المفردات كلمة بكلمة. على سبيل المثال، عندما نتصل بنظام الخدمات المصرفية عبر الهاتف، نسمع هذه الرسالة "حسابك...هو...". في الواقع، يقوم نظام الخدمات المصرفية الهاتفية بإزالة كل كلمة من موضعها الأصلي المدرج في ذاكرة النظام وإعدادها بشكل تسلسلي. إدارة إعداد البيانات (صنع الفكر): يجب على مركز الإدارة هذا تجميع البيانات المقطوعة معًا ثم تكوين فكرة جديدة. إدارة وتنظيم الخلية والجسم: وهو جزء من الجسم العقلي الذي تتحدد فيه واجبات الخلايا. هذا الجزء له تشريح محدد يتكون من مئات المليارات من الفروع غير المرئية المرتبطة بخلايا الجسم. وهكذا، يتم إدارة الخلايا عن طريق هذا الجزء من الجسم العقلي. على سبيل المثال، يُقترح على رجل معصوب العينين أن يكون هناك عملة معدنية ساخنة على راحة يده بينما يتم وضع قطعة من الثلج على راحة يده. ويلاحظ أن كف الرجل يتقرح كرد فعل للحرارة. والسبب هو أن مدير الجسم يتم تضليله بهذه البيانات الخاطئة وبناءً عليه ينقل الرسالة إلى الخلايا المحلية. وبالتالي تتفاعل الخلايا ضد الاحتراق. ولو كانت عيون الرجل مفتوحة لما حدث رد الفعل هذا أبداً لأنه لا يمكن خداع مدير الجسم بهذه الطريقة. ولذلك فإن رد الفعل الجسدي يعتمد على أمر مدير الجسم وليس اللمس الجسدي. هناك بعض العوامل التي تجعل مدير الجسم يصدر أمرًا وواجبًا خاطئًا للخلية أو الخلايا. على سبيل المثال، قد تعاني الخلية من فرط الإنتاج (السرطان) أو الفشل الخلوي (الإنتروبيا) لأن هذه العوامل تقلل كمية كبيرة من الطاقة المديرة في الجسم. هذه العوامل هي: _ التأثر بالمواضيع غير الضرورية التي لا علاقة لها بالشخص ولا تأثير لها في حياته. _ الدخول في صراع مع وحدة الكون وتقسيم الكون إلى شظايا، وكذلك خلق التمييز والتعدد. هذه العوامل تهدر الكثير من الطاقة العقلية. وبما أن الطاقة العقلية للإنسان محدودة، فإنه يحتاج إلى خطة وتصميم يسمى "إدارة الطاقة العقلية" لاستخدام هذه الطاقة بكفاءة. لذلك، يجب علينا أن نفحص إدارة الطاقة العقلية لحفظ طاقتنا العقلية. على سبيل المثال، فكر في أحد المشاة الذي يمر بجانب الرصيف ويرى مئات الأشخاص. فهو يميزهم على أساس مظهرهم (مثل السمنة أو النحافة، الجمال أو القبح...) وحتى الصفات النفسية (مثل الخبث أو عدمه، الشخصية الداخلية...) ويحكم عليهم على هذا الأساس. ومع ذلك، فإن أيا من هذه التقييمات ليست مفيدة لأي شخص. هذه الأحكام على المواضيع غير الضرورية تحرق الطاقة العقلية وتسبب الفوضى في مركز الإدارة العقلية. وبالتالي، يتم إزعاج إدارة الجسم والخلية. ويقوم الجسم العقلي بتوزيع الوعي في جميع أنحاء الجسم والخلية. بمعنى آخر، يتوزع الوعي الحيوي في الجسم وأعضائه وأنسجته وخلاياه وحمضه النووي عن طريق الوعي العقلي. علاوة على ذلك، تتم إدارة هذا الوعي من خلال مركز الإدارة العقلية لموزع الوعي. كتاب سايمنتولوجي ص ١٢٦-١٢٩

الجسم العقلي يتولى العقل إدارة كافة الأبعاد الوجودية للإنسان بالإضافة إلى الأجزاء البرمجية لوجود الإنسان مثل وظيفة الخلية وإدارة الذاكرة والتعلم والتذكر. وأفهام الإنسان هي نتائج وظيفة العقل. من وجهة نظر علم النفس، لا يعتبر العقل جزءًا من الدماغ بينما تتأثر وظيفة الدماغ ويديرها العقل. تشير التفاهمات إلى تفسير الفرد للكون بما في ذلك داخل أو خارج وجود الإنسان. يقوم العقل بتحليل الرسائل التي يستقبلها عبر الحواس الخمس في الدماغ. كل شخص لديه تفسيره الفريد لكل رسالة ويحصل على نتائج مختلفة من أجهزة الاستشعار المادية الخاصة به. قد يشعر الفرد بشعور لطيف بعد رؤية حدث ما بينما لا يشعر الآخر بهذا الشعور. علاوة على ذلك، قد يصل شخص ما إلى فهم متفوق من خلال رؤية نفس الحدث مقارنة بشخص غير قادر على فهمه. وقد يرى حدثاً لا يستطيع أحد أن يلحظه. ويسمى هذا النوع من التفسير في علم النفس "الإدراك" الذي ينكشف من خلال العملية العقلية. علاوة على ذلك، يتولى العقل إدارة الذاكرة وإعداد البيانات وإدارة الخلية والجسم. ينقسم العقل إلى قسمين: 1. العقل الغريزي: يشير إلى العقل الذي يتم من خلاله إعداد ومعالجة البيانات الضرورية المتعلقة بالحاجات الغريزية ثم تقديم الحلول المناسبة بما في ذلك الصراع من أجل البقاء و ١٢۵ مُنفّذ. على سبيل المثال، تعرف النملة كيفية بناء عش النمل وكيفية حمل الطعام إلى تلتها بمساعدة العقل الغريزي. 2. العقل الإدراكي: العقل الذي يتم فيه إعداد البيانات ومعالجتها بحيث يكون الإنسان قادراً على تفسير ووصف الخالق والكون ومحيطه. وبذلك يستطيع الإنسان أن يقترح مواقف ومفاهيم مختلفة لظواهر مختلفة. هذا النوع من الإدراك ينتمي إلى البشر. والعقل المدرك لا ينشط إلا في وجود الإنسان وليس في الحيوان والنبات. يتكون الجسم العقلي من عدة أقسام فرعية تقوم بالإدارة والتنظيم. ومع ذلك، فإن كل قسم من هذه الأقسام الفرعية يعتبر بدوره هيئة منفصلة (الشكل 3-1). هؤلاء هم: _ إدارة وتنظيم أرشيف البيانات الأبدية _ إدارة الذاكرة _ إدارة إعداد البيانات (صنع الأفكار) _ إدارة وتنظيم الخلية والجسم _ التنظيم الإدراكي كتاب سايمنتولوجي ص ١٢٥،١٢٦

أبعاد الوجود الإنساني في الظايمنتولوجي ، يتم تحديد أبعاد الوجود الإنساني على أساس التداخل . لدى Interuniversalism رؤية شاملة/كاملة للإنسان. ومن وجهة النظر هذه، فإن أبعاد الوجود الإنساني لا حدود لها، وتشمل العديد من البرامج والأجهزة المختلفة. تتم إدارة جميع مكونات الأجهزة في النهاية بواسطة جزء البرنامج. بعض مكونات الوجود الإنساني تشمل: 1. الأجسام المختلفة مثل: الجسم المادي، الجسم النفسي، الجسم العقلي، الجسم النجمي... 2. محولات الطاقة المختلفة المعروفة باسم "الشاكرا" 3. قنوات الطاقة المختلفة مثل القنوات غير الفيزيولوجية الأربعة عشر وهي محدودة أو مسدودة في الجسم. الوخز بالإبر يفحصه. 4. مجالات الطاقة المتعددة المحيطة بالجسم مثل: مجال القطبية، مجال البلازما الحيوية... 5. المكونات مثل: الوعي الخلوي، والتردد الجزيئي، والعديد من الأجزاء البرمجية، وغيرها من العناصر غير المعروفة التي لا تعد ولا تحصى في النهج بين الكوني، تتم دراسة كل مكون في علاقته بالعناصر الأخرى. يرتبط الجسد والنفس والعقل والأجسام الأخرى وجميع مكونات الإنسان ببعضها البعض. لذلك إذا تم إتلاف أي مكون، سيتم تدمير المكونات الأخرى. لذلك، من المستحيل تشخيص المرض أو وجود نظام ذكاء لفحص الجسم بدقة وتشخيص الجزء المعيب وعلاجه. مثل هذه الشبكة الاستخباراتية المعروفة باسم يتم تطبيق شبكة الوعي بين الكون عن طريق السايمنتولوجية. في الواقع، تتضمن هذه الشبكة الذكاء والوعي الذي يحكم الكون كله. وهي تعمل تماما مثل "الإنترنت الكوني" الذي وضع جميع مكونات العالم تحت تغطيته الذكية. يتكون الإنسان من آلاف الأجسام التي تشكل الجزء غير المادي (الذي يتجاوز مجال تردد المستقبل المادي للإنسان) من الجسم. كما ذكرنا سابقًا عن وظيفة الدماغ، فإن الكثير من مجالات الإدراك الحسي لدى الإنسان لا تتم إدارتها بواسطة خلية. على سبيل المثال، ينصح الطبيب مريضه بأنه يستطيع التغلب على مرضه بالمحافظة على معنوياته الجيدة. ماذا ينوي الطبيب أن يقول؟ كيف يجب أن تتمتع الخلية العصبية بروح معنوية جيدة أو كيف يمكن للخلية العصبية أن تخلق معنويات جيدة؟ ومن ناحية أخرى، قد يتحدث السايمنتولوجي عن النفس الجماعية أو اللاوعي الجماعي؛ وقد يطرح هذا السؤال أين يقع مركز الروح الجماعية أو اللاوعي الجماعي في الخلية العصبية أو الدماغ؟ ومع ذلك، كما ذكرنا سابقًا، فإن الخلية العصبية غير قادرة على القيام بذلك. لا تستطيع الخلية العصبية أن تقرر أن الإنسان يجب أن يقع في الحب. لا تستطيع الخلية العصبية تحديد نمط حياة الإنسان. ولا يمكن أن يقرر أن يصبح المرء متفائلاً أو ميؤوساً منه. ولا يمكن للخلية العصبية أن تقرر ما إذا كان ينبغي للإنسان أن يندهش أو يتفاجأ، أو يقتنع، فيتفانى ويضحي. ليست الخلايا العصبية هي التي تطلق النكات. لا توجد دائرة منطقية أو دائرة أوامر قادرة على إلقاء نكتة أو متعة. إن أنشطة الإنسان المختلفة تدار من خلال أجساد أخرى من الوجود الإنساني باستثناء جسده المادي. يعمل نظام تغذية الطاقة لهذه الهيئات بطريقة منفصلة. ومع ذلك، فإن هيكل هذه الأجسام تتجاوز إحساس الإنسان ومستقبلاته الإدراكية الجسدية. ا. محمد علي طاهري كتاب ساطمنتولوجي ص ١٢٣ -١٢٥

نظرية العلاقة بين الدماغ والأجسام يعتبر العلم أن دماغ الإنسان عبارة عن حاسوب عملاق يعمل كقائد للجسد ويوجهه إلى المسار الحيوي والفكري. تشمل الأنشطة الحيوية والموظفين في الدماغ ما يلي: 1. الأنشطة البدنية _ الأنشطة الداخلية: التحكم في أنشطة الجسم الحيوية مثل التنفس، نبضات القلب، سكر الدم، ضغط الدم، تعديل درجة حرارة الجسم، تعديل البصر، حركة الجفن، ...؛ والاعتراف ورد الفعل مثل فحص الألم _ الأنشطة الخارجية: الحركات الإرادية مثل تحريك اليدين، القدمين، الرأس، الرقبة،...؛ وردود الفعل اللاإرادية 2. الأنشطة العقلية (خطوة المنطق) _ جمع البيانات _ التعلم والتخزين في الذاكرة _ الاستدعاء والاستخراج من الذاكرة _ إعداد البيانات (التفكير) _ تمييز البيانات _ مقارنة البيانات (المنطق) _ تقييم البصيرة (تفسير/إدراك الأحداث الخارجية والكون) _ الاختيار واتخاذ القرار (الإرادة الحرة). _ الخيال _ تصميم _ صنع الإرادة الحرة 3. الأنشطة العاطفية (خطوة الحب) _ حماس _ البهجة _ الدهشة _التضحية والإخلاص. _الحب _ الإثارة _ نشوة الطرب ومع ذلك، إذا تم قبول الدماغ كجهاز كمبيوتر فائق السرعة، فسيتم طرح بعض الأسئلة. على سبيل المثال، يحتاج الكمبيوتر إلى مشغل للبرمجة. وبالتالي، لا يمكن لأي نظام أن يبرمج نفسه أو يطبق هذا البرنامج دون وجود عامل. لذا، تطرح هذه الأسئلة: إذا كان الدماغ يعتبر حاسوبا فائقا، فأين مشغله؟ هل المشغل جزء من الدماغ أم أنه مستقل عنه؟ علاوة على ذلك، يتم النظر إلى هذه القضية من زوايا مختلفة. يتكون الدماغ من الخلايا العصبية التي هي الموزع للنظام الكهربائي في الدماغ. تعمل الخلايا العصبية مثل موصل كهربائي. في الواقع، تشكل مجموعة من الخلايا العصبية دائرة قيادة كهربائية يتم من خلالها التحكم في جميع أنظمة الجسم الآلية. في دائرة التحكم، يمكن تشغيل وإيقاف التيار الكهربائي عن طريق فتح وإغلاق الموصلات. تعمل النبضات المستلمة من مستقبلات مختلفة على تشغيل وإيقاف المفاتيح (الموصلات) ؛ وبعد ذلك يتم تنفيذ جميع الأنشطة البدنية والميكانيكية تلقائيًا. وبالمثل، يمر التيار الكهربائي عبر الخلية العصبية بواسطة الناقل العصبي وبالتالي تكون الخلية العصبية موزعًا للكهرباء. بالنظر إلى الشرح الموجز أعلاه حول الخلايا العصبية، يُقترح هذا السؤال الرئيسي: "أين مشغل الخلية العصبية؟" هل تتكون الخلية العصبية من دماغ منفصل؟ وبالتالي، أين يقع مشغلها؟ يمكن طرح أسئلة أخرى حول العصبون. على سبيل المثال، هل الخلية العصبية هي التي تقرر أن يتجه الإنسان نحو الوحدة أو التعدد؟ هل تحدد الخلية العصبية نمط حياة الإنسان؟ هل تقرر الخلية العصبية أن يقع الإنسان في الحب، هل تقرر الخلية أن يندهش الإنسان أو يتفاجأ، أو يقتنع ويتفانى ويضحي؟ ا. محمد علي طاهري كتاب سايمنتولوجي ص ١١٧ - ١١٩

اضطراب وظيفة الخلية: في  هذه الحالة يتم تعطيل وعي الخلية، بحيث تنسى الخلية واجبها. وبالتالي يتم منع الخلية من القيام بوظائفها بشكل سليم. يشمل هذا النوع من الإزعاج ما يلي: -إخلال بالوظيفة الطبيعية للخلية: في هذه الحالة، لا يتم مهاجمة الخلية أو التهابها أو تدميرها، بل وظيفتها تم تغييره. على سبيل المثال، في بعض أنواع أمراض الغدة الدرقية، على الرغم من أن مستوى اليود في الجسم مناسب، إلا أن الغدة الدرقية لا تسمح بدخول أي يود. - اضطراب وظيفة تكاثر الخلية: يشير هذا النوع من الاضطراب إلى التغيرات التي تحدث في عملية تكاثر الخلية. وهكذا تؤدي الخلية واجبها بشكل خاطئ. يمكن أن يحدث الضرب غير الطبيعي في شكلين: - انقسام/نمو غير طبيعي للخلايا في الخلايا المتكاثرة: تكاثر الخلايا غير المنضبط والنمو الخلوي غير المنتظم مثل جميع أنواع السرطانات. - تقلص غير طبيعي في الخلايا التكاثرية: تقليل تكاثر الخلية ويؤدي إلى إنهاك الخلية. _ استنساخ وعي خلية سليمة إلى خلية أخرى: يتم نقل بيانات الخلية إلى خلية أخرى حتى لو لم تكن هناك خلية أصلية بالقرب من الخلية الجديدة. ويتم نقل البيانات عن طريق نقل الوعي. على سبيل المثال، يمكن نسخ أنسجة الرحم الطبيعية (بطانة الرحم) إلى الجزء الآخر من الجسم. وبما أن كل خلية من خلايا الجسم تحتوي على جميع البيانات المحفوظة داخل كل خلية، فيمكن نسخ الخلية الأصلية إلى الخلايا الجديدة. وبالتالي، عندما تتعرض خلية جديدة للخلية الأصلية أو تتلقى بطريقة ما بيانات الخلية الأصلية، يمكن نسخ الخلية الأصلية. علاوة على ذلك، هناك طريقة أخرى لتجديد الخلية. في هذه الطريقة، يتم نسخ خلية جديدة عن طريق التعرض للخلية الجذعية. وهذه الطريقة هي نفسها المتبعة في التكنولوجيا الطبية الحديثة لاستبدال العضو الجديد عن طريق الخلايا الجذعية. في فارادارماني، يتم تحقيق الكثير من المعالجات من خلال هذا المبدأ (نظرية القدرة على نقل البيانات إلى الخلية). _ انتقال الوعي من الخلية المعيبة إلى الخلايا الأخرى: يمكن أن تنتشر الإشارة الخاطئة للخلية إلى خلايا أخرى عبر نقل الوعي. وهكذا، تتطابق الخلايا المقبولة مع الخلية المعيبة وتبدأ في التطور بشكل غير منتظم. تحث الخلية المعيبة الخلية السليمة على التكاثر غير المنتظم. وفقًا للمصطلح الطبي، فإن العملية التي من خلالها تبتعد الخلية المعيبة عن عضوها وتنتشر في الجسم تسمى "النقيلة". ومع ذلك، قد تظل الخلية المنفصلة/المتنقلة غير نشطة في أجزاء أخرى من الجسم بسبب عدم وجود أوعية لمفاوية ودموية في تلك المنطقة. ولذلك، فإن منهج فارادارماني يدرس الاحتمال الآخر الذي تم تقديمه كنظرية قدرة نفاذية الوعي. وفقًا لهذه النظرية، تعمل الخلية المعيبة بشكل مشابه للشوكة الرنانة (عندما تهتز إحدى الشوكة الرنانة، تبدأ الأخرى الموجودة بالقرب منها أيضًا في الاهتزاز) لذا فهي تنقل إشعاعات وعيها إلى خلايا أخرى. تتلقى كل خلية متكيفة ومتوافقة مع الخلية الأصلية بيانات الخلية المعيبة. وبالتالي يتم مضاعفة الخلية المعيبة ونسخها في القسم المذكور. وفي الواقع، يتم نقل وعي الخلية المعيبة وبياناتها إلى خلايا أخرى. في عملية فارادرماني، يتأثر الوعي المعيب بمجال الوعي بين الكوني بحيث يتم إيقاف انتشار الخلية المعيبة وانتقالها واهتزازها. في هذه العملية، تتم مطابقة الخلية المعيبة وتكييفها مع الخلية خلية سليمة ومن ثم يتم التحكم في تكاثر الخلية غير المنتظم. وبذلك يتم إصلاح الخلية المصابة واستعادتها. ا. محمد علي طاهري سايمنتولوجي ص ١٠٩، ١١١

يتبع وتعتمد هذه التقارير على خيال الجسم العقلي الذي يتكون من ملحقاته التي يمكن أن تحدث في حلم الفرد أو يقظته. إن تعلق الإنسان لا يترك له آثاراً سلبية في الدنيا فحسب، بل يمنعه أيضاً من التطور والكمال بعد الموت. هناك عدة اضطرابات تسببها الفيروسات غير العضوية: _ الاضطرابات النفسية: الهلوسة، اضطرابات الشخصية المزدوجة والمتعددة، اضطرابات ثنائي القطب، السلوكيات الوسواسية القهرية، الرهاب، اضطرابات فرط النشاط، الميول غير العادية/غير الطبيعية مثل الميل إلى الانتحار، سلوكيات غير عادية مثل المشي أثناء النوم. _ الاضطرابات النفسية: الاكتئاب، والهياج _ الاضطرابات الجسدية: الأمراض المستعصية، الاضطرابات صعبة العلاج، الاضطرابات الوراثية _ الاضطرابات الجسدية-العقلية-النفسية: اضطرابات في نوعية النوم _ اضطرابات مجهولة المصدر: علامات كدمات غير معروفة، تورم، جروح، خدوش وللفيروسات غير العضوية علامات وتأثيرات أخرى مختلفة بالإضافة إلى إخلالها بعقل الرجل ونفسيته وبدنه. هناك عدة طرق تترك بها الفيروسات غير العضوية آثارًا سلبية على الإنسان. _ التأثير المباشر على أجزاء جسم الإنسان المختلفة _ التأثير غير المباشر على جسم الإنسان: - التأثير على المفاعلات المختلفة وقنوات الطاقات الحيوية و الاضطرابات التي تؤدي إلى اضطرابات غير مباشرة في أجزاء مختلفة من الجسم - التأثير على الأجزاء البرمجية التي تؤثر على جسم الإنسان - إفساد تصورات الإنسان وعواطفه من خلال اختراق الكادر العقلي وشغل البرامج مما يؤدي إلى الهلوسة هناك عوامل مختلفة تساهم في إصابة الإنسان بالفيروسات غير العضوية: - أن تكون في حالة سلبية (غضب، خوف، حزن، الخ.) -مدمن - إساءة استخدام الفيروسات غير العضوية لتحقيق أهدافها الشريرة - عدم التنسيق بين الهيئات نتيجة تناول الأدوية ذات التأثير النفساني والمشروبات الكحولية وغيرها. -الوراثة -تدنيس أي جسيم من العالم - تجاهل الوحدة الكونية وممارسة الشرك -انبعاث الإشعاعات السلبية كالغيبة والكذب ونحو ذلك. - إحداث الفساد ومنع ازدهار كل ذرة من ذرات الكون يواجه الكثير من الناس اليوم مضاعفات وأمراض ناجمة عن تدخل الكائنات غير العضوية. تتدخل هذه الكائنات في شؤون الإنسان الخارجية (الشؤون الاجتماعية) وشؤونه الداخلية (إدارة العقل للخلايا وأنشطة الجسم والنظرة إلى العالم واتخاذ القرار). من خلال تزايد عمق وشدة المضاعفات ونقص المعرفة حول الكائنات غير العضوية، تصبح صحة الفرد الشخصية والاجتماعية معرضة للخطر بشكل متزايد. ولذلك يتعرض الكثير من الناس لمخاطر هائلة ويمنعون من القيام بمهامهم الإنسانية. ا محمد علي طاهري كتاب سايمنتولوجي ص ١١٥،١١٦

نظرية الفيروسات غير العضوية إحدى النظريات الرئيسية في علم النفس هي نظرية الفيروسات غير العضوية. ووفقا لهذه النظرية، يواجه الإنسان فيروسات يمكن أن تؤثر على عقله ونفسه وجسمه. تمر هذه الفيروسات عبر ملفات البيانات الوجودية للإنسان وتسبب التداخل والفوضى من خلال تلويث الملفات. عندما تخترق هذه الطفيليات ملفات بيانات العقل، فإنها يمكن أن تسبب عدة أنواع من الأمراض والعديد من المضاعفات بما في ذلك الهلوسة والسلوكيات غير الطبيعية والرغبة الشديدة. وفي علم النفس يمكن علاج هذه الاضطرابات بإزالة أعراض هذه الملوثات وأيضا بتحرير المريض من الفيروسات غير العضوية. وبعد عدة عقود، تم تأكيد هذه النظرية من خلال حالات تجريبية مختلفة. يتم تطبيق مصطلح "الكائنات غير العضوية" على الكائنات التي ليس لها جسد بيولوجي (خالية من بنية منظمة). لا يتم تجميع البنية المجهولة لهذه الكائنات بأي ذرات أو جزيئات. الكائنات غير العضوية التي ليس لها بنية فيزيائية ليست مفهومة في العالم العلمي. علاوة على ذلك، فإن مناطق التردد الخاصة بهذه الكائنات تختلف عن منطقة التردد الخاصة بالبشر. وبالتالي فإن العلم غير قادر على تحديد وتتبع الكائنات غير العضوية. الطريقة الوحيدة الممكنة للتعرف على هذه الكائنات وإزالة الاضطرابات المرتبطة بها موجودة من خلال الأدلة التجريبية. قد تبدو الكائنات غير العضوية في البداية أشياءً غريبة لا تصدق في عالم العلوم. وبالمثل، كان اكتشاف باستور وكوخ للجراثيم (الميكروبات) غامضًا ولم يسمع به الناس في القرن الماضي؛ ولكن تم قبول تجاربهم بعد فترة. وتصنف الفيروسات غير العضوية إلى نوعين: النوع أ والنوع ب. وهناك خصائص مشتركة بين هذين النوعين تأسر ذهن الرجل؛ وهذه الخصائص المشتركة تسبب اضطرابات وأمراض وتؤثر على سلوك الإنسان في اتخاذ القرار. هناك العديد من الكائنات في البيئة العالمية ويتم إنشاء كل منها لغرض معين. وبعض هذه الكائنات غير العضوية موجود في سلسلة الطبيعة، ولها دور في وجود الإنسان. تم تصميم وإنشاء العناصر الأخرى لتحسين نوعية حياة الإنسان. لذلك، يقوم كل نوع بواجبه المتميز في طريق الكمال. تم تحديد دور النوع (أ) قبل خلق البشر. هذه الكائنات تمهد طريق الإنسان نحو الكمال. الكائنات غير العضوية غير مرئية وغير مادية ويمكنها الكشف عن نفسها للجميع في الظروف المناسبة (عندما يوفر الفرد مثل هذه الظروف). علاوة على ذلك، فإن هذه الكائنات قادرة على تغيير ملامح وجهها. الكائنات غير العضوية تتولى واجبات مختلفة. على سبيل المثال، إحدى واجبات هذه الكائنات هي حماية الكون. وبالتالي، فإن الشخص الذي يدنس أي جزء من الكون (بما في ذلك كسر غصن شجرة، والتقليل من احترام شخص ما، والتهم والغيبة) يتعرض للهجوم من قبل هذه الكائنات. النوع (ب) هو الجسد العقلي للإنسان الذي يبقى بعد وفاته ويعيش الحياة الآخرة. قد يكون لبعض هذه الأجساد العقلية روابط قوية مع هذا العالم، لذا لا يمكنهم قبول موتهم لفترة طويلة فيتصورون جسدًا لأنفسهم. وتميل هذه الأجسام العقلية إلى العودة إلى تعلقاتها والعيش كما لو أنها لا تزال على قيد الحياة. على سبيل المثال، يحاول الجسم العقلي التواصل مع عائلته تقديم معلومات حول الوضع الحالي. ا.محمد علي طاهري كتاب سايمنتولوجي ١١٣،١١٤

يتبع وتعتمد هذه التقارير على خيال الجسم العقلي الذي يتكون من ملحقاته التي يمكن أن تحدث في حلم الفرد أو يقظته. إن تعلق الإنسان لا يترك له آثاراً سلبية في الدنيا فحسب، بل يمنعه أيضاً من التطور والكمال بعد الموت. هناك عدة اضطرابات تسببها الفيروسات غير العضوية: _ الاضطرابات النفسية: الهلوسة، اضطرابات الشخصية المزدوجة والمتعددة، اضطرابات ثنائي القطب، السلوكيات الوسواسية القهرية، الرهاب، اضطرابات فرط النشاط، الميول غير العادية/غير الطبيعية مثل الميل إلى الانتحار، سلوكيات غير عادية مثل المشي أثناء النوم. _ الاضطرابات النفسية: الاكتئاب، والهياج _ الاضطرابات الجسدية: الأمراض المستعصية، الاضطرابات صعبة العلاج، الاضطرابات الوراثية _ الاضطرابات الجسدية-العقلية-النفسية: اضطرابات في نوعية النوم _ اضطرابات مجهولة المصدر: علامات كدمات غير معروفة، تورم، جروح، خدوش وللفيروسات غير العضوية علامات وتأثيرات أخرى مختلفة بالإضافة إلى إخلالها بعقل الرجل ونفسيته وبدنه. هناك عدة طرق تترك بها الفيروسات غير العضوية آثارًا سلبية على الإنسان. _ التأثير المباشر على أجزاء جسم الإنسان المختلفة _ التأثير غير المباشر على جسم الإنسان: - التأثير على المفاعلات المختلفة وقنوات الطاقات الحيوية و الاضطرابات التي تؤدي إلى اضطرابات غير مباشرة في أجزاء مختلفة من الجسم - التأثير على الأجزاء البرمجية التي تؤثر على جسم الإنسان - إفساد تصورات الإنسان وعواطفه من خلال اختراق الكادر العقلي وشغل البرامج مما يؤدي إلى الهلوسة هناك عوامل مختلفة تساهم في إصابة الإنسان بالفيروسات غير العضوية: - أن تكون في حالة سلبية (غضب، خوف، حزن، الخ.) -مدمن - إساءة استخدام الفيروسات غير العضوية لتحقيق أهدافها الشريرة - عدم التنسيق بين الهيئات نتيجة تناول الأدوية ذات التأثير النفساني والمشروبات الكحولية وغيرها. -الوراثة -تدنيس أي جسيم من العالم - تجاهل الوحدة الكونية وممارسة الشرك -انبعاث الإشعاعات السلبية كالغيبة والكذب ونحو ذلك. - إحداث الفساد ومنع ازدهار كل ذرة من ذرات الكون يواجه الكثير من الناس اليوم مضاعفات وأمراض ناجمة عن تدخل الكائنات غير العضوية. تتدخل هذه الكائنات في شؤون الإنسان الخارجية (الشؤون الاجتماعية) وشؤونه الداخلية (إدارة العقل للخلايا وأنشطة الجسم والنظرة إلى العالم واتخاذ القرار). من خلال تزايد عمق وشدة المضاعفات ونقص المعرفة حول الكائنات غير العضوية، تصبح صحة الفرد الشخصية والاجتماعية معرضة للخطر بشكل متزايد. ولذلك يتعرض الكثير من الناس لمخاطر هائلة ويمنعون من القيام بمهامهم الإنسانية. ا محمد علي طاهري كتاب سايمنتولوجي ص ١١٥،١١٦

نظرية شاحن الوعي يمكن نقل البيانات من ذاكرة فلاش إلى جهاز كمبيوتر، وبالمثل يمكن أيضًا نقل الوعي إلى جسم المريض عن طريق الطعام والملابس وما إلى ذلك. في نهج فارادارماني، تشير نظرية شاحن الوعي إلى العلاج المباشر لاضطرابات وعي المريض. وبالتالي، يمكن علاج اضطرابات وعي المريض مباشرة عن طريق شحن أطعمته وما إلى ذلك بدلاً من إنشاء اتصال بشبكة الوعي الكوني. شاحن الوعي له طريقتان: 1. شاحن الوعي الطبيعي: كل شيء في الكون يصبح مشحونًا بشكل طبيعي. يتعرض وعي كل كائن أيضًا للآخر الموجود في بيئته. على سبيل المثال، عندما يستقر مجموعة من الناس في مكان ما، يتعرض المكان لإشعاعات الناس. وبذلك يصبح المكان مشحونا في مجال وعيالناس. يتعرض الأشخاص الذين يرتدون الملابس المستعملة أيضًا لإشعاعات الوعي المتروكة على هذه الملابس. بمعنى آخر، أولئك الذين امتلكوا هذه الملابس المستعملة تركوا إشعاعات وعيهم فوق هذه الملابس. وبالتالي، فإن الشخص الذي يرتدي القماش المستعمل قد يشعر بالضيق أو الارتياح. وبالمثل، عندما يتلقى الفرد الدم من متبرع، فإنه يتأثر بشاحن وعي المتبرع. لذلك، عندما يتلقى الشخص دم شخص مصاب بالاكتئاب، فإنه قد يصاب أيضًا بالاكتئاب بعد نقل الدم. أو في زراعة الأعضاء، يحصل الفرد المتلقي على شاحن وعي المتبرع. العضو الجديد سيكون له طبيعته شاحن الوعي في الموقع الجديد (وهو جسد المتلقي). 2. شاحن الوعي غير الطبيعي/الاصطناعي: في هذا النوع من شحن الوعي، يقوم الفرد بنقل إشعاع وعيه إلى الأشياء مثل الأطعمة والملابس والأماكن. بعد ذلك، يتم شحن الأشياء والأماكن. نظرية الروح الجماعية (التأمل الجماعي) الروح الجماعية هي كيان مشترك (جسد غير مادي) يتقاسمه جميع البشر. فالنفس الجماعية تشبه المرآة الكروية التي تشمل جميع البشر. يقع كل فرد بشكل رمزي في وسط هذه المرآة. وبذلك تنعكس نتيجة أفكار الأفراد وإشعاعاتهم المختلفة على كل فرد من خلال هذه المرآة؛ ومن ثم يتم تكثيف هذا الإشعاع. وهكذا فإن نتيجة أفكار الفرد تتجلى كملكية مشتركة لذلك المجتمع وتنتقل إلى الأجيال القادمة. يمكن لكل روح جماعية لوحدة عائلية، وقرية، ومدينة، وكوكب الأرض والحيوانات أن تتصرف بشكل مستقل، وفي النهاية يكون لها انعكاس شامل على الكون بأكمله. كما ذكرنا سابقًا، هناك وعي مخفي وراء كل حركة؛ الوعي ليس مادة ولا طاقة. ومع ذلك، فإن الوعي (الوعي) ينتشر بسرعة عبر الكون؛ ويسافر الوعي في أقل من ثانية في جميع أنحاء الكون. وبما أن الوعي لا يتحكم فيه البعد الزمني، فإنه يمكن أن ينتشر في جميع أنحاء الكون. يبدو الكون مثل البلورة من مسافة بعيدة. تظهر التجارب أن جزيء الماء له ردود فعل مختلفة ضد الوعي المعيب أو الصحي. يتأثر الكون بتحصيل وعي الإنسان؛ والبشرية هي مجموعة من البشر. لذلك، يمكن لوعي جميع البشر أن يتطور إلى العالمي الكريستال إلى شكل طبيعي أو غير طبيعي. يمكن للبشر أن يلوثوا الكون؛ يتم إرسال انعكاس هذا التلوث مرة أخرى إلى كوكبنا. ا.محمد علي طاهري سايمنتولوجي ص ١١١- ١١٣

1. اضطراب الوعي القائم على البرمجيات هناك عدة طرق يمكن أن تؤدي إلى اضطرابات الوعي المستندة إلى البرمجيات. _ دخول برامج خاطئة إلى الأجزاء البرمجية للإنسان من الممكن أن تتعطل البرامج الوجودية للإنسان المبرمج من خلال استقبال أي بيانات خاطئة من البيئة. ومع ذلك فإن نتائج هذه البيانات الخاطئة تظهر خلال مرحلة الأداء. على سبيل المثال، عندما يتصرف الآباء بشكل غير لائق تجاه أطفالهم، يتبنى الأطفال انطباعًا خاطئًا عن أدوارهم الجنسية. على سبيل المثال، عندما يكرر الوالدان باستمرار لابنتهما أنها تشبه والدها، فإن الابنة مبرمجة على أن تبدأ في التغيير. تتصور أنها رجل لأنها تشبه والدها. فهي تتصرف كذكر بسبب هذا النمط الخاطئ بينما في الواقع هي أنثى. ونتيجة لذلك، قد تؤدي إلى التصرف المثلي. اضطرابات المواد (التعليم البيئي السيئ) تشير هذه الاضطرابات إلى المسائل المبلغ عنها وأنواع المواضيع. وترجع هذه الحالات إلى برامج بيئية خاطئة تؤدي بالأفراد إلى برمجة خاطئة. تُعرف الأنماط الخاطئة بالتعليم السيئ. على سبيل المثال، إذا لم يتم احترام قوانين المرور في مدينة ما، فسيبدأ الناس في تحديد جميع برامجهم الداخلية على أساس هذا السلوك الخاطئ. علاوة على ذلك، فإن الأشخاص المنظمين أيضًا لن يرغبوا في احترام قوانين المرور. لذلك، اختاروا أن يسيروا مع التيار ولا يتعرضوا للعار. لذلك، ١لقد اختاروا انتهاك القوانين للحفاظ على أنفسهم في مأمن من الحكم عليهم. _ التلوث بالفيروسات غير العضوية الفيروسات غير العضوية تحدث اضطراباً وتداخلاً في مجالات الوعي والبرامج البرمجية. علاوة على ذلك، يمكن لهذه الفيروسات أن تؤثر بشكل مباشر على البرامج. _ الترجمة الخاطئة جسديا وبما أن الحواس الجسدية تنقل البيانات الأولية إلى عقل الإنسان ونفسيته، فإن أي بيانات خاطئة قد تؤدي إلى برمجة برمجية خاطئة. فيما يلي بعض حالات الترجمات المادية الخاطئة: -اضطرابات في أجهزة الاستشعار ناجمة عن استخدام العقاقير المسببة للإدمان: حيث تعمل هذه الأدوية على حدوث اضطرابات في مستقبلات الجسم. وبالتالي، تقوم هذه المستشعرات بإدخال بيانات أولية خاطئة إلى العقل والنفس. بمعنى آخر تقرير الفرد المدمن يختلف عن تقرير الشخص السليم والعادي. -بيانات خاطئة تنشأ من أجهزة الاستشعار العقلية والعقلية الفائقة -الإصابات الجسدية إن جسم الإنسان ونفسه وعقله مرتبطان ومترابطان. الأضرار الجسدية لها آثار خطيرة على مخرجات الإنسان العاطفية والعقلية. وبالتالي فإن هذه الأضرار تحدث اضطراباً في وظائف الجسم والنفس والعقل فلا تصل هذه الثلاثة إلى نتيجة سليمة. على سبيل المثال، لنفترض أن التلفزيون يواجه مشكلة في عرض صورة ذات جودة جيدة. ومن الواضح أنه قد يكون هناك أسباب كثيرة لهذا الاضطراب. أحد الأسباب هو أن جهاز التلفزيون يحتاج إلى صيانة. والسبب الآخر هو أن هوائي الاستقبال لا يحتوي على إشارة قوية من مركز الإرسال. أو قد يحتاج هوائي الاستقبال إلى إعادة ضبط أثناء وجود الإشارة المحلية لا تزال تنتقل من جهاز الإرسال إلى هوائي الاستقبال. ومع ذلك، ليس للتلفزيون صورة في كل هذه الولايات. وبالمثل قد يعاني الفرد من اضطرابات نتيجة الأضرار الجسدية (الأجهزة) وخاصة الأضرار الدماغية (جمع الهوائيات). وهكذا تتعطل العلاقة بين جسمه ونفسه وعقله وأجساده الأخرى. نتيجة. ا. محمد علي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠٥ -١٠٦

1. مناعة الوعي الطبيعي تنطبق هذه الفئة على الأشخاص الذين يحتفظون بالحيوانات في بيئاتهم المعيشية. يتعرض هؤلاء الأشخاص للكائنات الحية الدقيقة الموجودة في هذه الحيوانات دون أن يصابوا بالمرض. الكائنات الحية الدقيقة ليست عدوًا لأحد وتتصرف بشكل مختلف في محيط مجال الوعي الجديد. ونتيجة لذلك، يكتسب هؤلاء الأشخاص عادةً مناعة الوعي. 2. مناعة الوعي الاصطناعي هذه الفئة من مناعة الوعي هي أحد الأهداف الرئيسية في علم السايمنتولوجي وبالتالي، يتم تحسين العديد من الاضطرابات في محيط مجال الوعي الجديد من خلال منهج السايمنتولوجيةة. يتم تنفيذ هذه العملية فيما يتعلق بشبكة الوعي بين الكون. على سبيل المثال، يتم إجراء تصحيح نمط النوم وكسر الإدمان وما إلى ذلك في محيط مجال الوعي الجديد. نظرية تلوث الوعي ووفقا لإحدى النظريات المحددة في علم النفس، فإن الحالة العاطفية للإنسان يمكن أن تنتج إشعاعات غير مادية (إشعاعات الوعي). هذه الأنواع من الإشعاعات ليست موجة ولا جسيمات. يمكن أن يكون لهذه الإشعاعات الإيجابية أو السلبية آثار إيجابية أو سلبية على الآخرين. وبالتالي، يتأثر الفرد بالحالات العاطفية المختلفة للآخرين. بعد ذلك، يشعر بحالة ممتعة أو غير سارة وتظهر عليه أمزجة مختلفة. ومع ذلك، فإن الفرد يقوم برد فعل مختلف. بمعنى آخر، عندما تصدر الإشعاعات السلبية من الجسم العاطفي، يتأثر الآخرون ويتلوثون بهذه الإشعاعات. على سبيل المثال، من يعيش بالقرب من الأشخاص المكتئبين، يشعر بالاكتئاب بعد فترة. بالإضافة إلى ذلك، فإن تلك المجموعات من الأشخاص الذين يتعرضون للتلوث الإشعاعي . المحللون النفسيون وعلماء النفس والأطباء وأطباء الأسنان والمنومون والمحامون وغيرهم. اضطراب في مجال الوعي 1. اضطرابات الوعي المستندة إلى البرمجيات _ دخول برامج خاطئة إلى الأجزاء البرمجية للإنسان _ التلوث بالفيروسات غير العضوية _ ترجمة خاطئة عبر المستقبلات الفيزيائية مثل: -اضطرابات المستشعرات الناتجة عن تعاطي مخدرات الإدمان -البيانات الخاطئة الصادرة من المستشعرات العقلية والفوق-عقلية -الإصابات الجسدية 2. اضطرابات الوعي المعتمدة على الأجهزة _ هجمات الوعي الخلوي (الأمراض الالتهابية والمدمرة): - مهاجمة الخلية من قبل الجهاز المناعي (أمراض المناعة الذاتية) - مهاجمة الغلاف المايليني للعصب. - مهاجمة المفاصل - مهاجمة مخاطية الفم وغيرها . - مهاجمة خلايا الأعضاء المزروعة _إخلال بوظيفة الخلية، مثل: -اضطراب في الوظائف الطبيعية للخلايا -اضطراب في تكاثر الخلايا (الخلايا السرطانية)١ _ نسخ الوعي من خلية سليمة إلى خلية أخرى _ نفاذية الوعي من خلية معيبة إلى أخرى أ. محمد علي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠٣-١٠٥

نظرية مجال الوعي كل جسيم في الكون يتأثر بمجالات مختلفة مثل الجاذبية والكهرومغناطيسية وما إلى ذلك. ولكل جسيم سلوك معين في كل مجال من هذه المجالات. يقدم علم النفس مجالًا آخر يسمى "مجال الوعي". وفي الوقت الحاضر، لا يمكن فهم هذا المجال إلا من خلال التجربة. أنواع السلوكيات في مجال الوعي 1. سلوك الجسيمات في مجال الوعي (السلوك القائم على الأجهزة) ويخضع سلوك كل جسيم في هذا المجال لقوانين الوعي. يختلف سلوك الجسيم في مجال الوعي عن المجالات الأخرى. علاوة على ذلك، فإن طبيعة كل جسيم تختلف في المجالات الجديدة بحيث لا تتبع القوانين السابقة. هناك العديد من سلوكيات الجسيمات التي تظهر في مجال الوعي مثل القابلية للتشكيل والتحلل والدمج (الإصلاح). أحد الأمثلة على حالة القابلية للتشكيل يشير إلى تجربة إيموتو التي تبين أن بنية جزيء الماء تتغير في مجال الوعي. علاوة على ذلك، هناك علاجات تجريبية مختلفة لقابلية التحلل عبر طريقة فارادارماني. على سبيل المثال، يتم علاج بعض الأمراض مثل حصوات الكلى وتخثر الشريان التاجي في محيط مجال الوعي الجديد. في فارادارماني، يتم إصلاح الحبل الشوكي من خلال سلوك التوافق بين كل جسيم. 2. السلوك القائم على البرمجيات في مجال الوعي _ التصحيح المبني على البرمجيات: في مجال الوعي يمكن تصحيح برامج البشر والحيوانات والنباتات في مجال وعي جديد. تقوم هذه البرامج في النهاية بإنشاء سلوك. _ التكيف القائم على البرمجيات: في مجال الوعي، تكون برامج البشر قادرة على التكيف والانسجام مع مجال الوعي الجديد؛ ومناعة الوعي هي نتيجة التكيف القائم على البرمجيات في مجال الوعي. نظرية مناعة الوعي في مجال الوعي، يعتمد سلوك الكائنات الحية الدقيقة على انسجام الوعي المشترك بين الكائنات الحية الدقيقة وحاملها. لا يتم تعديل هذا السلوك بالضرورة ليتوافق مع الطبيعة الحقيقية للكائن الحي الدقيق. وبالتالي، قد يحمل بعض الأشخاص كائنات دقيقة ولكنهم لا يصابون بالمرض. وتنقسم مناعة الوعي إلى قسمين: ا. محمد علبكي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠١،١٠٢

1. مناعة الوعي الطبيعي تنطبق هذه الفئة على الأشخاص الذين يحتفظون بالحيوانات في بيئاتهم المعيشية. يتعرض هؤلاء الأشخاص للكائنات الحية الدقيقة الموجودة في هذه الحيوانات دون أن يصابوا بالمرض. الكائنات الحية الدقيقة ليست عدوًا لأحد وتتصرف بشكل مختلف في محيط مجال الوعي الجديد. ونتيجة لذلك، يكتسب هؤلاء الأشخاص عادةً مناعة الوعي. 2. مناعة الوعي الاصطناعي هذه الفئة من مناعة الوعي هي أحد الأهداف الرئيسية في علم السايمنتولوجي وبالتالي، يتم تحسين العديد من الاضطرابات في محيط مجال الوعي الجديد من خلال منهج السايمنتولوجيةة. يتم تنفيذ هذه العملية فيما يتعلق بشبكة الوعي بين الكون. على سبيل المثال، يتم إجراء تصحيح نمط النوم وكسر الإدمان وما إلى ذلك في محيط مجال الوعي الجديد. نظرية تلوث الوعي ووفقا لإحدى النظريات المحددة في علم النفس، فإن الحالة العاطفية للإنسان يمكن أن تنتج إشعاعات غير مادية (إشعاعات الوعي). هذه الأنواع من الإشعاعات ليست موجة ولا جسيمات. يمكن أن يكون لهذه الإشعاعات الإيجابية أو السلبية آثار إيجابية أو سلبية على الآخرين. وبالتالي، يتأثر الفرد بالحالات العاطفية المختلفة للآخرين. بعد ذلك، يشعر بحالة ممتعة أو غير سارة وتظهر عليه أمزجة مختلفة. ومع ذلك، فإن الفرد يقوم برد فعل مختلف. بمعنى آخر، عندما تصدر الإشعاعات السلبية من الجسم العاطفي، يتأثر الآخرون ويتلوثون بهذه الإشعاعات. على سبيل المثال، من يعيش بالقرب من الأشخاص المكتئبين، يشعر بالاكتئاب بعد فترة. بالإضافة إلى ذلك، فإن تلك المجموعات من الأشخاص الذين يتعرضون للتلوث الإشعاعي . المحللون النفسيون وعلماء النفس والأطباء وأطباء الأسنان والمنومون والمحامون وغيرهم. اضطراب في مجال الوعي 1. اضطرابات الوعي المستندة إلى البرمجيات _ دخول برامج خاطئة إلى الأجزاء البرمجية للإنسان _ التلوث بالفيروسات غير العضوية _ ترجمة خاطئة عبر المستقبلات الفيزيائية مثل: -اضطرابات المستشعرات الناتجة عن تعاطي مخدرات الإدمان -البيانات الخاطئة الصادرة من المستشعرات العقلية والفوق-عقلية -الإصابات الجسدية 2. اضطرابات الوعي المعتمدة على الأجهزة _ هجمات الوعي الخلوي (الأمراض الالتهابية والمدمرة): - مهاجمة الخلية من قبل الجهاز المناعي (أمراض المناعة الذاتية) - مهاجمة الغلاف المايليني للعصب. - مهاجمة المفاصل - مهاجمة مخاطية الفم وغيرها . - مهاجمة خلايا الأعضاء المزروعة _إخلال بوظيفة الخلية، مثل: -اضطراب في الوظائف الطبيعية للخلايا -اضطراب في تكاثر الخلايا (الخلايا السرطانية)١ _ نسخ الوعي من خلية سليمة إلى خلية أخرى _ نفاذية الوعي من خلية معيبة إلى أخرى أ. محمد علي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠٣-١٠٥

نظرية مجال الوعي كل جسيم في الكون يتأثر بمجالات مختلفة مثل الجاذبية والكهرومغناطيسية وما إلى ذلك. ولكل جسيم سلوك معين في كل مجال من هذه المجالات. يقدم علم النفس مجالًا آخر يسمى "مجال الوعي". وفي الوقت الحاضر، لا يمكن فهم هذا المجال إلا من خلال التجربة. أنواع السلوكيات في مجال الوعي 1. سلوك الجسيمات في مجال الوعي (السلوك القائم على الأجهزة) ويخضع سلوك كل جسيم في هذا المجال لقوانين الوعي. يختلف سلوك الجسيم في مجال الوعي عن المجالات الأخرى. علاوة على ذلك، فإن طبيعة كل جسيم تختلف في المجالات الجديدة بحيث لا تتبع القوانين السابقة. هناك العديد من سلوكيات الجسيمات التي تظهر في مجال الوعي مثل القابلية للتشكيل والتحلل والدمج (الإصلاح). أحد الأمثلة على حالة القابلية للتشكيل يشير إلى تجربة إيموتو التي تبين أن بنية جزيء الماء تتغير في مجال الوعي. علاوة على ذلك، هناك علاجات تجريبية مختلفة لقابلية التحلل عبر طريقة فارادارماني. على سبيل المثال، يتم علاج بعض الأمراض مثل حصوات الكلى وتخثر الشريان التاجي في محيط مجال الوعي الجديد. في فارادارماني، يتم إصلاح الحبل الشوكي من خلال سلوك التوافق بين كل جسيم. 2. السلوك القائم على البرمجيات في مجال الوعي _ التصحيح المبني على البرمجيات: في مجال الوعي يمكن تصحيح برامج البشر والحيوانات والنباتات في مجال وعي جديد. تقوم هذه البرامج في النهاية بإنشاء سلوك. _ التكيف القائم على البرمجيات: في مجال الوعي، تكون برامج البشر قادرة على التكيف والانسجام مع مجال الوعي الجديد؛ ومناعة الوعي هي نتيجة التكيف القائم على البرمجيات في مجال الوعي. نظرية مناعة الوعي في مجال الوعي، يعتمد سلوك الكائنات الحية الدقيقة على انسجام الوعي المشترك بين الكائنات الحية الدقيقة وحاملها. لا يتم تعديل هذا السلوك بالضرورة ليتوافق مع الطبيعة الحقيقية للكائن الحي الدقيق. وبالتالي، قد يحمل بعض الأشخاص كائنات دقيقة ولكنهم لا يصابون بالمرض. وتنقسم مناعة الوعي إلى قسمين: ا. محمد علبكي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠١،١٠٢

1. اضطراب الوعي القائم على البرمجيات هناك عدة طرق يمكن أن تؤدي إلى اضطرابات الوعي المستندة إلى البرمجيات. _ دخول برامج خاطئة إلى الأجزاء البرمجية للإنسان من الممكن أن تتعطل البرامج الوجودية للإنسان المبرمج من خلال استقبال أي بيانات خاطئة من البيئة. ومع ذلك فإن نتائج هذه البيانات الخاطئة تظهر خلال مرحلة الأداء. على سبيل المثال، عندما يتصرف الآباء بشكل غير لائق تجاه أطفالهم، يتبنى الأطفال انطباعًا خاطئًا عن أدوارهم الجنسية. على سبيل المثال، عندما يكرر الوالدان باستمرار لابنتهما أنها تشبه والدها، فإن الابنة مبرمجة على أن تبدأ في التغيير. تتصور أنها رجل لأنها تشبه والدها. فهي تتصرف كذكر بسبب هذا النمط الخاطئ بينما في الواقع هي أنثى. ونتيجة لذلك، قد تؤدي إلى التصرف المثلي. اضطرابات المواد (التعليم البيئي السيئ) تشير هذه الاضطرابات إلى المسائل المبلغ عنها وأنواع المواضيع. وترجع هذه الحالات إلى برامج بيئية خاطئة تؤدي بالأفراد إلى برمجة خاطئة. تُعرف الأنماط الخاطئة بالتعليم السيئ. على سبيل المثال، إذا لم يتم احترام قوانين المرور في مدينة ما، فسيبدأ الناس في تحديد جميع برامجهم الداخلية على أساس هذا السلوك الخاطئ. علاوة على ذلك، فإن الأشخاص المنظمين أيضًا لن يرغبوا في احترام قوانين المرور. لذلك، اختاروا أن يسيروا مع التيار ولا يتعرضوا للعار. لذلك، ١لقد اختاروا انتهاك القوانين للحفاظ على أنفسهم في مأمن من الحكم عليهم. _ التلوث بالفيروسات غير العضوية الفيروسات غير العضوية تحدث اضطراباً وتداخلاً في مجالات الوعي والبرامج البرمجية. علاوة على ذلك، يمكن لهذه الفيروسات أن تؤثر بشكل مباشر على البرامج. _ الترجمة الخاطئة جسديا وبما أن الحواس الجسدية تنقل البيانات الأولية إلى عقل الإنسان ونفسيته، فإن أي بيانات خاطئة قد تؤدي إلى برمجة برمجية خاطئة. فيما يلي بعض حالات الترجمات المادية الخاطئة: -اضطرابات في أجهزة الاستشعار ناجمة عن استخدام العقاقير المسببة للإدمان: حيث تعمل هذه الأدوية على حدوث اضطرابات في مستقبلات الجسم. وبالتالي، تقوم هذه المستشعرات بإدخال بيانات أولية خاطئة إلى العقل والنفس. بمعنى آخر تقرير الفرد المدمن يختلف عن تقرير الشخص السليم والعادي. -بيانات خاطئة تنشأ من أجهزة الاستشعار العقلية والعقلية الفائقة -الإصابات الجسدية إن جسم الإنسان ونفسه وعقله مرتبطان ومترابطان. الأضرار الجسدية لها آثار خطيرة على مخرجات الإنسان العاطفية والعقلية. وبالتالي فإن هذه الأضرار تحدث اضطراباً في وظائف الجسم والنفس والعقل فلا تصل هذه الثلاثة إلى نتيجة سليمة. على سبيل المثال، لنفترض أن التلفزيون يواجه مشكلة في عرض صورة ذات جودة جيدة. ومن الواضح أنه قد يكون هناك أسباب كثيرة لهذا الاضطراب. أحد الأسباب هو أن جهاز التلفزيون يحتاج إلى صيانة. والسبب الآخر هو أن هوائي الاستقبال لا يحتوي على إشارة قوية من مركز الإرسال. أو قد يحتاج هوائي الاستقبال إلى إعادة ضبط أثناء وجود الإشارة المحلية لا تزال تنتقل من جهاز الإرسال إلى هوائي الاستقبال. ومع ذلك، ليس للتلفزيون صورة في كل هذه الولايات. وبالمثل قد يعاني الفرد من اضطرابات نتيجة الأضرار الجسدية (الأجهزة) وخاصة الأضرار الدماغية (جمع الهوائيات). وهكذا تتعطل العلاقة بين جسمه ونفسه وعقله وأجساده الأخرى. نتيجة. ا. محمد علي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠٥ -١٠٦

نظرية مجال الوعي كل جسيم في الكون يتأثر بمجالات مختلفة مثل الجاذبية والكهرومغناطيسية وما إلى ذلك. ولكل جسيم سلوك معين في كل مجال من هذه المجالات. يقدم علم النفس مجالًا آخر يسمى "مجال الوعي". وفي الوقت الحاضر، لا يمكن فهم هذا المجال إلا من خلال التجربة. أنواع السلوكيات في مجال الوعي 1. سلوك الجسيمات في مجال الوعي (السلوك القائم على الأجهزة) ويخضع سلوك كل جسيم في هذا المجال لقوانين الوعي. يختلف سلوك الجسيم في مجال الوعي عن المجالات الأخرى. علاوة على ذلك، فإن طبيعة كل جسيم تختلف في المجالات الجديدة بحيث لا تتبع القوانين السابقة. هناك العديد من سلوكيات الجسيمات التي تظهر في مجال الوعي مثل القابلية للتشكيل والتحلل والدمج (الإصلاح). أحد الأمثلة على حالة القابلية للتشكيل يشير إلى تجربة إيموتو التي تبين أن بنية جزيء الماء تتغير في مجال الوعي. علاوة على ذلك، هناك علاجات تجريبية مختلفة لقابلية التحلل عبر طريقة فارادارماني. على سبيل المثال، يتم علاج بعض الأمراض مثل حصوات الكلى وتخثر الشريان التاجي في محيط مجال الوعي الجديد. في فارادارماني، يتم إصلاح الحبل الشوكي من خلال سلوك التوافق بين كل جسيم. 2. السلوك القائم على البرمجيات في مجال الوعي _ التصحيح المبني على البرمجيات: في مجال الوعي يمكن تصحيح برامج البشر والحيوانات والنباتات في مجال وعي جديد. تقوم هذه البرامج في النهاية بإنشاء سلوك. _ التكيف القائم على البرمجيات: في مجال الوعي، تكون برامج البشر قادرة على التكيف والانسجام مع مجال الوعي الجديد؛ ومناعة الوعي هي نتيجة التكيف القائم على البرمجيات في مجال الوعي. نظرية مناعة الوعي في مجال الوعي، يعتمد سلوك الكائنات الحية الدقيقة على انسجام الوعي المشترك بين الكائنات الحية الدقيقة وحاملها. لا يتم تعديل هذا السلوك بالضرورة ليتوافق مع الطبيعة الحقيقية للكائن الحي الدقيق. وبالتالي، قد يحمل بعض الأشخاص كائنات دقيقة ولكنهم لا يصابون بالمرض. وتنقسم مناعة الوعي إلى قسمين: ا. محمد علبكي طاهري كتاب السايمنتولوجي ص ١٠١،١٠٢

: انواع الصراعات التي يواجهها الانسان الصراع مع الناس الصراع هو أحد العوامل التي تسبب الكثير من الأمراض. فالفرد المسالم يتغلب على صراعاته مع أي شيء موجود في الكون. إنه يصنع السلام مع الله، ومع كل مكونات الكون، ومع نفسه ومع الناس. ولذلك يتشكل فكره وكلامه وعمله وفق هذا السلام الداخلي الشامل. السلام يتحقق من خلال فهم الكون الذي ينتج عنه صنع السلام مع الله ومع الكون ومع النفس ومع الناس. إن السلام مع الله هو أسهل مرحلة، بينما السلام مع الناس هو الأصعب. والحقيقة أن صنع السلام ينقسم إلى أربع مراحل من الأسهل إلى الأصعب: السلام مع الله السلام مع الكون السلام مع النفس السلام مع الناس السلام مع الله طالما أن الإنسان ليس لديه فهم صحيح لعدالة الله وحكمته/الثيوصوفيا، فإن أي أحداث غير سارة يمكن أن تجعل صراعه مع الله. وهذا الجهل يقود الإنسان إلى الاعتقاد بأن الله يضطهده. وهكذا فهو لا ينكر العدالة الإلهية فحسب، بل يعبر أيضًا عن استيائه من الحكمة الإلهية. ووفقاً للعدالة الإلهية (وهي القوانين التي تحكم الكون)، تُحترم حقوق جميع جزيئات الكون. والحكمة الإلهية تنفذ العدل الإلهي قانونيًا. لقد خلق الإنسان وفق خطة عظيمة ومدروسة تتبع هدفاً نبيلاً. إن الحكمة الإلهية (تنفيذ القوانين الإلهية العادلة) تنفذ بشكل قانوني هذه الخطة الرائعة. يتم فهم هذه الحقيقة على خطوة الحب. يمكن للفرد الذي يصل إلى الاستنارة أن يصل إلى سلام عميق مع الله أو أن يكون شاكرًا لإدراكه العدالة الإلهية والحكمة. وهناك عامل آخر للصراع مع الله، وهو عدم فهم فلسفة "العبادة". الكثير من الناس يسيئون تفسير العبادة على أنها تبادل مع الله/ كثير من الناس يظنون خطأً أن العبادة هي سلعة يتاجر بها الإنسان مع الله، في حين أن العبادة هي عمل للتقرب إلى الله. فالإنسان مكلف بالعبادة من أجل زيادة يقينه بحقائق الكون. كما أن العبادة تحدث تغييراً/ تطوراً داخلياً في وجود الإنسان ليصل إلى الكمال. إن إقامة علاقة مع الله أمر مهم في أي حفل عبادة؛ وهكذا تتمتع الصلاة فيما بعد بهذا الارتباط الفعال. يشعر بالحب بداخله ويدرك دوره ومكانته الاستثنائية في خطة الخلق. ثم إن هذا الشعور بالحب والنشوة يدفعه إلى الحرص الدائم على الصلاة. وبهذا يتخلص من هذا الاعتقاد الباطل بأن الله يحتاج إلى عبادته. أو أن عبادته رشوة لله مقابل الحصول على منفعة أو تحقيق رغباته. بمعنى آخر، ليس هناك رغبة أو التزام/تفاخر (على الله أو العبد) بالعبادة الصحيحة. فالصلاة ليس لها رجاء من الله عندما تصل إلى حالة عدم الرغبة وعدم التفضيل. وبالتالي، لا يدخل الإنسان في صراع مع الله حتى لو لم يحقق الله رغباته. فالعبادة إذن هي فعل العبد الذي يقوم برسالته التي تؤدي إلى السمو. فالفرد الذي يفهم سبب العبادة ليس له أي صراع مع الله حتى لو لم تتحقق توقعاته. ثم إنه يصلي إلى الله بسبب محبته وشوقه الناتج عن العبادة. الصراعات المذكورة مع الله تحل عبر تحقيق التفاهمات في خطوة المحبة. وبذلك يصل الإنسان إلى السلام الداخلي مع الرب العظيم. ثم إنه يتصالح مع الله بفهم "أنا الحق" وهي أجمل مراتب السلام وأعلاها. الله يمنح روحه القدوس للإنسان. فهو إذن مظهر من مظاهر صورة الله التي ينبغي احترامها. وبفهم هذه النعمة يصل الإنسان إلى إدراك "أنا الحق". أ. محمد علي طاهري كتاب السايمنتولجوجي ص ٨٩ -٩١ السلام مع الكون يشير الكون حرفيًا إلى مجموعة من الكيانات بما في ذلك طبيعة الله المقدسة (الحقيقة المجردة أو غير القطبية) ومخلوقاته (مظاهر الحقيقة المجردة). لكن الكون يشير اصطلاحاً إلى مظاهر الله. وكلمة "الكون" تنطبق على مجموعة من تجليات الله هنا. يتضمن السلام مع الكون نوعين من التحولات/التغييرات: 1. يدرك الإنسان أهمية كل جزيء من جزيئات الكون فيندهش من العلاقة العميقة بين الجزيئات. إنه ينجذب بشكل غير مباشر إلى الحب المتدفق في جميع أنحاء الكون (الذي ينظم هذا النظام الاستثنائي). 2. يحقق الإنسان هذا الفهم بأن حكمة الله هي التي تحدد حدوث أي أحداث في الكون. فلا يجوز له أن يفرض رغبته الشخصية على أي ذرة من ذرات الكون كالسماء والزمان. فالإنسان يقود إلى تحقيق السلام مع الكون من خلال التكيف مع الكون، والتكيف مع الزمن، والتكيف مع السماء. كتاب السايمنتولوجي ص ٩١