مركز بيّنات للتعليم عن بُعد

#المسألة_السادسة_والعشرون: إذا طهرت الحائض قبل الفجر يجب عليها أن تنوي الصيام ولو اغتسلت بعد الفجر صح صومها، وإن حاضت قبل المغرب وجب عليها القضاء، ولها أن تفطر في ما بقي من يومها، والمستحاضة التي دمها لا ينقطع تصوم وتصلي إجماعا كما نقله القرطبي، وتتحيض قدر حيضتها المعتادة بوقتها أو بتمييز الدم، فلو أن المرأة مستحاضة لا ينقطع دمها وعادتها خمسة أيام أو سبعة فإنها تترك الصلاة والصيام هذه الأيام ثم تغتسل وتصلي وتصوم وتقضي الأيام التي أفطرتها، أما الصلاة فلا تقضيها. #والحامل_أو_المرضع إذا خافت على نفسها أو على الجنين أو الولد فيجوز أن تفطر وتقضي بقدر ما أفطرت، #والمريض له أن يفطر إجماعا إذا كان مرضه مؤلم شاق يحتاج معه إلى أكل وشرب وتعاطي الدواء، وعليه القضاء ما أفطر من الأيام.

#المسألة_الخامسة_والعشرون: مسائل في الاعتكاف: 🔺الاعتكاف مشروع في أي وقت لكن يتأكد في رمضان ويتأكد في العشر الأواخر. 🔺أثنى الله عز وجل على المعتكفين فقال سبحانه: {أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود}. 🔺للمرأة أن تعتكف بشرط طهارتها وانتفاء الفتنة، وأن يأذن لها زوجها. 🔺من أراد أن يعتكف العشر فعليه أن يدخل معتكفه من غروب شمس اليوم العشرين، ودخول ليلة إحدى وعشرين، ويخرج من اعتكافه مع غروب الشمس آخر أيام رمضان ودخول ليلة العيد. 🔺يجوز أن يخصص المعتكف له مكانا في المسجد بخباء أو غيره بشرط صيانة ونظافة المكان، وألا يضيق على المصلين. 🔺يجوز للمعتكف الخروج من المسجد في حاجة الإنسان (البول والغائط ويلحق بهما الطعام أو الشراب أو الملابس)، ونحوها مما يشق عليه تركها ولم يكن عنده من يحضرها له، وما عدا ذلك البيع والشراء أو الجماع ونحو ذلك فلا يجوز ويبطل الاعتكاف، ولا يجوز الاشتراط في الاعتكاف كأن يشترط زيارة مريض أو اتباع جنازة على الصحيح. 🔺لا يجوز للمعتكف ملامسة أهله بجماع أو تقبيل فإنه يبطل اعتكافه. 🔺لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد جماعة، ولا يلزم أن يكون المسجد تقام فيه صلاة الجمعة، وإن كان هو الأفضل، ولمن اعتكف في مسجد جماعة بلا جمعه فله الخروج إلى صلاة الجمعة وله التبكير للجمعة. 🔺أيضا لا يشترط الصوم في الاعتكاف فمن أراد أن يعتكف في غير رمضان له ذلك، ومن كان مريضا لا يستطيع الصوم ويستطيع الاعتكاف فله أن يعتكف. 🔺ليلة القدر يتحراها المسلمون في كل ليالي العشر وفي الأوتار منها خاصة وهي خمس ليالي لقوله صلى الله عليه وسلم: "التمسوها في العشر الأواخر"، ومن وافقه يدعو فيقول: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفوا عني"، وجاء عند مسلم أن من علامات ليلة القدر أن تطلع الشمس صبيحتها بيضاء لا شعاع لها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 👇ورد اليوم الخامس👇

بقي ورد أخير سارع بالقراءة والمدارسة بنية طلب العلم ومعرفة الأحكام الشرعية...

#المسألة_الرابعة_والعشرون: فضل العمل في العشر الأواخر من رمضان، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد مئزره (اعتزال النساء) وأحيا ليله وأيقظ أهله. متفق عليه. 🔺قيل الاجتهاد بالعبادة في العشر الأواخر لأمرين: 1️⃣ لأنها خواتيم الشهر والاعمال بخواتيمها. 2️⃣ لأن فيها ليلة القدر فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن #الأعمال_المستحبة في العشر الأواخر من رمضان: #الاعتكاف وهو لزوم المسجد بغرض العبادة، وأقله يوم أو ليلة، والسنة اعتكاف العشر الأواخر كلها وهو مشروع ومستحب إجماعا.

#المسألة_الثالثة_والعشرون: السنة في قيام رمضان وغيره قول عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة)؛ لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بخمس، وقام بسبع، وقام بتسع، فهذا دليل على جواز القيام بأقل من إحدى عشرة أو أكثر، لكن #الأفضل ما داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو إحدى عشر ركعة، قال ابن عبد البر: (أجمع العلماء على أنه لا حد ولا شيء مقدرا في صلاة الليل وأنها نافلة فمن شاء أطال فيها القيام، وقلت ركعاته ومن شاء أكثر الركوع والسجود). اهـ.

#المسألة_الثانية_والعشرون: قيام رمضان بالصلاة من أسباب مغفرة الذنوب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، متفق عليه. #ومعنى_إيمانا: أي مصدقا بوعد الله وعظيم أجره على العبادة الصالحة. #احتسابا: أي محتسبا الثواب عند الله تعالى لا بقصد الرياء ولا السمعة. فمن قام مع الإمام في صلاة التراويح حتى تنقضي الصلاة كتب له قيام ليلة، ومن صلى التراويح لوحده جاز.

#المسألة_الحادية_والعشرون: أيام نهينا عن صيامها: 🔺يوما العيدين: يوم الفطر، ويوم النحر، متفق عليه. 🔺أيام التشريق: (الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، من شهر الحج)، سواء الحاج أو غير الحاج؛ لأنهما أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل، رواه مسلم، إلا المتمتع الذي لم يجد الهدي، رواه البخاري. 🔺تخصيص يوم الجمعة بصيام إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده أو يكون في صيام اعتاده كصيام يوم وإفطار يوم، كما جاء في الحديث المتفق عليه، ويجوز إفراد يوم السبت بالصيام والأحاديث الواردة في النهي عن ذلك ضعيفة. 🔺صيام الدهر: (وهو سرد الصوم متصلا)؛ لأنه مخالف للسنة؛ ولأن أفضل الصوم: صوم يوم وإفطار يوم فذلك صيام داود وهو أفضل الصيام.

#المسألة_العشرون: الإكثار من صيام التطوع ففي الحديث القدسي قال الله عز وجل: "ما تقرب إلي عبدي بأفضل مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فاذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينّه ولئن استعاذني لأعيذنه"، وأفضل صيام التطوع على الإطلاق صوم يوم وإفطار يوم كما صح الحديث بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صيام داود. #وخلال_العام هناك أيام يستحب صيامها، مثل: #يوم_عرفة، قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "يكفر السنة الماضية والباقية". رواه مسلم. #ويوم_عاشوراء قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "يكفر السنة الماضية". رواه مسلم، ويستحب أن يصوم معه التاسع كما جاء عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"، والأحاديث الواردة في صيام يوم بعده "الحادي عشر" ضعيفة، لكن إن فاته صيام التاسع، فيصوم الحادي عشر مخالفة لليهود فقط وليس للأحاديث الواردة فهي ضعيفة. #ويوم_الاثنين يستحب صيامه أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه"، رواه مسلم. #وصيام_ستة أيام من شوال بعد رمضان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر"، رواه مسلم. الإكثار من الصيام في شهر الله #المحرم "أول شهور السنة" لقوله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم"، رواه مسلم. #صيام_ثلاثة_أيام من كل شهر كما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله قال: (أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أنام)، متفق عليه. سواء الأيام البيض: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، أو غيرها. الإكثار من الصيام في #شهر_شعبان لقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان)، متفق عليه. وأما حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا"، فضعيف لا يعمل به. #صيام_عشر_ذي_الحجة (والمقصود صيام التسعة أيام أما يومي العيدين فيحرم صيامهما)؛ لأنه ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر.

#المسألة_التاسعة_عشرة: الشيخ الكبير الذي لا يستطيع أن يصوم يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا، وليس عليه قضاء، ومثله المرأة الكبيرة التي لا تستطيع أن تصوم، وكذلك المريض الميؤوس من برئه وهو لا يقدر على الصيام، فلهم أن يفطروا ويطعموا عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليهم، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، وعليه الإجماع من العلماء وهم مخيرون بين أن يفرقوا حبا على المساكين لكل واحد مد من البر، #ومقداره حاليا ٥٦٢ جرام تقريبا، أو يجمعوا ثلاثين مسكينا على مائدة فيطعموهم حتى يشبعوا، كما فعل أنس رضي الله عنه في آخر حياته، #والصبي دون البلوغ وكذا الجارية لا يجب عليهما الصوم إجماعا وإن صاما أُجرا على ذلك، ويؤجر من أمرهما بالصوم لحديث السائلة عن صبيها ألهذا حج؟ قال صلى الله عليه وسلم: "نعم ولك الأجر"، رواه مسلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 👇ورد اليوم الرابع👇

https://t.me/AlalwanD/3685 شدوا الهمة وأخلصوا لله في قراءة الأوراد..أنتم في عبادة

#المسألة_الثامنة_عشرة: من سافر وهو صائم في رمضان فهو مخير بين أن يصوم أو أن يفطر ويقضي مكانه بعد رمضان، لقوله صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الصيام في السفر فقال: "هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه"، رواه مسلم، والصحيح عدم تحديد السفر بمسافة بل مرجعه للعرف، فما تعارف عليه أنه سفر فهو كذلك.

#المسألة_السابعة_عشرة: إذا استقاء الصائم (يعني استدعى القيء) فسد صومه وعليه القضاء وهو قول جمهور العلماء، أما إذا ذرعه القيء (يعني غلبه وخرج منه بدون اختيار) فصومه صحيح ولا قضاء عليه وعليه جمهور العلماء ومنهم من نقل الاجماع، قال ابن عمر رضي الله عنهما: (من استقاء وهو صائم فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء). رواه مالك. #والبصاق لا يفطر وكذا الريق لو جمعه، #والنخامة والنخاعة إذا ابتلعها بغير قصد فلا خلاف أنها لا تفطر، وإن تعمد بلعها فالصحيح أنها لا تفطر لعدم وجود الدليل على أنها تفطر.

#المسألة_السادسة_عشرة: في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه". دل الحديث على صحة صوم من أكل أو شرب ناسيا وأنه لا إثم عليه إذا لم يقصد ذلك، وعليه إتمام صومه ولا قضاء عليه، ومثله لو اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء إلى حلقه بلا قصد لم يفسد صومه، ومثله لو تطاير إلى حلقه غبار أو دقيق فإنه لا يفسد صومه، ومن رأى صائما يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسيا وجب إعلامه وتذكيره لأنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا بأس أن يتذوق الطعام ما لم يدخل إلى حلقه، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يذوق الخل والشيء مالم يدخل حلقه". رواه البيهقي وغيره وحسنه الألباني.

#المسألة_الخامسة_عشرة: الاكتحال وهو صائم لا يفطر ولا يؤثر على صيامه سواء وجد طعمه في حلقه أم لا، لأن العين ليست منفذا وليس الكحل بمعنى الأكل والشرب، ولم يصح في منع الكحل للصائم شيء، وعليه فقطرة العين #وقطرة_الأذن لا تفطر لأنهما بمعنى الكحل، #وبخاخ_الربو لا يفطر على الصحيح؛ لأنه يتبخر ولا يصل للمعدة، #والمراهم لا تفطر ومثلها اللصقات العلاجية، #والتحميلات التي توضع عن طريق الدبر لا تفطر لأنها ليست بمنزلة الأكل و الشرب، #وأما_قطرة_الأنف فإنها تفطر إذا دخل ذلك في جوفه لأن الأنف منفذ للمعدة، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما"، وكذلك استعمال السواك لا بأس به وهو صائم بل هو سنة ومستحب في رمضان وغيره، قبل الزوال أو بعده وهو صائم أو مفطر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة"، متفق عليه.

#المسألة_الرابعة_عشرة: الحجامة لا تفطر، لقول ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري: (أن النبي صلى الله عليه وسلم: احتجم وهو صائم)، وبهذا قال جمهور العلماء، وعليه فأخذ الدم للتحليل لا يفطر كثيرا كان أم قليلا، وكذا التبرع بالدم لا يفطر، وكذلك الرعاف لا يفطر وهو: ما يخرج من الأنف، وخروج الدم من الجرح أو السن لا يفطر مالم يبلعه فيفطر.

#المسألة_الثالثة_عشرة: يجب قضاء الصوم مباشرة على من عليه قضاء أيام قد أفطرها لعذر سفر أو مرض أو حيض أو نفاس، ولا يشترط فيها التتابع لقول ابن عباس رضي الله عنه: (لا بأس أن يفرق)، رواه البخاري معلقا. ومن مات وعليه قضاء صوم واجب صام عنه وليه، لقول صلى الله عليه وسلم: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه". متفق عليه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 👇ورد اليوم الثالث👇