astmari.sh

В кое-то веки собрался и написал тут (хоть и не закончил еще) небольшой разбор на тему гуманизма. Там есть много важного, пройдите и почитайте. Не забудьте поделиться с другими الله يرحمكم

Вчера друг поделился одним из самых емких наставлений, которое я когда-либо слышал. Поистине, в нем – секрет стойкости на прямом пути и терпения перед бедствиями жизни, секрет простора в груди и легкости в решении проблем, секрет благословения в делах, секрет преуспеяния и достижения счастья в обоих мирах. Сказал шейх Абдуль-Азиз: «Я завещаю тебе четыре вещи: размышление над Кораном, добровольная молитва в уединение, когда тебя никто не видит, частое испрашивание прощения у Аллаха, порицание и предостережение от предосудительного»

Мухаммад ибн Ка’б аль-Къуразый сказал: «Когда душа верующего раба (муъмина) выходит, к нему приходит ангел и говорит: “Ассаламу алейка, о валий Аллаха! Аллах передает тебе салям!” – и затем извлекает душу читая, аят: “Они войдут в сады ‘Адна, в которых текут реки. Они получат там всё, чего пожелают. Так Аллах воздаёт богобоязненным, чьи души ангелы забирают блаженными. Они говорят: “Мир вам! Войдите в рай благодаря тому, что вы совершали”» 16:31-32 [Передал пи-Табари в своем тафсире. Асар достоверный]

Советую завтра на протяжении всего дня читать дуа из этой брошюры. Их всего там 100. Для удобства можете поделить их. Не забудьте также поделиться с родными и близкими.

ЗАВТРА ДЕНЬ ‘АРАФА Сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Лучшим дуа является дуа в день Арафата, а лучшее, что произносил я сам и пророки, жившие до меня, являются слова: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может!”» (Тирмизи) Ля иляhа илля-Ллаhу вахдаhу ля шарикя ляh, ляhуль-мульку ва ляhуль-хамду ва hува 'аля кулли шайин къадир

«Господи наш, не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на верный путь, и даруй нам милость от Себя. Поистине, Ты — Дарующий» (3:8)

Принимая ислам, человек должен быть готов, что ему предстоит ломать свое эго и покоряться порой совершенно ненавистным его душе вещам: «Вам предписано сражаться, хоть вам это и неприятно» 2:216 Аллах поведал о людях со слабой верой и убежденностью, которые готовы придерживаться истины только до тех пор, пока она не вступает в конфронтацию с их желаниями: «Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани [между верой и неверием]. Если ему достаётся добро, он чувствует себя спокойно; а если его постигает испытание, то он оборачивается вспять. Он теряет и этот мир, и последнюю жизнь. Это и есть явный убыток» (22:11) Испытание в зависимости от приоритетов у каждого свое. Кто-то готов потерпеть унижения, главное, чтобы были деньги. Кто-то готов потерпеть бедность, главное, чтобы была свобода. Кто-то готов потерпеть и бедность, и ограничения, главное, чтобы было уважение. Но каждый из нас непременно должен столкнуться с тем, что ему ненавистно, чтобы сделать выбор: сломать свое эго и добровольно проявить покорность Владыке, приняв Его закон и признав свою слабость, немощность и нужду в Нем; либо последовать за своим нафсом, ответив его высокомерной природе, толкающей на бунтарство, ослушание и неблагодарность. «Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отделить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять. [Принять это] было тяжело всем, кроме тех, кого Аллах повёл верным путём. Аллах не даст пропасть вашей вере. Поистине, Аллах сострадателен и милостив к людям» (2:143) «Поистине, Мы подвергаем испытанию» (23:30) Пока человек со скверным нафсом не погряз в грехах, он еще находит силы бороться с преступной сущностью души и может подавлять инстинкты, зовущие его любыми путями, даже ценой религии, достичь те самые «богатство», «свободу», «уважение». Но уходя в пучину ослушания, он теряет последнее, на чем держалась его вера, и нафс его обретает над ним абсолютную власть. И здесь, сколько бы ты его ни наставлял и ни призывал, это будет только увеличивать его грех: «Когда ему говорят: “Побойся Аллаха”, — гордыня толкает его на грех» (2:206) «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: “Чья вера от этого стала сильнее?” У тех, кто уверовал, вера от этого становится сильнее, и они радуются. А тем, чьи сердца поражены недугом, это добавляет нечисть к их нечисти, и они умрут неверующими» (9:124-125) «Воистину, Мы дали разъяснения в этом Коране, чтобы они вразумились, но это лишь увеличивает их отвращение» (17:41) Совсем иную картину мы видим, когда даже в самые тяжкие грехи впадает благой человек. Человек, который находит в себе смелость, чтобы быть правдивым в первую очередь с самим собой, у которого хватает разума, чтобы быть скромным, и у которого есть чувство справедливости, чтобы быть благодарным. Каждый раз, впадая в грех, он возвращается к Аллаху хотя бы в своих мыслях, коря свою нерадивую душу и признавая, что ему некуда бежать от Господа великого трона. Он говорит: «О Аллах, я знаю, что Ты мой Господь, и я признаю, что я Твой раб. Я ослушаюсь не потому, что хочу бросить Тебе вызов, а потому, что я ничтожный раб, который не может противостоять своим плотским желаниям, который не находит мужества, что проявить благодарность за оказанные милости, оставив грехи. Я Твой раб, которого Ты, не смотря на все мои недостатки, по Своей милости не лишаешь самого драгоценного, что у меня есть: веры. Прости же грешного раба, который пришел униженным к Твоим дверям. Не отвергай меня!». Поклонение Аллаху – это принижение себя перед Ним, сопряженное с любовью к Нему. И либо ты проявишь смиренность, оставляя ослушание и выполняя свои обязательства, либо в случае греха проявишь ее тем, что будешь каяться и, покорно понурив голову, принимать от окружающих порицания и наставления, а не отворачиваться и издеваться в ответ. Либо пеняй на себя, когда твое высокомерие приведет тебя к последствиям, которые тебя не обрадуют.

Сказал Суфьян Ас- Саури ( رحمه الله): «До нас дошло, а Аллах лучше знает, что в Судный день верующий увидит в своей Книге благих деяний больше всего наград за перенесенное им беспокойство, тревогу и печаль». См. «Аль-хилья», 50/7.

У нас сильно распространен такой недуг, как смешение полов. На работе, в учебных заведениях, на свадьбах, в ресторанах и кафе. Люди абсолютно не знают правил поведения с людьми другого пола. Сколько семей разрушено по причине этого греха. Никакой сихр с этим не сравнится. Сколько молодежи из-за этого греха погублено, введено в состояние беспечности и лишено всякой воли, что они стали неспособны сконцентрироваться и реализовать свой потенциал. Данный грех стал такой обыденностью, что его не чураются даже те, кто, вроде бы, пытается исповедовать религию в должном виде. Например, смеяться с чужой девушкой и шутить с ней – одно из запретных действий, так как оно порождает фитну и приводит к нежности в общении. Всевышний Аллах сказал (обращаясь к женщинам): «Не проявляйте нежности в речах, чтобы не возжелал вас тот, чьё сердце поражено недугом, и говорите благопристойные слова» (33:32) Некоторые ученые даже сказали, что шутки между чужими девушкой и парнем являются грехом, который заслуживает поучительного наказания. Алляма аль-Хаттоб ар-Руайни сказал: «Если девушка с парнем, которые являются друг другу чужими, строили друг другу глаза и шутили, то их следует наказать (в суде) двадцатью ударами палками» (Мавахиб аль-Джалил) Нет сомнений в том, что шутки между молодыми парнями и девушками являются одной из самых больших причин распространения фитны. Аль-Бухари и Муслим передали, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прелюбодеянием глаз является взор (на запретное). Прелюбодеянием ушей является слушание (запретного со стороны чужой девушки/парня). Сердце испытывает желание и страсть, если даже это не выразится в действии» Также посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не оставил после себя более вредоносной фитны (испытания, искушения) для мужчин, чем женщины» (Бухари, Муслим) Шейх аль-Мунаджид сказал: «Запрещено чужим друг другу мужчине и женщине дружить, потому что в этом заключены грех и помощь в грехе, а также это открывает двери к фитне, порче и разрушению. Всевышний Аллах сказал: “Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и несправедливости, и бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах суров в наказании.”(5:2)»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будьте стойкими, о рабы Аллаха!» Основные принципы, которые помогут достичь стойкости в религии: 1. Добросовестное выполнение обязательных и желательных молитв на постоянной основе; 2. Совершение добровольных деяний, в особенности, соблюдение добровольного поста и раздача милостыни; 3. Частое чтение Корана, поминание Аллаха, и испрашивание прощения (истиг'фар); 4. Постоянство в испрашивании у Аллаха прямого пути и стойкости на нем: «О Аллах! Наставь меня на прямой путь и облегчи мне нахождение на нем» — «اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي»; 5. Поиск знаний и соблюдение в этом постепенности; 6. Распространение и оказывание людям добра; 7. Постоянное пребывание с праведными друзьями и спутниками вплоть до самой смерти.

Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал: «Если человек познает все на этом свете, но не познает Господа, то он будто бы не познал ничего. И если он заполучит все наслаждения этого мира, но не добьётся чувства любви к Аллаху, тоски и привязанности к Нему, то он будто бы вовсе и не познал никакой радости и счастья и не нашёл усладу своих очей» إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان

Шейх аль-Ислам сказал: «Когда Аллах желает рабу блага, Он внушает ему, чтобы он делал дуа и просил у Него о помощи, и делает это причиной свершения того блага, которое Он ему предписал» Передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кому открылись двери дуа, для того открылись двери милости. И у Аллаха не просили ничего любимее, чем о благополучии. Поистине, дуа помогает в избавлении от того, что уже случилось (из беды), так и от того, что еще не произошло. Посему, о рабы Аллаха, делайте дуа!» (Тирмизи, Хаким) Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я не беспокоюсь об ответе на мольбу, однако я беспокоюсь лишь о самой мольбе. Ведь если мне было внушено сделать дуа, то ответ придет вместе с ним» #дуа

Причины отсутствия ответа на дуа: 1. Грехи; 2. Спешка; 3. Чрезмерство, преступление границ; 4. Плохое мнение об Аллахе; 5. Рассеянность и занятость сердца посторонними мыслями.

Ответ на дуа бывает нескольких видов: 1. Аллах дает то, что просит раб, а также он получает награду за свое дуа, как за выполнение поклонения; 2. Аллах дает то, что лучше, чем то, что просил раб; 3. Аллах дает меньше, чем то, что просил раб; 4. Аллах дает что-то другое равное тому, что просил раб; 5. Аллах откладывает просьбу раба на Судный День; 6. Аллах не дает то, что просил раб, но делает дуа причиной того, что его миновала беда или часть беды;