عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

#عدة_من_اصحابنا #شيعه 🏷 شناخت عِدَه ها [ عدة من أصحابنا ] محمد یعقوب ڪلینۍ (٣٢٩هـ) که در "الـکافۍ" یاد ڪرده اند🪧 https://t.me/eulumhadith

📌 شناخت عِدَه ها [ عدة من أصحابنا ] محمد یعقوب ڪلینۍ (٣٢٩هـ) که در "الـکافۍ" یاد ڪرده اند ♻️ تعداد عبارت { عدة من أصحابنا } كه كلینی برای مشایخ خود در کتابش یاد کرده؛ در ۳۰۰۲ (سه هزار و دو) روایت میباشد ⭕️ اين عدّه ها به دو بخش تقسيم ميشوند؛ که یک بخش آن معلوم الحال، و بخش دوم مجهول هستند 🔻 عده های معلوم: ۱. عدة الكليني عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ٢. عدة الكليني عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ٣. عدة الكليني عن سهل بن زياد 🔻 عده های مجهول: ١. عدة من أصحابنا عن عبدالله بن البزار ٢. عدة من أصحابنا عن جعفر بن محمد ٣. عدة من أصحابنا عن سعد بن عبدالله ٤. عدة من أصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد ٥. عدة من أصحابنا عن ابراهيم بن اسحاق الأحمر ٦. عدة من أصحابنا عن صالح بن أبي حماد ٧. عدة من أصحابنا عن محمد بن عيسى #عدة_من_اصحابنا #شیعه لینک/اسکن https://t.me/eulumhadith/25?single

سعد الشنفا وعدة الكليني وطرفة للشيخ طارق عوض الله

✍🏻 ضمناً روایت دلالت بر این افسانه ندارد و همچنان در سند مشڪل دیگری هست و آنهم وجود مفضل بن عمر ڪه فردی فاسد و متهم است. در اینجا تفصیل داده ام : https://t.me/rodoud_elmi/1219

✍🏻 خوشحالۍ رافضی ! به زعم خود یڪ روایت صحیح اݪـسنــد برای افسانه شهادت حضرت فاطمه رضی الله عنها پیدا ڪرده !! این روایت جعلیست و جاعل هم قصد جعل سند با رجال [ به زعم خود ] ثقات بوده اما فراموش ڪرده که اتصال سنــد رو ملاحظه ڪند فلذا دست ڪم دو انقطاع در این سند دیده میشـود ! ❶ مورد نخست : ✘.. قالَ حَدَّثَنَا  اَلصَّفَّارُ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا  مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ .. 📌 نام صفار محمد بن حسن است ، نه حسین، فلذا یا اینڪه تصحیف صورت گرفته و یا جاعل ڪند ذهن بوده . - اگر مقصود از صفار صاحب بصائر است، مشڪل پیش میاد، زیرا محمد بن حسن صفار هیچ روایتی بدون واسطه از محمد بن زیاد ( ابن ابی عمیر ) ندارد فلذا انقطاع پیش میاد . ❷ مورد دوم : ✘.. عَنْ  مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ  يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ  اَلصَّادِقَ .. . 📌 مفضل بن عمر هیچ روایتی از یونس بن یعقوب ندارد، بلڪه شیخ او یونس بن ظبیان [ ڪذاب ] است فلذا خارج از دو موضوع نیست : ۱. در اصل یونس بن ظبیان بوده و در اینجا به ابن یعقوب تصحیف صورت گرفته است. ۲. تصحیفی نیست، بلڪه اسناد ترڪیبی است که در اینجا انقطاع صورت میگیرد.

✍🏻 برای اینکه این قضیه برای عوام [ ادمین های اهل شیعه ] را ساده کنیم، از منابع خود اهل تشیع مثال میزنیم : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُتَيْبِيُّ، قَالَ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ، سَأَلَ أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُمَيْرٍ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ قَدْ لَقِيتَ مَشَايِخَ الْعَامَّةِ فَكَيْفَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقَالَ قَدْ سَمِعْتُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنِّي رَأَيْتُ كَثِيراً مِنْ أَصْحَابِنَا قَدْ سَمِعُوا عِلْمَ الْعَامَّةِ وَ عِلْمَ الْخَاصَّةِ فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِمْ حَتَّى كَانُوا يَرْوُونَ حَدِيثَ الْعَامَّةِ عَنِ الْخَاصَّةِ وَ حَدِيثَ الْخَاصَّةِ عَنِ الْعَامَّةِ، فَكَرِهْتُ أَنْ يَخْتَلِطَ عَلَيَّ، فَتَرَكْتُ ذَلِكَ وَ أَقْبَلْتُ عَلَى هَذَا.(رجال الكشي ٤٨٧) به محمد بن ابی عمیر گفته شد : شما با مشایخ اهل سنت هم ملاقات داشتید اما چطور از آنان سماع نداشتید  !؟ جواب میدهد که بله از آنان حدیث شنیدم اما از آنجا که بسیاری از اصحاب ما [ شیعیان ] دیدم که احادیث را از اهل سنت و اهل تشیع اخذ میکردند اما بر آنان خلط صورت گرفت تا جایی که روایات را جا به جا میکردند و روایات اهل سنت را به شیعه و روایات شیعه را به اهل سنت نسبت میدادند فلذا از ترس این گونه اختلاط، از روایت کردن از اهل سنت دست کشیدم. 📌الآن شخصی همچون این رافضی بیاد و بگه چرا اصحاب ائمه روایات شیعه را با روایات اهل سنت عوض میکرد !؟

#پاسخ_بہ_یڪ_شبـهه 📌 رافضی میگوید : بشر بن سعید تابعی می‌فرماید که از احادیث ابوهریره با رعایت بیشتری نقل کنید!! اتَّقُوا اللَّهَ وَتَحَفَّظُوا مِنَ الْحَدِيثِ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا نُجَالِسُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَيُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحَدِّثُنَا عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ثُمَّ يَقُومُ فَأَسْمَعُ بعض ما كَانَ مَعَنَا يَجْعَلُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَعْبٍ، وَحَدِيثَ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم. چرا ابوهریره جای احادیث رسول را با احبار یهودی عوض می‌کرده است؟؟ ✅ پاســـــــــــخ: 📌میگوید : "بشر بن سعید تابعی می‌فرماید که از احادیث ابوهریره با رعایت بیشتری نقل کنید" اين - سهواً و يا عمداً- دروغ گفت ! زیرا بشر بن سعید دارد توصیه ای عام میکند که در باب تحدیث و روایات دقت بیشتری صورت بگیرد: اتَّقُوا اللَّهَ وَتَحَفَّظُوا مِنَ الْحَدِيثِ اما این شیعی فکر میکند مقصود، تنها روایات ابوهریره است ! فلذا بشر بن سعید رحمه الله در ادامه مثالی از بی دقتی برخی سمّاع حدیث میزند که نزد حضرت ابوهریره رضی الله عنه مینشستیم و از احادیث رسول خدا برای ما بازگو میکرد و همچنین کلام کعب احبار رو برای ما نقل میکرد اما برخی افراد که در آن مجلس حاضر بودند، بخاطر بی دقتیشان کلام کعب احبار را از کلام رسول خدا تمییز نمیکردند ! الآن آیا اشکال از حضرت ابوهریره است !؟ خیر، بلکه ابوهریره کلام رسول خدا را از کلام کعب احبار جدا میکردند اما برخی سامعین برایشان وهم صورت میگرفته است ! ‼️ اما این بنده خدا میگوید : "چرا ابوهریره جای احادیث رسول را با احبار یهودی عوض می‌کرده است؟؟" اعوذ بالله من هذا الجهل !

لم يثبت وصول نسخة كتابٍ إلى المجلسي أو إلى الحر [ العاملي ] فلا يعتبر ما فيه من الروايات و الأخبار و إن صح إسنادها هيچ کتابی به نقلی معتبر برای مجلسی و حر عاملی نرسیده است، زیرا کتاب هایی که در دست داشتند از بازار میخریدند و معلوم نیست صاحب نسخه کی هست ! مشرعة بحار الأنوار ج ١ ص ٢٣

📌 ضابطه مهم در تحقیق روایات مجاهيل كتاب بحار الأنوار ؛ و در اینجا آصف محسنی در مقدمه "مشرعة بحار الأنوار " نام راویان مجهول را ذکر میکند .

حتى يعلم أهل العلم المتوسطين أن في بحار العلامة المجلسي رضوان الله عليه مع كونها بحار الانوار جراثيم مضرة لشاربها و مواد غيرصحية لابد من الاجتناب عنهما، و اشياء مشكوكة و مشتبهة وجب التوقف فيها، و من يشرب من بحار انواره فليجي‌ء إلي المشروعة فانها مناسب اللاستسقاء. ( آصف محسنی / مشرعة بحار الأنوار )