islamskii.07

признак людей - знания. также из признаков людей знания то, что они не бросают уроки на пути. например, вы учитесь год-два, далее оставляете посещение, то ли из-за других дел, то ли потому что вы (как вам кажется) уже достаточно узнали. и это не верно! обязательно следует продолжать брать уроки беспрерывно и посещать шейхов! поэтому многие из наших ученых продолжали присутствовать на уроках своих шейхов, даже когда им было за 80-90 лет. шейх ибн баз присутствовал на уроках и ему было около 90 лет, а они были младше него на пару лет или даже старше. это одна из преград постоянства требования знаний - оставление уроков спустя время.

Почему ты печалишься о благах, которых у тебя нет, и не благодаришь за те, которые имеешь? Почему горюешь о благе отсутствующем и забываешь о благе, которое даровано тебе?…

«Когда упоминают праведников, то тебя нет среди них, когда перечисляют благочестивых, ты не с ними, когда встают поклоняющиеся, тебя не видно среди них. Горе тебе! Ты желаешь урожая, но не сеешь ничего, и ты надеешься на прибыль без торговли».

التبصرة لابن الجوزي (٤٥٠/٢)

после заключения брака он сказал: «для того, чтобы дойти до тебя мне пришлось раздать много милостыни, обращаться к Всевышнему много и много в глубокой ночи. ни осталась ни одна из мечетей города, кроме как в ней не было бы моего следа. дорога к тебе была тяжкой. однако обещание Всевышнего было истиной. я приобрёл место у тебя в сердце».

сказал Али ибн Абу Талиб: «Если бы войско, которое сражается против хариджитов, знало, какая награда обещана им устами их пророка ﷺ, то они непременно оставили бы остальные дела». См. «Сунан Абу Дауд», 4768. ——————————————————— сказал Шейхуль-Ислам ибн Таймия: «Поистине, первое нововведение /аль-бид’а/ и раскол в Исламской умме произошли из-за смуты хариджитов!». См. «Маджму’уль-фатауа» и «Тафсир Ибн Касир» 12/468.

Самура ибн Джундуб رَحِمَهُ الله говорил:  «сказать "нет" для меня лучше, чем я скажу "хорошо", а затем не сделаю что обещал!». См.ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 512.

фраза «я подворачиваю коврик , что бы шайтан на нем не молился» хахаха, согласитесь, что звучит это очень смешно ))

пришел один человек к хузейфе (да будет доволен им Аллах) и сказал ему: «о абу абдуллах! я боюсь, что я являюсь лицемером!» тот спросил его: «молишься ли ты наедине? просишь ли ты прощения, когда согрешишь?». человек ответил: «да». и сказал ему хузейфа, да будет доволен им Аллах: «иди, не сделал тебя Аллах лицемером».

см. сахихат-таргъиб ва тархиб, 1/167.

«Если человек совершил грех, а затем искренне покаялся в содеянном, но потом его душа взяла верх и он снова согрешил, то его первое покаяние является действительным, и когда он покается во второй раз, то его покаяние действительно, потому что условием действительности покаяния является наличие решимости не возвращаться к греху, и к условиям покаяние не относится невозвращение к греху». – Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин رحمه الله «Кто покаялся, а затем вновь вернулся к греху, должен покаяться во второй раз, затем если вернётся, то пусть вновь кается, с каждым грехом пусть не отчаивается в милости Аллаха. Быть может, возвращаясь к покаянию раз за разом, Аллах в конце концов окажет ему милость в виде искреннего покаяния (и примет его таубу)».

- вы сможете распознать свою жену в толпе? - да, моей в толпе не будет.)

говорил суфьян ас саури,да помилует его Аллах,в качестве наставления: عليك بقلة الكلام يلين قلبك، وعليك بطول الصمت تملك الورع، ولا تكن حريصاً على الدنيا «тебе обязательно нужно уменьшить свою речь, [дабы] смягчить своё сердце, больше молчать, [дабы] обрести богобоязненность, и не будь из числа тех, кто желает мирскую жизнь». الحلية، ٨/٨٢.

Автора известного сборника по хадисам, имама Абу Давуда (да помилует его Аллах) спросили: «С кем ты советуешь нам сидеть после тебя?» Он ответил: «С книгами».))

Ибн аль-Каййим сказал: «Взор — основа всего, что происходит с человеком, потому что взгляд порождает случайную мысль, а случайная мысль порождает утвердившуюся мысль. А утвердившаяся мысль порождает страсть, а страсть порождает желание претворить её в жизнь. Это желание усиливается до тех пор, пока не переходит в стадию решимости, и действие непременно совершается, если только не возникнет никаких препятствий. Поэтому и говорят, что терпеть, потупляя взор, легче, чем терпеть боль из-за последствий [отказа от потупления взора]».