БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В СЕТИ

📌Терапия начинается с того, что человек находит хотя бы один час времени для себя и решается тратить деньги на себя. Само по себе - это уже терапевтично.

Сегодня прошла VII Конференция Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики на тему «Тело женщины». Я выступила с докладом: "Тело, которое взорвало витрину: Психосоматический случай Дианы Уэльской как борьба регалии и субъекта" Поделюсь некоторыми мыслями: 📌Жизнь Дианы рассматривается как конфликт между Регалией - монархия как институт, конфискующий тело и Субъектом - живая личность с её страданием. Тело становится главной ареной этого противостояния. 📌Ранняя травма формирует «дырявую» психику. Разочарование родителей в поле ребёнка, уход матери, эмоциональная холодность отца и отсутствие тактильного контакта приводят к дефициту ментализации, формированию «Ложного Я» и нарушению границ («кожное Я» по Анзье). Это делает Диану гиперчувствительной к взглядам Другого. 📌Брак с Чарльзом как навязчивое повторение: Диана бессознательно выбирает эмоционально недоступного мужчину, воспроизводя детскую травму «холодного отца». Монархический протокол полностью подчиняет её тело и запрещает спонтанное выражение чувств, что ведёт к «оператуарной жизни». 📌Симптом как язык без слов. Булимия и самоповреждения (порезы) интерпретируются как аутоагрессия и соматический компромисс: ⏺Булимия — попытка «проглотить и извергнуть» чуждую среду, амбивалентное отношение к объекту. ⏺Порезы — конверсия невыносимого душевного аффекта в физическую боль, делающая страдание видимым. 📌Обретение голоса через тело и терапию. В середине 80‑х Диана превращает тело из объекта папарацци в инструмент бунта (снимает перчатки, платье мести, одинокое фото у Тадж-Махала). Кульминация — интервью BBC 1995 года, где симптом (булимия) больше не нужен, потому что найден язык. Терапия помогла ей осознать, что её симптомы были адаптацией к невыносимой среде. 📌Смерть Дианы трактуется как «финальный соматический компромисс»: тело, которое 15 лет было регалией, не может просто стать частным. Единственный способ перестать быть витриной — разбить витрину, что и происходит в автокатастрофе. 📌Жизнь Дианы описывается как «самоубийство, растянутое во времени». 📌Почему «Тело, которое взорвало витрину»? Потому что Диана не просто была в витрине — она разбила её вдребезги. Она сделала видимым то, что должно было оставаться невидимым: боль королевской семьи, фальшь идеального брака, цену, которую платит женщина за право быть символом. Её жизнь — это мощная иллюстрация того, что тело всегда говорит правду, даже когда уста молчат. И наша задача, как специалистов, — научиться слышать этот беззвучный крик и помогать нашим пациентам возвращать себе право на обладание собственным телом и собственной жизнью.

📌 29 марта 2026 (воскресенье) с 11.00 до 13.00 по Мск. я проведу вебинар "Психоаналитический взгляд на рассказ Экспонат №" Б. Васильева с опорой на работу З. Фрейда «Горе и меланхолия»". Продолжительность: 2 часа Стоимость: 2000 руб. Онлайн Мы поговорим про один из фундаментальных текстов психоанализа – работе Зигмунда Фрейда «Горе и меланхолия» (1917). Но вместо пересказа теории мы рассмотрим её через призму художественного, но невероятно точного в психологическом смысле текста – рассказа «Экспонат №». Это история матери, потерявшей сына на войне и прожившей с этой утратой почти полвека. Почему этот текст ценен для нас? Потому что он даёт развёрнутую феноменологию переживания утраты, позволяющую увидеть, как работа горя может затягиваться на десятилетия. Зарегистрироваться на вебинар можно по ссылке: https://anna-chichina.ru/exp Чичина А.М. 🟢Коллеги, почта, которую вы указываете при оплате должна быть действующей. Именно на неё приходит информация о присоединении к группе в ТГ, где будут размещены все необходимые материалы к вебинару. Если вы не нашли в почте письмо, пишите мне в ЛС.

📌Эссенциальная депрессия (ЭД) Это не та депрессия, где есть вина и самообвинение. Это «пустая» депрессия — общее снижение тонуса, обесцвечивание жизни. Пациент на неё не жалуется, но мы чувствуем её в вязкости сессии. ЭД — свидетельство либидинальной потери, почва для тяжелых соматических заболеваний. По материалам лекции Жан-Клод Эльбеза "Психосоматическое исследование и классификация IPSO — П. Марти"

📌Центральный тезис из главы "Будьте с пациентом там, где он есть: создание и поддержание аналитической близости" Лука Николи из сборника "Гореть вместе: близость, истина и уязвимость в современном итальянском психоанализе" (новая книга 2026 г.) заключается в том, что аналитическая близость - измерение "мы" — это не автоматическое следствие заключения терапевтического контракта, а хрупкое, динамичное и развивающееся качество поля. Изначально, как демонстрируют некоторые пациенты в кабинете может не быть никаких "нас:. Там есть только "Я" -аналитик и "Другой" - пациент, разделенные пропастью защит и травм. Задача анализа — не просто констатировать эту разделенность, а создать условия для возникновения общей, интерсубъективной области переживания. Неспособность пациента войти в измерение "мы" рассматривается как следствие серьезных нарушений на доэдипальной стадии развития. В некоторых случаях это симбиотическое, захватывающее использование матерью. Такой опыт превращает близость из источника безопасности в угрозу аннигиляции. Психика, столкнувшаяся с "преследующим" или "эмоционально неосязаемым" первичным объектом, не научается сосуществованию. Она научается лишь реакциям защиты: бегству, замиранию или борьбе.

📌Часто в кабинет приходят женщины, которые проходят огромное количество обследований, но слышат от врачей: "Вы здоровы". А беременность не наступает. Современная репродуктология шагнула далеко вперед, но есть зона, неподвластная приборам и анализам — наша психика. В психоанализе мы давно отошли от разделения на "физиологическое" и "психологическое". Психика и тело — единое целое. И психогенное бесплодие/ бесплодие неясного генеза — это не просто "стресс", как часто пишут в популярных статьях. Это глубочайший внутренний конфликт, который разворачивается на сцене тела. Желанная беременность на сознательном уровне может переживаться психикой как катастрофа на бессознательном. Материнство — это встреча с собственной матерью, с архаическими страхами и ранними травмами, о которых у нас нет даже воспоминаний, но есть телесная память. Иногда единственный способ "выжить" для психики — заблокировать саму возможность зачатия. По материалам статьи "Между психическим и биологическим: анализ возможных причин ненаступления беременности у женщин фертильного возраста" А. А. Стазаевой из Журнала клинического и прикладного психоанализа. Том V. № 3. 2024 г.

22.03.2026г. (воскресенье) VII-я Конференция  АСПП. Чичина Анна Михайловна. «Тело, которое взорвало витрину : Психосоматический случай Дианы Уэльской как борьба регалии и субъекта».    22  марта 2026г. (воскресенье) состоится VII-я Конференция Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики на тему «Тело женщины», где Анна Михайловна выступит с докладом  «Тело, которое взорвало витрину : Психосоматический случай Дианы Уэльской как борьба регалии и субъекта».   Чичина Анна Михайловна - клинический психолог, психоаналитический психотерапевт, ассоциированный член МПА, член АСПП.   «Она была самой фотографируемой женщиной планеты. Её улыбку знали миллионы, а тело принадлежало Короне. Но что происходит, когда женщина, превращенная в символ, регалию, пытается вернуть себе право на боль, голос и желание?   В программе конференции Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики — доклад, который перевернет ваш взгляд на историю принцессы Дианы. Мы поговорим о её самых ранних травмах, которые сформировали эту витрину,   Разберем почему булимия — это не расстройство пищевого поведения, а отказ «проглотить» унижение.   И главное: можно ли выжить, вырвав свое тело из рук институции»?   ———————————————    22 марта 2026г. (воскресенье) состоится VII Конференция Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики (очно  и онлайн) на тему «Тело женщины».     Дата и время: 22 марта 2026 г. Регистрация участников:11:00-11:30 Регламент Конференции:11:30-18:30   Участие очно и онлайн.   Адрес проведения - очно: Москва, пер. Огородная слобода, 14 (м. Чистые пруды, Тургеневская)   Стоимость участия в Конференции: 4500 руб. / 48 евро при оплате из-за рубежа.   Студенты НИУ ВШЭ, выпускники Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах, асс. Члены МПА: 4000 руб. / 43 евро при оплате из-за рубежа.   Члены АСПП: 3500 руб. / 38 евро при оплате из-за рубежа.   Студенты Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах: 3000 руб. / 32 евро при оплате из-за  рубежа.   По итогам Конференции участникам будет доступна видеозапись сроком на 30 дней, выдаётся Сертификат (по запросу).    Расписание Конференции и порядок регистрации: https://psyhosomatique.ru/obuchenie-i-seminary/22-marta-2026-g-vii-konferencija-aspp-telo-zhenshhiny/   По всем возникающим вопросам пишите на почту: Aspp2018@mail.ru  

📌Особенности психотерапии и контрпереноса с пациентами - жёнами нарциссических первертов: 📌Начальный этап — работа с окружением: Невозможно сразу работать с внутрипсихическим конфликтом, так как пациентка полностью «оккупирована» супругом. «Эта терапия, в которой невозможно браться немедленно за внутрипсихический конфликт пациентки, потому, что это «женщина под влиянием»». 📌На первых этапах терапевт выполняет функцию «панциря» или «позвоночника», подтверждая реальность ее восприятия (ревалидизация). «Я визуализирую себя саму, как глаза, которые позволяют им наконец увидеть себя... и, скорее как позвоночный столб, который позволяет держаться прямо». 📌Ключевой момент терапии — возвращение пациентке ее диссоциированных чувств (гнева, ярости), которые сначала испытывает сам терапевт через проективную идентификацию. «Именно я могла почувствовать через проективную идентификацию те эмоции, которые она не могла ни сформулировать, ни испытать. Гнев, возмущение, протест... Я их ей вернула. Это был ключевой момент». 📌Специфика контрпереноса: Терапевт испытывает сильные чувства: отвращение к мужу, желание спасти пациентку, нарциссические «раны» от откатов в терапии. 📌Желание спасти: «Аналитик не может избежать того, чтобы иметь какое-то желание в отношении пациентки (чтобы она ушла от перверта)... это отношение, которое может поставить под угрозу весь психоаналитический процесс». 📌Нарциссические раны: «С этими пациентками я готовилась каждый сеанс... к этим возвратам назад, которые были настоящими нарциссическими ранами для психоаналитика, так как каждый раз работа, проделанная на прошлых сеансах, ставилась опять под вопрос». 📌Точка невозврата: После долгой работы наступает момент, когда женщина больше не может «закрывать глаза» на насилие, и это необратимо. «Однажды открытая дверь выхода из позиции идентифицированного мазохиста, дверь никогда не закроется вновь». 📌Проявление перверсивных аспектов в переносе: В процессе терапии пациентка сама может проявлять перверсивные черты (лгать, не платить, внезапно бросать), и терапевт должен быть к этому готов, не занимая позицию «спасителя». «Перверсивные аспекты могут проявиться в переносе... терапевт должен отказаться от своей страсти к излечению». По мотивам статьи Симоны Корфф-Сосс «Жена нарциссического перверта».

📌Дональд Винникотт в книге «Ребенок, семья и внешний мир» не выделяет отца как отдельную фигуру, конкурирующую с матерью, а рассматривает его роль как важную часть среды, окружающей ребенка. Он пишет о том, как отец поддерживает мать и постепенно входит в мир малыша. 📌Винникотт говорит о том, что самая главная функция отца в самом раннем возрасте — создать безопасное пространство для матери, чтобы она могла сосредоточиться на ребенке. «Отец нужен ребенку не потому, что он кормит его или купает, а потому, что он дает матери возможность чувствовать себя спокойно и счастливо». Отец создает фон, на котором мать может быть «достаточно хорошей матерью». «Если мать может создать для ребенка условия, в которых тот ничем не обеспокоен, это происходит потому, что сама она защищена от внешнего мира любовью и заботой мужа». 📌По мере взросления ребенка отец становится отдельной личностью, с которой можно взаимодействовать. «Ребенку нужен отец, потому что он другой. Он приносит с собой запах внешнего мира, его шум и его приключения». Винникотт говорит о том, что отец — это первое знакомство ребенка с «внешней реальностью», с миром за пределами мамы. 📌Винникотт часто предостерегает от строгости, но говорит о твердости, которую может привносить отец. «Отец нужен для того, чтобы быть сильным и строгим, когда это необходимо. Но его строгость — это не жестокость, а способность выдержать гнев ребенка и не разрушиться». «Ребенку легче принять запрет от отца, потому что он не так тесно связан с ним повседневной заботой, как с матерью. Отец может представлять закон и порядок, но этот порядок должен быть справедливым». 📌Винникотт утверждает, что отец не должен пытаться заменить мать, но он должен уметь ее дополнять. «Если мать уходит, отец становится "другой матерью" — не такой же, но способной обеспечить непрерывность бытия ребенка». «Ребенок смотрит на мать, видит ее лицо и познает себя. Позже, глядя на отца, он начинает познавать мир. Отец — это мост между матерью и реальностью». Отец важен не как надзиратель или кормилец, а как устойчивая и живая личность, которая поддерживает мать, а затем становится для ребенка проводником во внешний мир.

📌Травма — это то, что вторгается в ход психической жизни, а рассказ о ней, даже будучи неполным, способствует, по крайней мере, началу понимания. Из семинара Жана Батиста Детье «Судьбы первичных травм»

📌Нарциссические перверты редко становятся пациентами аналитиков, но их жены очень часто обращаются за помощью. «Я никогда не встречала нарциссических первертов в моем кабинете аналитика. Напротив, я имела неоднократно пациенток, которые были жёнами нарциссических первертов» - пишет в своей статье "Жена нарциссического перверта" Симона Корф-Сосс. Отношения строятся по принципу тотального присвоения и порабощения личности партнера. Речь идёт о «конфискации, порабощении, которое сводит другого к роли объекта, полностью попавшего под доминирование ассимилировавшегося». Пара предъявляет миру идеальный образ семьи, в то время как внутри царит насилие. «Расщепление функционирует превосходно... Жена... этот образ поддерживает, в нем участвует, воспроизводя превосходное расщепление своего мужа между идеальным объектом и объектом преследующим». Толчком к осознанию ситуации и обращению за помощью становится взгляд извне (ребенка, врача, отца), который объективирует опасность. «Это событие отсылает всегда к обстоятельству, которое соотносится со взглядом другого... Когда муж бьет свою жену при ребенке, и она видит испуганный взгляд ребенка, для нее больше невозможно отклонять происходящее». В фигуре мужа-перверта повторяется травма из детства, связанная с архаической родительской фигурой. «В тени каждого нарциссического перверта прячется, конечно же, преследователь. Фигура их прошлого, автор насилия, источник предыдущего травматизма». По материалам статьи "Жена нарциссического перверта" Симоны Корф-Сосс.

📌Любовь — это не встреча двух половинок, а гармоничный союз двух целостных, самодостаточных людей. Если человек вступает в отношения, ощущая себя половинкой другого, он неизбежно проецирует на партнера функцию собственного "Я". Он ищет в Другом то, чего не находит в себе самом. Рано или поздно это оборачивается взаимными претензиями и разочарованием. Человек требует от партнера восполнить его внутреннюю пустоту, но Другой всегда оказывается не тем объектом, который способен эту пустоту заполнить — да и не обязан этого делать. Только будучи целостной личностью, способной выдерживать собственную отдельность и одиночество, можно действительно разделить с другим свою жизнь, а не требовать, чтобы он стал ее единственным содержанием. Зрелая любовь — это не вопрос обладания, а вопрос разделенного бытия. Когда люди постоянно находятся вместе и всё делают сообща, такое слияние кажется романтичным только в кино. В реальности оно уничтожает влечение. Желание всегда требует инаковости. Невозможно хотеть того, кто стал твоей тенью, потому что влечение — это вектор, направленный к Другому, а не к собственному отражению. Дистанция в здоровых отношениях — это не холодность, а то пространство, в котором только и может дышать влечение. Это пространство уважения к бессознательному Другого, к его тайне, которую не нужно разгадывать до конца.

📌❗️❗️❗️❗️ 29 марта 2026 (воскресенье) с 11 до 13.00 по Мск. я проведу вебинар "Психоаналитический взгляд на рассказ Экспонат №" Б. Васильева с опорой на работу З. Фрейда «Горе и меланхолия»". Продолжительность: 2 часа Стоимость: 2000 руб. Мы поговорим про один из фундаментальных текстов психоанализа – работе Зигмунда Фрейда «Горе и меланхолия» (1917). Но вместо пересказа теории мы рассмотрим её через призму художественного, но невероятно точного в психологическом смысле текста – рассказа «Экспонат №». Это история матери, потерявшей сына на войне и прожившей с этой утратой почти полвека. Почему этот текст ценен для нас? Потому что он даёт развёрнутую феноменологию переживания утраты, позволяющую увидеть, как работа горя может затягиваться на десятилетия. Зарегистрироваться на вебинар можно по ссылке: https://anna-chichina.ru/exp

📌С праздником весны, дорогие читательницы моего канала! Сегодня хочу вам напомнить: 📌Вам не нужно быть «удобной» или «милой» ценой собственного спокойствия. Подавление своих истинных чувств ради того, чтобы понравиться другим, ведет не к гармонии, а к внутреннему опустошению. 📌Настоящая близость — это не растворение в партнере. Самая прочная связь возникает там, где два человека сохраняют свою уникальность. Потерять себя в любви — значит лишить отношения самого ценного, что вы могли в них привнести — себя настоящую. 📌Ни один партнер не может быть единственным источником вашей самоценности. Он может поддерживать и отражать её, но фундамент всегда находится внутри вас. 📌Попытка «спасти» партнера, вложив всю себя в решение его проблем, часто оказывается лишь способом убежать от собственных трудностей и потребностей. Самая действенная помощь, которую вы можете предложить — это быть рядом, не теряя при этом себя. 📌Страх одиночества не должен удерживать вас в том, что причиняет боль.

📌"Чтобы обладать трансформирующей силой, аналитический опыт должен не только приводить пациента к знанию чего-то о нем самом, но и вести его к опыту бытия самого себя вместе с другим человеком, который разделяет с ним свои репрезентативные, метаболические и сновидческие способности в отношении реальности." 📌"Многие пациенты редко испытывали удовлетворение от состояния близости: в своей жизни они переживали отвержение или насилие, когда позволяли другому вступать с ними в близкие отношения. Поэтому они выработали очень сильные защиты от вторжения: расщепление, рационализацию, нарциссические или шизоидные замыкания. Аналитику, чтобы быть принятым, приходится начинать с позиции, отличной от той, которой он бы хотел придерживаться: и не только в начале терапии, но и на каждой отдельной сессии, которая становится настоящей драмой, когда неизвестность внезапно врывается в аналитический кабинет." Лука Николи "Когда вспыхивает страсть: аналитическая близость в сложных отношениях" из сборника "Гореть вместе: близость, истина и уязвимость в современном итальянском психоанализе"

📌Массимо Рекалькати - один из самых известных современных итальянских психоаналитиков. Он пишет о старении как о кризисе идентификации, когда зеркало - взгляд Другого, больше не возвращает нам целостный образ. «В старости человек оказывается без образа. Зеркало возвращает ему незнакомца, которого он не выбирал. Задача психоанализа в этом возрасте — не восстановить утраченный образ юности, а подтвердить, что желание не знает возраста, что субъект может оставаться живым и за пределами своего отражения».

📌Хорошая мать — это не та, которая никогда не ошибается, а та, которая умеет быть "достаточно хорошей". Её ошибки учат ребенка реальности, а её любовь даёт силы эту реальность вынести. 📌Плюшевый мишка или уголок одеяла — это не просто игрушки. Это первые "объекты", которые помогают ребенку пережить страх одиночества и научиться быть собой в мире, где мать не всегда рядом. 📌Родительский дом — это не стены и мебель. Это мир, где ребенок впервые узнаёт, что такое доверие, и где закладывается его способность любить и ненавидеть, не разрушая себя. По мотивам прочтения Д.Винникотта "Всё мы родом из родительского дома"

📌"Человек цепляется за свое страдание, потому что оно является для него самым верным свидетельством его существования. Лишить его симптома — значит лишить его самой его идентичности». Это объясняет, почему люди часто сопротивляются изменениям, даже если они страдают. Симптом структурирует их бытие." Л.Николи

📌В книге "Фрейд и меняющийся мир. Психоанализ современности и его проблемы" в 3 главе "Нарцисс на кушетке" С. Болоньини и Л. Николи интересно пишут о телевидении как о «нарциссическом объекте»: «Телевидение и его технологические потомки так успешно развивались и выступали в качестве замены родителей для детей еще и потому, что они отвечали принципу удовольствия, то есть ограничивали фрустрацию, начиная с элемента присутствия/отсутствия базового объекта... быстро переключение с одного канала на другой позволило выбирать, отвергать, решать... Субъект в этот момент становился режиссером целого мира фантазий.» Это хороший пример того, как такие технологии формируют патологический нарциссический стиль. Телевидение и его развитие в соцсетях создает иллюзию всемогущего контроля. В отличие от реальных отношений с матерью, где ребенок вынужден ждать, терпеть фрустрацию и адаптироваться к ее ритму, взаимодействие с экраном дает мгновенное удовлетворение и возможность «выключить» то, что не нравится. Это тормозит развитие способности к выдерживанию инаковости и толерантности к реальности, закрепляя человека в позиции «режиссера», а не участника отношений.

📌В последнее время  всё чаще я слышу про какую-то "особенную" заботу о себе. В соц.сетях учат заботиться о себе. Но, ведь эта забота не про вынужденный отдых лёжа на диване или спонтанный поход в ресторан. Забота о себе не должна быть побегом от реальности. Если мы живем на износ, а потом нам нужен срочный «отпуск» от собственной жизни — это не забота, это реанимация. По-настоящему заботиться о себе — значит строить свою реальность так, чтобы из нее не хотелось сбегать. А для этого приходится делать то, что делать совсем не хочется: признавать свои ошибки, смиряться с тем, что не все мечты сбудутся, расставаться с прошлым и двигаться в новое. Забота о себе — это смелость быть собой, а не копией других. Это умение жить своей, возможно, не идеальной для окружающих, но подходящей лично нас жизнью. Это спокойное отношение к обыденности. Забота о себе - это ещё жизнь без сделок с совестью!