Записки ворчливого баса

Диаконское Чтоб угодить Нине и возвысить кузнеца, Прохор однажды сказал ему: – Слушай, Ферапонт… А хочешь в дьяконы? – Мы темные, – с великой надеждой в сердце осклабился кузнец. – Ну, правда, читать-писать умеем хорошо. Не бросая кузнецкого цеха, он на полгода поступил в обработку к отцу Александру, по настоянию Прохора женился на дочке отца Ипата из Медведева, несколько времени прожил в уездном городе, где и был недавно посвящен в дьяконы. Пред женитьбой кузнец имел такой разговор с Прохором: – Прохор Петрович, а ведь у меня баба на Урале имеется… жена, Лукерья. – Дети есть? Любишь ее? – Никак нет. – Документы при тебе? Паспорт, метрика… Кузнец подал. Прохор бросил их в печку, сказал: – Вот, теперь холостой. А приставу велел послать Лукерье сто рублей и официальное уведомление, что ее муж «волею Божьей помер». Так, по капризу Прохора, Лукерья овдовела, кузнец стал дьяконом, вековуха Манечка, дочь отца Ипата, вышла замуж. В. Шишков «Угрюм-река»

Сцену в кабинете Голицына по содержанию принято сравнивать с известной басней, однако дело обстоит значительно тоньше — «против кого дружим». Петушиная сцена с Хованским — не более, чем княжеский обычай, демонстрировать отливы природного оперения для бояр нормально, так протекает примерно каждая встреча Гедеминовичей, но Москва стояла и стоит, поборолись — замирились. Пытаясь урезонить вождя страрообрядцев, Голицын сходу предлагает дружить против Досифея. Однако Хованский отвергает союз с действующей администрацией и заявляет о коалиции с раскольниками: «нами да стариной снова Русь возвеселится» — здесь Иван Андреевич осеняет себя двоеперстием, возможно, впервые в опере. Часто упускаемый нюанс в том, что Хованский не старообрядец. Возвышаясь при Тишайшем от рынд к воеводе, Хованские не могли оставаться в старой вере, потому что в таком случае у них было бы всего два пути: стать Досифеями или Морозовыми — в обоих случаях они потеряли бы имущество и титулы, закончили бы в голодной яме или в срубе (на костре). Боярство с лёгкостью приняло реформы, в отличие от стрелецкой голи и крестьянства. Опираясь в своих чаяниях на народ, Хованский небезосновательно задумал разыграть карту древлеправославного благочестия и принял решение дружить против Голицына. Хованский и Досифей — договорились: «Молодцы ребята! Лихо! Любо!»

Откуда у Хованского ясырки персидки мы легко понимаем здесь: в 1678—1680 гг. князь Иван Андреевич руководил обороной южных рубежей России от турок и крымских татар. Там он, как водилось, ограбил дом какого-нибудь паши и притащил в холодную, голодную Русь невольниц. Поэтому они такие тощие😉

Направились в театр. Начиналось третье действие. Сибиряки – в первом ряду партера. Иннокентий Филатыч, как петух возле зерна, часто поклевывал носом. Артисты играли с подъемом, хорошо. Прохору понравилась высокая, со стройными ногами «жрица огня», Якову Назарычу – все двенадцать танцовщиц; он усердно молил судьбу, чтоб хотя бы у двух, у трех лопнуло трико. Он не отрывался от бинокля. Но вот – «ночь спящих». Под мутным светом луны из-за кулис актеры, погруженные в волшебный сон, разметались по полу в живописных позах. – Спящие, проснитесь! – звонко на весь театр возвещает прекрасная фея с золотыми крылышками. Спящие не просыпаются. В зале раздается мерный храп Иннокентия Филатыча. – Спящие, проснитесь! – вновь приказывает фея. Храп крепче. Прохор и Яков Назарыч трясут старика за плечи. Фея, суфлер и все «спящие» на сцене кусают губы, чтоб не захохотать, в первых рядах партера сдержанный пересмех и ропот. – Спящие, проснитесь! – злобно кричит фея и взмахивает магическим жезлом. Иннокентий Филатыч вдруг открыл глаза, чихнул и сам себя поздравил: – Будьте здоровы… Что-с? Вплоть до пятого ряда партер грохнул хохотом. Так, или примерно так, посещали они зрелища. В. Шишков «Угрюм-река»

«Я всё чаще и чаще сталкиваюсь с тем, что, если раньше, когда человек был не книжный, он этого стеснялся, и хотя бы делал вид, что хоть что-то читает... То теперь, приходя и получая совет ознакомиться с простенькой книжечкой, с оговоркой: "вы не бойтесь, вы её точно осилите", человек сходу отвечает: "ой, нет-нет, я книги не читаю, нет, не советуйте мне..." По своему уровню интеллектуальному, и уровню возможности познавать, стремиться к познанию, это — совершенно животный уровень. Самое большое, что может дать хорошее образование — это любовь к получению информации. К сожалению, человек может быть очень неплохим и добрым, но потенциально не способным к развитию». Из беседы со священником.

К «Трепаку» Мусоргского А сама ударила ладонь в ладонь, подбоченилась – в красном во всем, в бисере, – да как пошла трепака откалывать, только вихорь засвистал по зимовью. Тут наш Антип заорал с перепугу благим матом: «Сгинь, нечистая сила, сгинь!» – да в одном бельишке, босой по морозу-то – дуй, не стой! Дак, веришь ли, пятнадцать верст без передыху отмахал, а тут торнулся, значит, в сугроб носом и застыл… Белый весь лежит, белей снегу белого, и глаза белые, остеклели, как у судака… В. Шишков «Угрюм-река»

Положил хер Много на что в жизни приходилось и приходится класть хер. Я накладываю его, как положено — крестообразно. Иногда благодушно, порою ровно, бывает, что со страстью и истерикой. В последнем случае линии выходят нервно-неровные, хотя, если вы видели мой почерк, понимаете, что я и в покое вывожу слова так, будто нахожусь в психопатическом припадке (чтобы имитировать такой почерк — достаточно изобразить нездоровую кардиограмму...). — На хер это! — говорю я и швыряюсь. — Что такое?! Зачем вы бранитесь?! — слышу в ответ. — Что такое «хер»? — спрашиваю. — ...орган... — смущённо отвечают. Орган? Правда? Очень хочется знать — какой! Не встречал. Хер — это живая, используемая по сию пору буква церковно-славянской азбуки. Крест-накрест перечёркивая документ, мы накладываем — Х — и херим всё, что в документе написано. В нотах часто таким образом похерены купюры, иначе можно проглядеть и спеть/сыграть, что не нужно. Есть мнение, что хер произошёл от херувима. И это неплохо. Всегда есть путаница: у кого шесть крыл, а у кого сто глаз. Вспомнишь херъ-увима и понимаешь, что имеются ввиду крылья, а не глаза. Удобно. Но я думаю, всё проще: когда буквам раздавали имена, на Х имён не хватило, рядом обязательно стоял твёрдый знак, которого в азбуке зовут еръ — так Х-еръ и стала хером. А вот опустить значение этого слова с высоты зенита херувима до преисподней греховного уда надо было ещё суметь. И сумели же!

Павел Чесноков. «Совет превечный…» Солист Илья Болдырев

…отмывались в Дону, все алые, осклизлые, как младенцы. Переодевались в казачье. Кривой, сидя на берегу, вытряс из янычаровых одежд громко упавшие мониста. Братья Разины разом оглянулись на раздавшийся звон. Предовольный Кривой оглядывал украшения, срезанные с ногайской девки. З. Прилепин «Тума» Это к романсу «Корольки» Чайковского на стихи Мея/Сырокомли. Вдруг сама в глаза блеснула, — Знать, знать помог Всевышний — И сама мне в горсть юркнула Алой крупной вишней. Я добычу крепко стиснул Да и был таков... А позади остался утопленный в крови город. Хозяйка корольков была либо разрублена, либо похищена на продажу. Царская цензура не позволяла на это намекать.

Для фанатов "Хованщины" оригинал русской народной песни

О бляди В романе «Тума», с удовольствием прочитанном мною за две ночи, автором довольно часто используется слово «блядь», посему дам некоторые комментарии. Сегодняшнее значение этого слова — трансформированное и видоизменённое — закрепилось лишь в XVIII веке. Я же взаимодействовал с «блядью» на поприще церковной службы. Когда круг богослужебного чтения доходил до1го Послания апостола Павла к Тимофею, стоя на положенном месте в диаконском облачении, возглашал: «не точию же праздны, но и блядивы...» Прихожан это не смущало. До некоторых пор никого не смущал и 6й кондак акафиста ко Пресвятой Богородице: «оставиша Ирода, яко блядива (теперь — буесловяща)». Во времена же современные действию романа, слово «блядь» употребляется в переписке священника с княгиней: «не лучше ли со Христом помиритца и взыскать старую веру, еже дед и отец твои держали, а новую блядь [Никона] в гной спрятать?» Слово это — «ересь». В тексте послания к Тимофею так на церковно-славянский переведено греческое φλύαροι — болтливы... Вероятнее всего «блядь», под титлом выглядящая почти так же, как «блудъ» («блдь» — «блдъ»), перепуталась и «блядивы» стали «блудивыми»; опять же, когда «блудъ» стал обозначать не только плутание в дороге... В изданиях для мирян текст апостола Павла всё чаще попадается откорректированным. Однако, раз в году голосистые диаконы по-прежнему раздувают меха, чтобы ярко и со стилем произнести любимое словцо в положенное время на церковной службе.

Смиренный здесь — возвышен будет там. В. Жуковский «Орлеанская дева»

Спокойно-разумный тон почти отсутствуеть в музыкальной полемике, нередко возбуждающей подозрение в пристрастии ценителей. Оттого их приговоры далеко не имеют права на высокое значение объективно-справедливого суждения. Шаткость и нерациональность музыкальной критики заметны во всей истории этого искусства. Обозрение основ, служивших суждениям об этом искусстве, поможет установлению более здравых критериев... Суждения о музыке поражают не только своею шаткостью и разноречивостью, но и страстностью, заносчивостью и самоуверенностью, с которыми обыкновенно они высказываются. Враждующие партии, равно-бездоказательно что-либо расхваливая или порицая, нападают друг на друга с больщим ожесточением... Северный вестник: №3 (март)1886.

Интересный нюанс к сцене Кончака и Игоря от Прилепина: – Поведали, тебе был дар: конь вороной, – говоря, советник пожимал перстень на правой руке большим и указательным пальцем левой. – Пока я в темнице, можно подарить мне всех зверей земных и всех птиц небесных, – отответил Разин. – И дарящий не потратит ни рубля. Грек поднял правую руку, открыв ладонь: – Паша не обманет тебя. Ты сможешь забрать свой дар. – Я могу забрать свой дар. Потом правитель может забрать свой дар, – ответил Степан. «Тума»

Большая часть статьи была отведена разгрому моего парика. Этелис, которого мы звали Энтот Лис, критик — прекрасно определявшийся в конъюнктуре и отношениях обкома к тому или иному певцу. / На следующий день открыл газету и поразился на мгновенную реакцию Энтелеса. Он уже успел написать и опубликовать свою статью. На сей раз Энтелес не поскупился на похвалы, восхищался находками американского певца, в первую очередь опять-таки его занимал парик Мефистофеля, парик, который, по словам критика, "мог превзойти стереотипы только по-настоящему выдающийся певец и актёр!" Несомненно, мне было весело читать эти строки, вспоминая, как тот же критик отзывался о том же парике два года назад. В. Малышев "Откровения певца и травника" Из этого следует, что Джером Хайнс выступал в Кировском (МТ) театре (в партии Мефистофеля), а критики — всегда критики. Малышева можно послушать.

Прокимен " Помяну имя Твое во всяком роде и роде" 4 глас

Митрополичий хор Ростовской-на-Дону епархии регент: протодиакон Владимир Зубрицкий

Михаил Глинка Ария Сусанина из оперы «Жизнь за царя» Станислав Трофимов Дирижер Валерий Гергиев Большой театр 06.09.2025

Ещё одно, последнее сказанье У нас на слуху два имени летописцев — Нестор и Пимен. Первый — древнерусский агиограф, знакомец профессиональной научной среды и бывших школьников с хорошей памятью. Второй — шествующий по миру благодаря опере Мусоргского — пушкинский литературный персонаж (тоже из школьной программы). Почему же Пушкин назвал Пимена Пименом? Почему не Нестором, Дорофеем, Януарием?.. Главный святой с этим именем был великим христианским подвижником, наставником монахов и автором знаменитых «афоризмов», вошедших в «Древний Патерик» — самое известное собрание монашеских жизнеописаний, советов и поучений. Поэтому пушкинский писатель и наставник носит имя в честь Пимена Великого. Память святого чествуется 9го сентября. У пушкинского Пимена сегодня именины. P. S. Авва Пимен сказал: страстно ищущий любви человеческой, лишает себя любви Божией. Нехорошо всем нравиться, ибо сказано: горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. из «Афоризмов» Пимена Великого