Записки ворчливого баса

Юродивый епископ Никон воровски обругал, сан сняв, и в ссылку сослал на Хутыню в монастырь… Павел же то, блаженный епископ (Коломенский), начал уродствовати Христа ради, и Никон же уведав и посла слуг своих тамо в новгородские пределы, идеже он ходя странствовал. Они же обретоша его в пусте месте идуща и похвативше его, яко волцы кроткую Христову овцу, и убиша его до смерти, и тело его сожгоша огнем. Титова Л. В. «Послание диакона Федора сыну Максиму»

(из рукописей Иосифа Мавра) Собаки лают. Караван стоит. Мы вглядывались так во время оно, Как грозный римский полководец Тит Сжигает храм и царство Соломона. Стоит жара. Верблюд колючки ест. Собакам кость по вкусу, а не палка. Нам жаль давно оставленных невест, А храма Соломонова не жалко. В ларях рубины, царственный атлас, Верблюд нагружен пестрыми коврами. Ваш гневный Бог оставил, верно, вас, А наши боги вечно будут с нами. Все кончено. Ликует грозный Тит: К лицу пустыне — лишь пустое место. Над чернью солнце бледное блестит. Дорогу! Нас в Египте ждут невесты. Борис Ковалев

Главными «методами» юродства признаются прежде всего провокация, свершение абсурдных поступков и самоуничижение. Истоки юродства обнаруживаются в ветхозаветном профетизме, кинизме и некоторых культовых практиках — пустынножительство и монашество Сирии, Палестины и Египта – древних восточных религий. Христианство, зародившись в недрах мира «всеобщего синтеза и всепроникаю- щего синкретизма», смогло переработать основные положения своего учения в связи с определением правил юродского поведения, принять его в свои объятия и дать потенцию для дальнейшего существования в другой культурно-исторической среде — в России. Надо отметить, что русская почва оказалась наиболее благоприятной для произрастания древа юродства. Туминская О. А. «Энтелехия юродства в русской культуре средневековья»

О местничестве Это малопонятное явление из «Хованщины» демонстрирует колоссальную социальную живучесть и сегодня. Пример имел место на неких гастролях, когда ответственный за распределение гримёрок выделил ближние помещения гостям (нам), а дальние — своим. Среди «своих» оказалось два Заслуженных артиста, которые были крайне возмущены обстоятельством своего дальнего и тесного расположения. Я застал их за терзанием ответственного и слышал те самые слова: «Невместно, да заслуженные бояре в тесноте с холопами седят, дондеже оные, не по достоинству своему, места наилучшие себе присваивают». Безо всякого распределения в нашей гримёрке (расписанной на две фамилии) собралось пятеро: потеснились — не треснули. И были среди нас не только Сусанин, но и царь. Наглядный пример местнических «достоинств».

📷: Михаил Вильчук

Оставил распоряжения по поводу похорон. Кратко завещал отпевать в скитской часовне, гроб же поставить для службы не положенным образом, а поперёк — как жил всю свою жизнь. Священник: — Вообще с ума сошёл? Люди не поместятся. — Какие люди. Мне никого не надо. — Люди, которые тебя почитают! А враги как же? О них ты подумал? В гроб тебе поплевать на дорожку! Нет уж! Договоримся, чтоб в Исаакии отпевали, специально, чтобы хоть после смерти смирился. А будешь возникать, мы тебя ещё через алтарь пронесём, под твоими «любимыми» херувимчиками. P. S. Эдак ведь придётся жить...

Диалог в режуправлении — Чего пришёл? — Да в столовую иду. Зашёл попрощаться.

До первой звезды нельзя Это действительно так и касается не только 6го января, но и 18го — сегодня до вечера по традиции не следует вкушать пищи. Однако! Поскольку вечерню, как водится у нас, отслужили с утра, *свечу*, символизирующую ту самую *звезду*, уже вынесли на положенное место, а значит — вкушать постную пищу уже можно.

О концертах в церквях 25 лет назад, приобщаясь к западно-европейской музыкальной культуре, на каждом шагу мне говорили: «посмотрите как у них хорошо — концерты в храмах», «почему у нас в храмах нельзя давать концертов»... И я этому внимал. Тогда мне не объясняли, что храмы, в которых даются такие концерты — пусты, что параллельно их сдают в аренду даже иноверцам, что через пару десятилетий в тех храмах будут давать шоу ощипанных куриных тушек в подгузниках, а немолодые пасторки, отметят главный праздник христианской Европы — танцем на шесте, установленном прямо у алтаря (посоветовав прихожанам, которым не нравится, поискать другую церковь...). Много ещё чего увидено с тех пор и, глядя в удручающие рилсы, я задаюсь лишь одним вопросом: почему несчастные прихожане это терпят?, ведь происходящее нравится не всем... Неужели у них нет ни одной нашей свечницы-бабки, способной наброситься с бранью, с кулаками, готовой за волосы вытащить из храма? Какое же счастье, что они у нас есть! И перестаньте уже клясть и жаловаться на наших старух, они — херувимы, стоящие на страже нашего рая.

Никогда не смотрел на поющих с такого ракурса. Зависимые от голоса, как от "благодати", они очень многое кладут на алтарь своего кумира, а наличие непотребств, надуманно природно сопровождающих вокальное бытиё (да-да, про то самое), невольно отсылает к традициям похабства. Глубоко погружаясь в тему русского, византийского, исламского, латинского и, местами, индуистского юродства, начинаю замечать признаки юродствования в самой фактуре нашей профессии. И в таком контексте в известном оперном Юродивом Мусоргского/Пушкина («Борис Годунов») обретаешь всё меньше юродства как такового, поскольку образ похаба в большей степени обретается не в этом персонаже, а в Варлааме с Михаилом или Пьяном Казаке («Мазепа»).

— Читала ваших «Кафоликов». Всю ночь заснуть не могла... — Любите католиков? — Люблю хорошую литературу. Моим начальникам приходится меня читать 🤓

Лауреат диаконской премии 2026 Зубрицкий Владимир Александрович, протодиакон (14 лет служения). Руководитель Большого митрополичьего хора духовенства Ростовской-на-Дону епархии. Принимает активное участие в миссионерских и просветительских проектах Донской митрополии, сотрудничает с Министерством культуры Ростовской области, Ростовским государственным музыкальным театром, Ростовской государственной консерваторией, Ростовским колледжем искусств. Пением коллектива под управлением протодиакона Владимира Зубрицкого сопровождались богослужения, возглавляемые Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Московском Кремле (2018 г.), во время визита Его Святейшества в Донскую митрополию (2015, 2019 и 2025 гг.) В 2024 году коллективом записан возрожденный исторический гимн Донского края (ныне гимн Ростовской области). Отец Владимир получает памятный диплом, две книги и денежное поощрение.

Китеж на Рождество

А игумен в монастыре садился всегда рядом со мной, тесно, да близко. Я от такой чести раздувался шире, чем был (а был под 150 кг). В обители разговлялись рыбой, поскольку монахам мяса не положено. Я своё умял. Игумен меня в бок тыкает и спрашивает: — Котлету мою хочешь? Смотрю я на его рыбную котлеточку и румянцем зардеваюсь. — Не шутишь, отче? — Кушай, угощайся... И плюх мне котлету в тарельцу. Я ем и за честь свою горжуся — какой мне от игумена почёт. А всего и дело было, что игумен был постником великим, но держал это в тайне. Поэтому садился рядом с тем, кто может максимально быстро съесть положенную ему на праздник рыбу... С Рождеством, православные! Кушайте хорошо! В память о покойном игумене я и нынче разговляюсь рыбой. Благо из Сибири белорыбицу прислали святые люди.

Сейчас нам трудно воспринимать Григория (Богослова) иначе как "Отца Церкви", а между тем он был нервным, рефлексирующим и сомневающимся философом. Сергей Иванов «В поисках Константинополя»

Последний подвиг жизни близок; худое плавание окончено; уже вижу и казнь за ненавистный грех, вижу мрачный тартар, пламень огня, глубокую ночь и позор обличенных дел, которые теперь открыты. Но умилосердись, Блаженный, и даруй мне хотя бы вечер добрый, взирая милостиво на остаток моей жизни. Много страдал я, и мысль объемлется страхом, не начали ли уже преследовать меня страшные весы правосудия Твоего, о Царь! Кто я? Я сам не знаю. Каждый день я блуждаю, словно в плотном тумане. Все мы, на ком висит густое облако тучной плоти, — лишь бродяги. "Аз есмь" — подумай, что это значит? О, душа, кто ты, что, откуда? Кто заставил тебя носить тело? Как тебе удаётся перемешивать дух с жиром, плоть с разумом, тяжёлое с невесомым?

Византинист Хрисанф Лопарёв в своей работе «Повесть об императоре Феодосии II» анализирует труд писателя V-VI вв Иоанна Руфа «Плирофории», в котором наблюдается интесный мотив. Некий знаменитый пустынник спрашивает Бога, есть ли на земле подвижник, равный ему. Бог отвечает, что такой праведник есть, и называет... императора. Далее в агиографии случается объяснение того, почему именно он превосходит своими подвигами святого: император, во исполнение своих обязанностей, заставляет себя — не болеть! С такого ракурса интересно посмотреть на старающихся не заболеть певцов.

Вспомнилось мне, что была у одного протодиакона икона с мощами святого, которому молятся от пьянства. Однажды он вынес эту реликвию из дома, отнёс в монастырь и попросил забрать, поскольку «из-за неё у него после пьянки болит голова»... Удивительный мы народ: у нас вечерню служат утром, утреню вечером, в последнюю, строгую седмицу рождественского поста объедаются, а на святого, коему молятся от пьянства — упиваются всей страной. У нас поп не боится оскоромиться, а работяга приносит покаяние за растительное масло в постный день... У нас диакон ищет славы и тщеты, а мирянин тихо подвизается в истине. И всё у нас вот эдак. И Дух Божий, будто в назидание миру, пребывая идеже хощет, часто воспламеняет не самые достойные сердца, огнём выжигая всё, что мешает быть праведным. Вот уж действительно «во Христе юродивая Русь». И другой мне не надо.

Также ходил (Годунов) часто к ворожее, которую в Москве считают святою и зовут Елена Юродлива. Она живет в подземелье подле одной часовни… Эта женщина обыкновенно предсказывала будущее и никого не страшилась — ни царя, ни короля, но всегда говорила все то, что должно было, по ее мнению, случиться. И это подчас сбывалось. Когда Борис пришел к ней в первый раз, она не приняла царя, и он принужден был возвратиться. Когда он в другой раз посетил ее, она велела принести… бревно… и совершать над этим бревном отпевание… Царь… ушел опечаленный... Исаак Масса «Краткое известие о Московии в начале XVIIвека»