الشرائد

Был спрошен шейх Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Аллах, о количестве рак’атов таравиха? Он ответил: «То, что я считаю желательным – это двадцать рака’атов». Так же ответил его сын – шейх ‘Абдуллах, по помилует их обоих Аллах: «Упомянули ученые, да помилует их Аллах, что таравих совершается в двадцать рака’атов, и что это количество уменьшается только в случае если человек увеличивает чтение по мере уменьшения рака’атов, потому действие саляфов разнится в плане увеличения и уменьшения. Когда ‘Умар собрал людей за Убей ибн Ка’бом, тот помолился с ними двадцать рака’атов». Так же ответил шейх Аба Бутейн: «Что касается совершения молитвы таравих меньше чем двадцать рака’атов, то нет в этом проблемы. Из сподвижников были те, кто совершал больше и те, кто совершал меньше. Нет достоверного текста от Законодателя, который бы указывал на определенное количество». الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٦٣

Они обольстились собой и встали во главе За ними последовали дети, и они возгордились Стали ругать имамов, Называть их глупцами и принижать их Стали бодать горы, Но их рога скоро обязательно сломаются

Сказал шейх Салих аль-‘Усейми, да сохранит его Аллах: ‏من ظن أن الجالسين في حِلَق العلم لا ينصرون الإسلام: فقد أُتِي من جهله، فإنه لا أحد ينصر الإسلامَ كأهل العلم وطلّابه. ‏فحفظ الدين لا يكون إلا بالعلم؛ فإن الخطب النارية والبكاء على الأطلال: لا تبني دينًا، ولا تحفظ شرعًا، ولا تُبقي ذكرًا، وإنما بقاء المسلمين هو في بث العلم وإحيائه. «Кто полагает, что сидящие в кружках знаний не помогают Исламу, то это по причине его собственного невежества, ведь никто не помогает Исламу так, как делают это ученые и студенты. Сохранение религии достигается только лишь посредством знания. Воистину, пламенные речи и плачи о былом не укрепляют религию, не сохраняют шари’ат и не оставляют хвалебной памяти. Сохранность мусульман заключается только в распространении и оживлении знаний».

Был спрошен шейх ‘Абдуллах – сын шейха Мухаммада о совершении ратибатов в сафаре? Он ответил: «Кто молится ратибаты в сафаре, того не нужно порицать, однако предпочтительнее оставлять их, кроме витра и сунната до утреннего намаза». الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٦١

Был спрошен шейх ‘Абдуррахман ибн Хасан, да помилует его Всевышний Аллах, о къунуте в случае нашествия болезней? Он ответил: «Нашествие болезней происходило во времена сподвижников, да будет доволен ими Аллах, но они не читали къунут. Будь это благом, они бы непременно опередили нас к нему». الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٥٨

Был спрошен шейх Хусейн и шейх ‘Абдуллах – сыновья шейха Мухаммада, да помилует их Аллах, о къунуте в обязательных молитвах? Они ответили: «Правильное мнением для нас является оставление къунута в обязательных молитвах, кроме как если мусульман постигла какая-то беда, в таком случае пришедшая достоверная сунна – читать къунут в утреннем намазе. Это есть достоверное у нас из действия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его следующих прямым путем халифов, как это пришло в достоверных книгах, как два Сахиха, а так же других». الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٥٨

Был спрошен шейх ‘Абдуллах Аба Бутейн о том, кто оставляет витр? Он ответил: «Сказали ученые: «Тот, кто постоянствует в оставлении витра становится нечестивцем из-за его оставления». الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٥٧

Был спрошен шейх ‘Абдуллах Аба Бутейн о возмещении витра? Он ответил: «Касательно возмещения витра от Ахмада есть две ривая. Первая: он не возмещается. Эту ривая выбрал шейх Такъийюддин, да помилует его Аллах. Вторая ривая: желательно возместить его. Это есть достоверное мнение в мазахбе, а так же это мазхаб Малика и аш-Шафи’и. Если исходить из этой ривая, то нужно ограничиваться одним рака’атом, либо молиться до него четное количество? Второе есть достоверное слово в мазхабе». الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٥٧