Шейх Нидаль ибн Ибрахим| الشيخ نِضال بن إبراهيم آلَه رَشّي

السلام عليكم هل يجوز إخراج مصحف وقف إلى غير مسجد ...؟ شيخنا الفاضل نضال إبراهيم آل رشي. لا يجوز .. Вопрос: дозволено ли выносить вакфовый мусхаф из мечети? Ответ: недозволено

سؤال : هل المرأة اذا وضعت مولودها عن طريق العملية القيصرية ولم يخرج دم نفاسها فهل يجب عليه الغسل ؟ مع الدليل ؟؟. إن لم يخرج دم من الرحم فلا تكون نفساء بل تكون صاحبة جرح؛ لفقدان شرط النفاس وحقيقته وهو خروج الدم عقب الولد .. Вопрос: если у женщины вышел ребенок через кесарево сечение, и не вышла кровь её нифаса, должна ли она делать гусль? Ответ: если не вышла кровь из её матки, то она не будет той, у которой нифас. Напротив, она будет подобно той, у которой рана. Из-за отсутствия условия нифаса и его сути, а это выход крови вслед за ребенком.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السؤال فضيلتكم : ما حكم صيام يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ وعلي ذلك هل يجوز للمسلم ان يشكر الله علي نعمة إيجاده بصوم اليوم الذي ولد فيه ؟؟؟ يجوز الشكر لله تعالى بالطاعة، أما تعيين الصوم في مناسبة فلا .. Вопрос: каков хукм поста в день рождения Пророка, саллялаху алейхи ва салям? И в связи с этим: дозволено ли для мусульманина благодарить Аллаха за исполнение благ постом в день рождения? Ответ: дозволено благодарить Аллаха подчинением [Шариату], что же до поста в какой-то определенный день, то нет

"حديث التوسعة في يوم عاشوراء حديث صحيح ثابت" روى ابن عبد البر في: الاستذكار عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله تعالى عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ"، قَالَ جَابِرٌ: جَرَّبْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ كَذَلِك، وَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ وَقَالَ شُعْبَةُ مِثْلَهُ. قال الحافظ السخاوي -رحمه الله تعالى-: "وله طريق عن جابر على شرط مسلم، أخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية أبي الزبير عنه، وهي أصح طرقه". وروى ابن عبد البر في الاستذكار عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: "مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ". قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: جَرَّبْنَا ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا. قال الحافظ السخاوي في المقاصد: "ورواه هو -أي: ابن عبد البر- والدارقطني في الأفراد بسند جيد عن عمر موقوفًا عليه". وقال الحافظ البيهقي: ": إن أسانيده كلها ضعيفة، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاد قوة". قال الحافظ السخاوي: "بل قال العراقي في أماليه: لحديث أبي هريرة طرق، صحح بعضها ابن ناصر الحافظ". وصححه الحافظ السيوطي أيضًا في الدرر المنتثرة، وهو حسن على قول ابن الجوزي. فارحموا الأمة .. Хадис о проявлении щедрости в день Ашура - хадис сахих, утвержденный Передал Ибн Абди ль-Барр в "аль-Истизкар" от Яхьи ибн Саида, от Саида ибн Мусейба, от Джабира, радыаЛлаху Тааля анху, от Посланника Аллаха, саллалаху алейхи ва салям: «К тому, кто в день Ашура проявит щедрость по отношению к себе и своей семье, Аллах проявит щедрость в оставшееся время этого года». (Дальше идёт разбор цепочек хадиса, и кто захочет взять здесь пользу, возьмет её на арабском языке).

"حديث التوسعة في يوم عاشوراء حديث صحيح ثابت" روى ابن عبد البر في: الاستذكار عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله تعالى عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ"، قَالَ جَابِرٌ: جَرَّبْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ كَذَلِك، وَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ وَقَالَ شُعْبَةُ مِثْلَهُ. قال الحافظ السخاوي -رحمه الله تعالى-: "وله طريق عن جابر على شرط مسلم، أخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية أبي الزبير عنه، وهي أصح طرقه". وروى ابن عبد البر في الاستذكار عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: "مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ". قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: جَرَّبْنَا ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا. قال الحافظ السخاوي في المقاصد: "ورواه هو -أي: ابن عبد البر- والدارقطني في الأفراد بسند جيد عن عمر موقوفًا عليه". وقال الحافظ البيهقي: ": إن أسانيده كلها ضعيفة، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاد قوة". قال الحافظ السخاوي: "بل قال العراقي في أماليه: لحديث أبي هريرة طرق، صحح بعضها ابن ناصر الحافظ". وصححه الحافظ السيوطي أيضًا في الدرر المنتثرة، وهو حسن على قول ابن الجوزي. فارحموا الأمة ..

كرهنا هدم الخوارج لمقام الإمام النووي رضي الله تعالى عنه، لكن الله تعالى يقول: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}؛ فعاد أجمل، وأنضر، وأبهى .. В нас вызвало ненависть то, как хариджиты - ваххабиты разрушили место упокоя имама Навави, радыаЛлаху анху, но сказал Аллах Тааля: "может то, что вы ненавидите, лучше для вас..."; И стало красивее, свежее и величественнее

إذا شربتَ الماء البارد أو أكلتَ طيبًا فلا تنس أن تقول بعد الحمد: اللهم اجعله موصولًا بنعيم الجنة .. Если ты испил холодной воды или поел хорошее, то не забудь сказать после "альхамдулиллях": аллахума-джа'альху маусулян бинаими ль-джанна (О Аллах, соедини это с блаженством Рая).

"من وصل إلى هذا المقام فقد سعد وأنجح" قال صلى الله تعالى عليه وسلم: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ». رواه البخاري .. Кто достигнет этого положения — будет счастлив и успешен. Сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «будь в этом мире словно чужеземец или путник» — передал Бухри

كل درهم علم يحتاج لقنطار عقل، وإلا رأيت العجب العجاب .. Каждый дирхем 'ильма нуждается в фунте разума, иначе увидишь чудо чудесное...

قال صلى الله تعالى عليه وسلم: «لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ». رواه الحاكم وصححه، وأقره الذهبي .. Сказал [Пророк]: «Не плачьте по религии, пока ею руководят достойные; но плачьте, если руководят ею недостойные». Передал и удостоверил Хаким, а Захаби удостоверил

إثبات المجاز في الحديث ▪️ ومنه قولهﷺ: «لا تسبّوا الدهر، فإنّ الله هو الدهر» أي خالق الدهر؛ لأن الدهر مخلوق. ▪️ قال تعالى: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ [الإنسان: 1] فيكون على هذا من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه. Утверждение переносного смысла (маджаз) в хадисе Из подобного его, алейхи соляту ва салям, слова: "не ругайте время, ведь Аллах -- это время". То есть создатель времени, потому что время создано. Сказал Всевышний: "Разве не прошло так много времени, (с тех пор) как человек был неизвестен?" (Аль-Инсан: 1). И это из раздела усечения "мудоф" и постановки "мудоф илейх" на его место

"حكم الإمام التابعي أبي حنيفة في مَن أثبت لله تعالى المكان". قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: "من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر". أي: أنَّ مَن أثبت لله تعالى مكاناً في السماء أو في الأرض وإن جهل تعيينه فقد كفر. لأن نفي المعرفة في الوجهين مُسلَّط على تعيين الظرفية: "في السماء", "في الأرض". والقاعدة عند أبي حنيفة رضي الله عنه: "أنَّ التجويز في حكم التنجيز في باب العقائد". فمَن جَوَّز على الله تعالى المكانَ وإن جهل تعيينه في الحال مع احتمال التعيين في المآل فهو مثبت لله تعالى المكان في الحال فيُكفَر به. ثم قال في رواية أبي الليث: قال الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) فإن قال: أقول بهذه الآية ولكن لا أدري أين العرش في السماء أم في الأرض فيكفر أيضاً. وهذا الكلام في معنى سابقه, فإنه أثبت إيمانه بالآية ثم جعل العرش مكاناً لله تعالى لكنه جهله أهو في السماء أم في الأرض. فالعلة في كفره في الحالين هي تجويزه المكان لله تعالى والتجويز في حكم التنجيز كما سلف. قال العلامة ابن نجيم: "وبإثبات المكان ـ أي: ويُكفَر بإثبات المكان ـ لله تعالى: فإن قال: الله في السماء: فإن قصد حكاية ما جاء في ظاهر الأخبار لا يُكفَر, وإن أراد المكان كفر, وإن لم يكن له نية كفر عند الأكثر وهو الأصح وعليه الفتوى". اهـ, "البحر الرائق". فها أنت ذا ترى أنه إن أراد بقوله: "الله في السماء" إثبات المكان لله تعالى فإنه يُكفَر قولاً واحداً, وإن قال: "الله في السماء", ولم يكن له نية لا في إثبات المكان ولا في حكاية ظاهر الأخبار فإنه يكفر على القول الأصح المفتى به. فانظر ـ عافاك الله تعالى ـ إلى خطر هذه الكلمة, وإلى أين تؤدي بصاحبها والعياذ بالله تعالى ..

Умерла сестра уважаемого шейха Нидаля Алю Роши — Галия уль Айман, да помилует её Аллах. Прочитайте Фатиха.

Из польз: одна из глав "Муснада" Абдурраззака потеряна в наше время

Из польз: говорить "исм уль-джаляля" (марфу) лучше, чем "ляфз уль-джаляля"

"لطيفة" في قوله تعالى: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} إشارة إلى بطلان التسلسل .. [فالتسلسل هو] ترتب أمور غير متناهية وتسلسلها إلى ما لا نهاية، وهو باطل؛ لأنه يفضي إلى القول بقدم العالم، وإلى نفي واجب الوجود جل شأنه، وبطلانه إثبات لضد ذلك .. Тонкость. В словах Всевышнего: «и к Господу твоему возвращение [дословно — к Господу твоему ПРЕДЕЛ, то есть всё возвращается к Нему]» указание на ложность бесконечной цепи [тасальсуль]. Тасальсуль — это нескончаемая последовательность [тартиб] обстоятельств, и их непрерывная последовательность [тасальсуль], которая не имеет начала. И это отвергаемо [батыль]; Потому что это приводит к заключению о безначальности мира и к отрицанию Обязательного существующего, возвышены Его действия. И потому несостоятельно утверждение такого.

"لطيفة" في قوله تعالى: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} إشارة إلى بطلان التسلسل .. [فالتسلسل هو] ترتب أمور غير متناهية وتسلسلها إلى ما لا نهاية، وهو باطل؛ لأنه يفضي إلى القول بقدم العالم، وإلى نفي واجب الوجود جل شأنه، وبطلانه إثبات لضد ذلك .. Тонкость. В словах Всевышнего: «и к Господу твоему возвращение» указание на ложность бесконечной цепи [тасальсуль]. Тасальсуль — это нескончаемая последовательность [тартиб] обстоятельств, и их непрерывная последовательность [тасальсуль], которая не имеет начала. И это отвергаемо [батыль]; Потому что это приводит к заключению о безначальности мира и к отрицанию Обязательного существующего, возвышены Его действия. И потому несостоятельно утверждение такого.

"أسباب البلاء" قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِنِ ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَنَزَلَ فِيكُمْ -أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ-: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يَعْمَلُوا بِهَا إِلَّا ظَهَرَ فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمُؤْنَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا الزَّكَاةَ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ مَنْ غَيْرِهِمْ، وَأَخَذُوا بَعْضَ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ يَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَلْقَى اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ". رواه الحاكم وصححه .. Причины бедствий Сказал Посланник Аллаха, саллялаху алейхи ва салям: “О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их! 1. Если прелюбодеяние распространится среди людей так, что они даже станут делать это открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было до них. 2. Если они начнут недовешивать на весах и недомеривать, то их постигнет засуха, недостаток продовольствий и тирания правителя. 3. Если они перестанут выплачивать закят со своего имущества, то будут лишены дождя. 4. Если они нарушат договор Аллаха и Его посланника, то Аллах обязательно даст власть над ними их врагам не из их числа, и они будут отбирать у них нечто из принадлежащего им. 5. А если их правители не будут судить по Книге Аллаха, выбирая что-то иное, нежели ниспосланное Аллахом, то обязательно Аллах посеет между ними вражду!”» — передал это и удостоверил имам Хаким.

يعيب المبتدعة على أهل السنة قولهم: "كان الله ولا مكان" مع أنه عين قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ». رواه البخاري في صحيحه .. Мубтадиа' упрекают ахлю сунна из-за их слов "был Аллах, и не было места": хотя это те же слова, что и у посланника Аллаха, саллялаху алейхи ва салям: "был Аллах, и не было ничего, помимо него", что передал Бухари в своём "Сахихе".