زاد الرقيه الشرعية

🏷 إذا كنت تشتكي ألمًا في جسدك. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فينبغي للإنسان إذا أحس بألم أن يضع يده على هذا الألم ويقول بسم الله ثلاثا أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر يقولها سبع مرات إذا قاله موقنا بذلك مؤمنا به وأنه سوف يستفيد من هذا فإنه يسكن الألم بإذن الله عز وجل. [«شرح رياض الصالحين»(٤٨٣/٤)].

إنتبـه .... هنـاك شرطـان أساسيـان حتى يكـون القـرآن سببـاً لشفـاء المرقـي قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : 👈🏻 لو أن أحدا من الناس قرأ بالقرآن على مريض 1️⃣ *والقارئ غافل أو شاك في منفعته* فإن المريض لا ينتفع بذلك، وكذلك لو قرأ القرآن على المريض 2️⃣ *والمريض شاك في منفعته فإنه لا ينتفع به،* فلا بد من الإيمان من القارئ والمقروء عليه بأن ذلك نافع. [فتاوى نور على الدرب/ ج1 /صـ 94]

‏ قال العلاَّمةُ #ابنُ_عُثيمين - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ : " والمؤمنُ إذا ابتُلي بالبلاءِ #الجسمي أو النفسي يقول : هذه نعمةٌ من الله يُكَفِّرُ اللهُ بها عنّي سيئاتي ، فإذا أحسَّ هذا الإحساسُ صَار هذا الألمُ نعمة ، لأنَّ الإنسان خطّاءٌ دائماً ، وهذه الأشياءُ لا شك أنها ‏و - والحمد لله - تكفيرٌ للسيئاتِ ، فإنْ صَبرَ واحتسبَ صَارتْ رِفعةً للدَرجاتِ " اﻫـ . 📚تفسيرالقرآن (٢٤/٣)

⚠️ (التَّوْحِيدُ فَهِمْنَاهُ!) " وهذه الكلمة (التَّوْحِيدُ فَهِمْنَاهُ) قالها بعض تلامذة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إمام الدعوة له ، قالوها له في درسه . فإنه لما أتم إقراء كتاب التوحيد وبيان مسائله، فأراد أن يعيد الكرة ثالثة أو رابعة، فقالوا له : يا شيخ نريد كتابا آخر، نريد الفقه أو الحديث . قال : لمَ؟ قالوا : التوحيد فهمناه نريد علمًا آخر . فقال لهم : أنظروني حتى أنظر في هذه المسألة! 🖊 فلما أتى بعد بضعة أيام جلس في مجلس درسه وبدا على وجهه التكدر جدًا، فقالوا له : ما به وجه الشيخ؟ قال : أبلغت بشيء كدَّرني! فقالوا له : وما هو؟ قال : بلغني أن بيتًا في الدرعية ذبح أصحابه عند الباب ديكًا لأجل نزولهم البيت، أرادوا أن ينزلوا البيت وعند النزول عند الباب ذبحوا ديكًا ، وسال الدم على عتبة الباب، وأنا أرسلت من يتثبت في الأمر، ونقوم في ذلك بما يجب. • فلما أتى من غد قالوا له : ماذا حصل يا شيخ ما الذي صار في هذا الذي ذكرت أمس؟ قال : وجد الأمر غير ذلك . قالوا : ماذا وجدت؟ قال لهم: وجدت أن أهل البيت ما حصل منهم ذلك؛ ولكن فلان وقع على أمه . قالوا : أعوذ بالله وقع على أمه !! أعوذ بالله وقع على أمه !! فالشيخ قال هذه الكلمة منه ليُعلم أن قول الجاهل : (التَّوْحِيدُ فَهِمْنَاهُ) من أكبر الجهل ومكايد الشيطان؛ لأنهم استعظموا كبيرة من الكبائر، وأما الشرك الأكبر بالله المخرج من الملة ما أنكرته قلوبهم! • لماذا ما أنكرت قلوبهم هذه الصورة وهو إسالة الدم عند عتبة الباب عند نزول الدار ؟ لأنهم لا يعلمون أن هذه الصورة لأجل التقرب إلى الجن لدفع شره، أو لدفع شر أصحاب العين الذي هو تقرب بالذبح إلى غير الله، الذي هو شرك أكبر بالحق ، ← فاستعظموا كبيرة من الكبائر ولم يستعظموا الشرك الأكبر بالله! • وهــ↑ـذا كما يحصل وترونه من بعض الجهلة من أنهم إذا رأوا بعض الكبائر تغيظوا وقاموا وقعدوا ، وأما إذا سمعوا بالشرك الأكبر بالله فلا يتحرك لهم ذلك، وتجد أنهم إذا سمعوا ببعض المنكرات في الأخلاق أو الزنى أو وسائل الزنى في بعض البلاد أو تبرّج النساء أو بعض الفجور أو بعض الظلم ذلك قاموا وقعدوا وأصبحوا يتكلمون ، لكن كونه يرى قبة تحتها معبود من دون الله  أو يرى الناس يذبحون لغير الله ، أو يقرأ هذا في مجلة، أو يقرأ هذا في كتاب، فلا يحرك قلبه لحق الله الأعظم، ↑ وهذا دليل جهله، ودليل أنه لم يعرف مصلحة نفسه بأن هذا الجاهل إذا لم يتعلم التوحيد ويتغيظ قلبه في حق الله بعبادته وحده دونما سواه، فإنه على شر، فإن وجد في نفسه أنه إذا رأى منكرًا تغيظ، وأما إذا رأى الشرك الأكبر بالله و لا يتحرك قلبه، فليعلم أنه ما فهم التوحيد ولا عظم الله لحق تعظيمه.             •------------------------------------• شرح كشف الشبهات الشيخ صالح آل الشيخ | صـ ٣٦٧-٣٦٨

عندما قال فرعون أنا ربكم الاعلي قال جل في علاه الي أنبيائه عليهم السلام( إذهبا الي فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشي ) سبحانك كيف بمن قال أنت الإله سبحانك ربي ماأعظمك سبحانك ماقدرناك حق مقدرتك ماعرفناك حق معرفتك ماعبدناك حق عبادتك ( وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

اللهم اشف من تعسر مرضه وتأخر شفاؤه انت عونه ورجاءه يارب العالمين🌸

أين أنتي من هذا جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية - رضي الله عنها . الملقبة بـ : خطيبة النساء جاءت إلى رسول الله ﷺ ، فقالت : " يا رسول الله! بأبي أنت وأمي! إنَّ اللهَ بعثك للرجال وللنساء كافة ، فآمنا بك وبإلـٰهك ، وإنَّـا معشر النساء محصوراتٌ ، مقصوراتٌ مخدوراتٌ ، قواعدُ بيوتكم ، وحاملاتُ أولادكم ، وإنَّكم معشرَ الرجال فُضِّلتُم علينا بالجُمَع والجماعات ، وفُضِّلتُم علينا بشهود الجنائز ، وعيادة المرضى ، وفُضِّلتم علينا بالحج بعد الحج ، وأعظمُ من ذلك الجهادُ في سبيل الله وإنَّ الرجلَ منكم إذا خرج لحجٍ أو عمرةٍ أو جهادٍ ، جلسنا في بيوتكم نحفظُ أموالكم ، ونربي أولادكم ، ونغزلُ ثيابكم ، فهل نشاركُكم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟!! فالتفت ﷺ بجملته وقال : هل تعلمون امرأة أحسن سؤالاً عن أمور دينها من هذه المرأة؟!!!* قالوا : يا رسولَ الله! ما ظننا أنَّ امرأةً تسألُ سؤالَها! فقال النبي ﷺ : (( يا أسماءُ ، افهمي عني ؛ أخبري من وراءك من النساء أنَّ حُسنَ تبعلِ المرأة لزوجها ، وطلبَها لمرضاته ، واتباعَها لرغباته يعدِلُ ذلك كله!!! )) فأدبرت المرأةُ وهي تُهلِّلُ وتُكبِّرُ وتُردِّدُ : يعدل ذلك كله ، يعدل ذلك كله ... أخرجه البيهقي في شعب الإيمان . فهل يفقه هذا نساء المؤمنين؟! هذا الحديث ينبغي أن يرسله كل رجل لزوجته وبناته ، وأن يصل لنساء المسلمين عامة حتى يحتسبن الأجر وتعرف المرأة منزلتها في الإسلام ..

يارب عودة قريبة 🌸 سامحوني ياطيبات نسأل الله ان يعييننا وأيسر امورنا جميعا وان يرزقنا الإخلاص والقبول انه ولي ذلك والقادر عليه

⭕️ حكم الإغتسال بالماء المَرْقِي في أماكنِ الخَلاء ؟ ☟☟ ✍🏻 سُئل فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - س/ هل يجوز للحائض أن تَسْتَحِمّ بِمَاء الرُّقْيَة ؟ - فأجاب بقوله : " نعم .. لا أرى في هذا بأساً ؛ لأنَّ ماء الرُّقْيَة ليست به كتابة القرآن ، وليس به شيء يُعْتَبَرُ محترَماً مِن القرآن ، إنما هو رِيْقُ القارئ يُؤَثِّر بإذن الله عز جل" اﻫـ . 📚• انظر : (سلسلة فتاوى نور على الدرب) (الشريط رقم ٣٧٣) . ✍🏻 وسُئل معالي الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله - س/ ما حكم الاغتسال بماء زمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخَلاء ؟ فأجاب بقولِه : " لا بأس بذلك ، لأنه ليس فيه قرآنٌ مكتوب ، وليس فيه المصحفُ مكتوباً ، وإنما فيه الرِّيْق أيْ : النفْث ، وهو الهواء الذي خالَطَهُ المصحف أو خالَطَتْهُ القراءة ، ومِنَ المعلوم أنَّ أهل مكة في أزمِنتِهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ، ولَمْ يَكُنْ عندَهم غير ماء زمزم . 👈 فالصوابُ أنه لا كَراهة في ذلك ، وأنه جائز ، والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نَفْثٌ بالقرآن ، وفَرْقٌ بينَ المَقامين " اﻫـ . انظر : (التمهيد لشرح كتاب التوحيد) (ص - ٣٨٣ ، ٣٨٤) .