شمس الحقيقة

أنتبهو المؤامره كبيره على شيعتنا

اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

وان استحل واستصعب العشق على قلبي، فقلبك عامر وبه ابيت

•• ملأتَ عيني فما تسمو إلى أحدٍ وقد أحبكَ قلبي فوق ما قدرَا.

‏أحبكِ كما يحب الإنسان وطنه حبًا لا ينتهي ولا يزول وسأظل دائمًا أعود إليك كالمسافر الذي لا يجد الراحة إلا في بلاده.

‏أحبكِ كما يحب الإنسان وطنه حبًا لا ينتهي ولا يزول وسأظل دائمًا أعود إليك كالمسافر الذي لا يجد الراحة إلا في بلاده.

قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

يد الجمال هذه لها دعوة لا ترد 🤍💚

اللهم صل على سيدنا محمد الوصف و الوحي و الرسالة و الحكمة و على اله و صحبه و سلم تسليماً

إخوان هذا بحث تم إعداده قبل سنتين تقريباً مع بعض الأخوات أخذوا منه ما ينفعكم 🤍

يوم ولد الحبيب سجل التاريخ كرامات ومعجزات دالة على عظم شأنه ومكانته عند ولادته صلى الله عليه وسلم منها: ما رواه أحمد: أن أبليس -لعنة الله عليه- رن أربع رنات رنة حين لعن ورنة حين أهبط ورنة حين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن فاطمة بنت عبد الله قالت: حضرت ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت البيت حين وضع قد امتلأ نوراً ورأيت النجوم تدنو حتى ظننت أنها ستقع علي. وتذكر أمه آمنة أنها لم تجد حين حملت به صلى الله عليه وسلم ما تجد النساء من شدة الحمل والطلق وقد ولدته مختونا مسروراً ولما وضعته وقع على الأرض مقبوضة أصابع يديه مشيراً بالسبابة كالمسبح بها. كما يذكر أهل الذكر أنه فى يوم مولده حدثت العديد من العلامات والإشارات ترحيبا لمولد الحبيب. 1 _ َ أَصْبَحَتِ الْأَصْنَامُ كُلُّهَا صَبِيحَةَ وُلِدَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لَيْسَ مِنْهَا صَنَمٌ إِلَّا وَهُوَ مُنْكَبٌّ عَلَى وَجْهِهِ. 2 _ وَارْتَجَسَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِيْوَانُ كِسْرَى وَسَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً. 3 _ وَغَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ. 4 _ وَفَاضَ وَادِي السَّمَاوَةِ. 5 _ وَخَمَدَتْ نِيرَانُ فَارِسَ وَلَمْ تَخْمُدْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَلْفِ عَام . 6 _ وَ رَأَى الْمُؤْبَذَانُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فِي الْمَنَامِ إِبِلًا صِعَاباً تَقُودُ خَيْلًا عِرَاباً قَدْ قُطِعَتْ دِجْلَةُ وَانْسَرَبَتْ فِي بِلَادِهِمْ . 7 _ وَانْقَصَمَ طَاقُ الْمَلِكِ كِسْرَى مِنْ وَسَطِهِ . 8 _ وَ انْخَرَقَتْ عَلَيْهِ دِجْلَةُ الْعَوْرَاءِ . 9 _ وَ انْتَشَرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ نُورٌ مِنْ قِبَلِ الْحِجَازِ ثُمَّ اسْتَطَارَ حَتَّى بَلَغَ الْمَشْرِقَ . 10 _ وَ لَمْ يَبْقَ سَرِيرٌ لِمَلِك مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا إِلَّا أَصْبَحَ مَنْكُوساً وَ الْمَلِكُ مُخْرِساً لَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَهُ ذَلِكَ . 11 _ وَانْتُزِعَ عِلْمُ الْكَهَنَةِ . 12 _ وَبَطَلَ سِحْرُ السَّحَرَةِ . 13 _ وَلَمْ تَبْقَ كَاهِنَةٌ فِي الْعَرَبِ إِلَّا حُجِبَتْ عَنْ صَاحِبِهَا. 14 _ وَعَظُمَتْ قُرَيْشٌ فِي الْعَرَبِ وَسُمُّوا آلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وكما عرضنا قَالَتْ آمِنَةُ: إِنَّ ابْنِي وَاللَّهِ سَقَطَ فَاتَّقَى الْأَرْضَ بِيَدِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْ_ء وَسَمِعْتُ فِي الضَّوْءِ قَائِلًا يَقُولُ: إِنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ سَيِّدَ النَّاسِ فَسَمِّيهِ مُحَمَّداً. وَأُتِيَ بِهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ وَقَدْ بَلَغَهُ مَا قَالَتْ أُمُّهُ فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعْطَانِي هَذَا الْغُلَامَ الطَّيِّبَ الْأَرْدَانِ قَدْ سَادَ فِي الْمَهْدِ عَلَى الْغِلْمَانِ. ثُمَّ عَوَّذَهُ بِأَرْكَانِ الْكَعْبَةِ وَقَالَ فِيهِ أَشْعَاراً. قَالَ: وَصَاحَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فِي أَبَالِسَتِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيهِ. فَقَالُوا: مَا الَّذِي أَفْزَعَكَ يَا سَيِّدَنَا؟ فَقَالَ لَهُمْ: وَيْلَكُمْ لَقَدْ أَنْكَرْتُ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ لَقَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ حَدَثٌ عَظِيمٌ مَا حَدَثَ مِثْلُهُ مُنْذُ رُفِعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (عليه السلام) فَاخْرُجُوا وَانْظُرُوا مَا هَذَا الْحَدَثُ الَّذِي قَدْ حَدَثَ. فَافْتَرَقُوا ثُمَّ اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا: مَا وَجَدْنَا شَيْئاً. فَقَالَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ: أَنَا لِهَذَا الْأَمْرِ ثُمَّ انْغَمَسَ فِي الدُّنْيَا فَجَالَهَا حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ فَوَجَدَ الْحَرَمَ مَحْفُوظاً بِالْمَلَائِكَةِ فَذَهَبَ لِيَدْخُلَ فَصَاحُوا بِهِ فَرَجَعَ ثُمَّ صَارَ مِثْلَ الصِّرِّ وَهُوَ الْعُصْفُورُ فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ حَرَى. فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ: وَرَاكَ لَعَنَكَ اللَّه. فَقَالَ لَهُ: حَرْفٌ أَسْأَلُكَ عَنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ مَا هَذَا الْحَدَثُ الَّذِي حَدَثَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ فِي الْأَرْضِ؟ فَقَالَ لَهُ: وُلِدَ مُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله وسلم) . فَقَالَ لَهُ: هَلْ لِي فِيهِ نَصِيبٌ؟ قَالَ: لَا . قَالَ: فَفِي أُمَّتِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ . أول من نحر لولادته وفي اليوم السابع لمولد الرّسول الكريم، أمَر عبد المطلب بجزور فنُحِرت، ودعَا رجالاً من قريش، فحضروا وطعموا. فلمّا علموا منه أنّه سمّى الطفل محمّدًا، سألوه لِمَ رغب عن أسماء آبائه؟ فقال: ''أردتُ أن يكون محمودًا في السّماء لله والأرض لخلقه''.

إن الإحتفال بالمولد النبوي الشريف تعبير عن الفرح والسرور بالمصطفى . وقد انتفع به الكافر أبي لهب بفرحه بولادة النبي  وعتقه ثويبه فكيف لاينتفع به من كان موحدا من أمته تابعا لسنته فقد روى البخاري في صحيحه من تخفيف العذاب عن أبي لهب يوم الأثنـين لإعتاقه ثويبه التي بشرته بميلاد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ففرح لذلك واعتقها جزاء لبشــارتها له. عن عروة قال : ثويبه مولاة لأبي لهب أعتقها فأرضعت رسول الله فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بشر خيبة ( أي بأسوء حال ) فقال له : ماذا لقيت قال أبو لهب ، لم ألق بعدكم خيرا غير إني سقيت من هذه واشار إلى النفرة التي بين الإبهام والسبابة بإعتاقي ثويبه... نقل الحافظ ابن حجر في فتح الباري عن السهيل قال : إن العباس رضي الله عنه قال لما مات أبو لهب قال مالقيت بعدكم راحه إلا  أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنـين ، قال العباس ، وذلك أن النبي صل الله عليه وسلم ولد يوم الأثنين وكانت ثويبه قد بشرت أبا لهب بمولده صلى الله عليه وسلم ) فإذا كان فرح ابو لهب بميلاده ( صلى الله عليه وسلم ) و عتقه ثويبه قد خفف عنه العذاب فكيف بالمسلم الموحد من آمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم؟ لقد روى  مالك بن سنان وحسان بن ثابت رضي الله عنهما قال حسان : إني لغلام ابن سبع سنين أو ثمان أعقل مارايت وسمعت إذا يهودي يصرخ ذات غداة : يامعشر يهود هل ولد فيكم الليلة مولود : قالوا : لانعلم ، قال : انظروا فإنه طلع الكوكب الأحمر الذي لم يطلع إلا لخروج نبي أو ظهوره ولم يبق الا أحمد وهذه مهاجره  . وأخرج الحاكم وصححه البهيقي عن خالد بن معـدان رضي الله عنه عن أصحاب رسول الله رضوان الله عليهم أنهم قالوا : يارسول الله أخبرنا عن نفسك فقال : أنا دعوة أبي إبراهم ، وبشرى عيسى ورات أمي حين حملت كانه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض الشام . ـ وذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية : وابن حجر في فتح الباري من ظهور النور الساطع مع ولادته  الذي أضاءت له قصور الشام وانصداع ايوان كسرى وسقوط شرفاته وخمود نيران فارس وغيض بحيرة ساوة ودنو النجوم وغير ذلك . فهذه بعض الايات الإلهية لخصوصية هذه الليلة من بين الليالي وهي ارهاصات إلهية تبشر بظهور نور النبوة المحمدية صلوات الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم .  فإذا كانت الأرض و السماء قد فرحت بمولده صلى الله عليه وسلم و أبناء الشر و الظلام قد غضبوا و سخطوا لما في ذلك اليوم من نصر عظيم للخير و النور و فرح و بشرى للمؤمنين فها هو النبي المبشر الموعود المنتظر قد ولد و شعت انوار طلعته المباركة الكريمة فكيف لنا ألا نفرح َو كيف لا نحيي ذكرى تلك الليلة التي أنتصر الله بها بمحمد لكل المظلومين السابقين و اللاحقين و هنا أقول و بكل وضوح أذا كانت السماء قد فرحت و الأرض معها بظهوره ( صلى الله تعالى عليه وآله سلم ) ناصر و منتصر فالواجب علينا هو أبداء الفرح و السرور و أن نجدد العهد معه صلى الله عليه وسلم كل عام و من لا يفرح بيوم المولد النبوي الشريف فحاله من حال ذلك الذي رنَّ بيوم مولده الأول ، و الذي سوف نورد ذكره في ما يلي ، قال الشيخ محمد متولي الشعراوي: وقعت أشياء عند ميلاده فليست ليلة مولده كميلاد أفراد سائر الكون و الله تعالى أحدث اشياء في الموجودات التي تسبح  الله مع الإنسان منسجمة بقدرة الله تعالى وارادته ، وإكراما لهذا المولود الكريم ، فإنه يحق لنا أن نظهر معالم  الفرح والإبتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام ، وذلك بالإحتفال بها من وقتها ، ومن لوازم محبته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إتباعه وتوقيره والتعرف عل سيرته والتعلق بشمائله وكثرة الصلاة عليه ، وهذه الأمور هي مضمون الإحتفال بمولده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال الله تعالى في كتابه العزيز : " لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً "

حكم الإنشاد في المسجد وتقديم الطعام والحلوى يجوز الإنشاد في المسجد إذاكان مباحا، ويستحب إذاكان في مدح رسول اللہ ﷺ ، فقد روى البخاري   أن عمر مر في المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال: أنشدك بالله، أسمعت رسول اللہ ﷺ یقول: «أجب عني، اللهم أيده بروح القدس؟ » قال: نعم)، قال الإمام النووي الشافعي في شرحه على مسلم : «فيه جواز إنشاد الشعر في المسجد إذا كان مباحا واستحبابه إذا كان في ممادح الإسلام وأهله» .  وأما تقديم الطعام والحلوى والأمور الأخرى فهي من الكمالات، فإن وجدت لإظهار الفرح والسرور بمولد النبي ﷺ فلا مانع من ذلك، وليست من شروط الاحتفال أو لوازمه، وفي كل الأحوال فإن إطعام الطعام أمر مستحب شرعا، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن رجلا سأل النبي : أي الإسلام خير ؟ قال: تطعم الطعام، وتقرأ السّلام على من عرفت ومن لم تعرف رواه البخاري) . هل الاحتفال بالمولد النبوي من الإطراء المنهي عنه في الحديث الشريف: «لا تطروني، كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله، ورسوله» رواه البخاري  ؟ الإطراء المنهي عنه ليس المقصود به كثرة مدح النبي ﷺ وتعظيمه وتوقيره، وإلا فالصحابة رضوان الله عليهم أرونا غاية التعظيم والتوقير للنبي ﷺ ، من التبرك بآثاره الشريفة، حتى قال عروة بن مسعود: «والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، ووالله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا... » كما أن مجالس المديح كانت موجودة و كثيرة في وقته و لم يسبق و ان عارضها او رفضها سيدنا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم)  بل أنه ذكر ان الله يحب المادحين و يباهي بهم أمام الملائكة و ما يؤيد كلامنا هنا هو ما جاء في صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وآله وسلَّم مر على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟! قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنّ به علينا، [عند النسائي: من علينا بك]، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك ؟! قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: (أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكن أتاني جبريل فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة). وفي حديث آخر مروره صلى الله عليه وآله وسلَّم مرورا عفويا بجوارٍ من بني النجار يمسكن بالدف ويغنين في مديحه قائلات: نحن جوارٍ من بني النجار * يا حبذا محمدٌ من جار فيهتز فرحا ويقول: (يعلم الله أن قلبي يحبكن)، وهن لم يعلمن بمروره بل كانت أهازيجهن عفوية، فدل ذلك على أن أهازيج وترانيم مدحه كانت فعلا يوميا، وهو أقر بل فرح بل أعلن الحب لمادحيه، فتبين أن أي مجلس لذكر نعمته أو لمدحه محمود ممدوح

الحقيقة و الأصول في الإحتفال بمولد الرسول ( صلى الله عليه وآله و صحبه وسلم ) {اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما} نظرا لما يقوله بعض المنافقين و المعارضين للفرح بيوم المولد النبوي الشريف مولد سيد الخلائق ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقد قمنا في هذا المقال بالبحث إن صحت التسمية بشرح بعض النقاط الغير مفهومة للبعض و توضيح مفاهيم مهمة لإزالة الغشاوة عن افكاركم أيها القارئين الكرام ليكون ما جمعناه من ادلة من القرآن و السنة هو حجة على كل من يحاججنا و ينكر علينا الفرح و الإحتفال بمولده ( صلى الله عليه وآله  و صحبه و سلم ) إن شاء الله حكم تسمية يوم المولد النبوي الشريف بـ«عيد المولد» ) تسمية المولد النبوي الشريف «بعيد المولد» أو «ذكرى المولد» لا مانع منها؛ لأنه لا مشاحة في الاصطلاح، فالناس تقول: عيد العمال، وعيد الأم، وعيد الشجرة، والمقصود هنا العيد لغة أي الذي يذهب ويعود. والناس لا يقصدون المعنى الشرعي عندما يطلقون على هذه الأيام بأنها عيد، فهم لا يعتقدون أن شيئا . ا من هذه الأيام مخصوص بشعائر مخصوصة، أو أنه يحرم الصيام فيه مثلاً، أو يجعلون له أحكاما خاصة، فتسمية المولد بـ «عيد المولد» تسمية عرفية لا شرعية، ولا مانع منها، إذ لم يرد دليل خاص يدل على تحريم التعارف بين الناس على أسماء معينة، وتحريم ذلك زيادة على كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ. بالمولد النبوي سنة أم بدعة؟  الاحتفال بالمولد النبوي مستحب وحسن؛ لأن فيه تعظيما وتوقيرا لقدر النبي ﷺ وإظهارا للفرح والاستبشار بمولده الشريف، وهو مما أشار إليه الرسول ﷺ بقوله: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء» رواه مسلم . و هوا قوله( صلى الله عليه وآله وسلم )  أن إحداث حدث نافع لا يخل بالشريعة و لا يخالف السنة فهو غير مرفوض بل هو مستحب و الدليل من القرآن الكريم قوله تعالى عن النصارى مادحا سنتهم التي سنوها و هي الرهبانية { وَجَعَلْنَا في قُلُوب الَّذينَ اتَّبَعُوهُ رَأفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاها عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ الله } فقد إبتدع النصارى سنة الرهبانية و هي لم تكن موجودة و لم يعلمهم أياها نبيهم (عليه السلام )  لكن قلوب مؤمنة صادقة سنت تلك السنة الحسنة و الآية الكريمة واضحة جدا فالله تعالى لم يغضب منهم و لم يعاتبهم بل مدحهم و وصفهم بالرأفة و الرحمة لسنهم تلك السنة الحسنة النافعة