Православный психолог Людмила Виноградова

Друзья, я вновь провожу свою оздоровительную программу!! Кому интересно заходите в чат тг или вк и узнавайте подробности!! https://t.me/+YRlXtyXYwaIwNjE6 https://vk.me/join/Tm_Yyp41DS5nY8ATAniz2fwGgdCxvqeSNKc=

Если дочь придет к вам жаловаться на зятя, не слушайте ее. Пусть возвращается домой и мирится с супругом. Если то же сделает сын, разверните его в сторону жены. Вы можете помочь им, в основном, молитвой. Я не знаю, молились ли вы за своих детей, когда они лежали в колыбели, когда они пошли в школу, когда начали взрослеть. Я не знаю, чего вы просили у Бога для них, когда молились. Если молились, то, конечно, просили здоровья. А вот просили ли терпения, целомудрия, трудолюбия, крепкой веры в Господа, я не знаю. Но как бы то ни было, молитесь сейчас. Просите для них у Бога верности, терпения в невзгодах, конечно, здоровья, которое так хрупко и так желательно. Вы знаете больше. Но знания эти накопились у вас не за один год. Не думайте, что можно быстро всему научить. Не раздражайтесь, если не все ваши советы принимаются сразу, не все ваши уроки легко усваиваются. Любовь тем и хороша, что умеет не исчезать и даже не уменьшаться, видя несовершенства в том, кого любит. Протоиерей Андрей Ткачёв

Путь верный один: сознать, что мы грешники, искаженные душой и телом, прокаженные, нечистые, недостойные Царствия Божия, недостойные даже обратиться к Богу с молитвой. Я рад, что ты и сознаешь себя такой, и скорби свои принимаешь, как от руки Божией, как заслужившая их, во очищение грехов своих. Держись этого устроения. Оно единственно правое. Кто не сознает себя грешным, тот сбился с правого пути, удалился в болото тщеславия и прелести, отошел от Бога на страну далече пасти свиней мысленных, в рабство гордым бесам (см.: Лк. 15:11–32). Путь духовный единственно правильный идет в направлении видения своих грехов. Это осознание не просто отдельных когда-либо сделанных грехов, а полной испорченности своей, вследствие которой все наши дела, помышления отравлены ядом греха. От видения этой греховности человек глубоко сокрушается, плачет пред Господом и так приобретает смирение, страх Божий и в дальнейшем надежду на Господа и некоторую любовь ко Господу — так, что воспоминание имени Господа вызывает некую радость, умиление, благодарность ко Господу. Так и пророк Давид в псалмах говорит: Помянух Бога и возвеселихся». (Пс. 76:4). Игумен Никон Воробьёв

Семейное благополучие – великий Божий дар и милость Господа, которые даются не всем, а только тем верным чадам, кто желает трудиться и идти путем, о котором говорит Святое Евангелие. Семью именуют малой Церковью, и поэтому ее жизнь проходит по духовным законам. Если эти законы нарушаются, то семья распадается. Если же эти законы соблюдаются, то такой союз, хранимый Самим Богом, укрепляется и приносит радость и счастье каждому из его членов. Еще одна причина роста количества разводов заключается в том, что современные люди перестали смотреть на семью как на ценность. Семьи так легко распадаются, потому что люди не дорожат ими. Новые экономические и социальные условия жизни, с которыми мы столкнулись, открыли перед молодыми возможность устраивать свою судьбу так, как никогда ее не устраивали наши благочестивые предки. Соблазн мнимой греховной свободы, которая для верующего человека опаснее и страшнее любого рабства, увлек многих людей на путь, который ведет к погибели. По своей неопытности они не увидели в пропаганде западного уклада жизни разрушительного влияния. Все пагубное не возникло стихийно и беспричинно. За шквалом жестокости и разврата видны действия падшего духа, диавола, главная цель которого в том, чтобы губить человеческие души. Он является генератором зла и постоянно ищет в падшем мире верных слуг и рабов, обещая им земное благополучие. «Отдай мне свою душу – и взамен ты получишь все!» – такой зловещий шепот может услышать всякий, кто через греховную жизнь без покаяния попал в его страшные сети. Но мы хорошо помним слова Спасителя, Который говорит: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Поэтому еще раз призовем наших читателей к созданию семьи и труду на благо семейного счастья. Еще раз повторим: никто и никогда не пожалел о том, что потратил много сил и времени на созидание и укрепление своей семьи. Добрая дружная семья – самая высокая награда в жизни земной. Человек, создавший крепкую благополучную семью и живущий в ней, перед Богом не ниже того, кто построил храм Божий или основал монастырь. протоиерей Андрей Овчинников

Ты должен скрывать свои духовные стяжания, то есть твои добродетели и подвиги: твои посты, и бдения, и молитвы. Почему мудрые чада века сего не выставляют напоказ свои материальные богатства? По двум причинам: чтобы не проведали о том жулики и чтобы не вызвать зависть у злобных людей. Но и в отношении к благам духовным есть свои воры и завистники. Это духи злобы. Стоит тебе только объявить о каком-нибудь духовном прибытке — они тут же постараются уменьшить его или расточить. Собственно, как только раструбил ты о нем безо всякой нужды (скажем, из тщеславия, чтобы похвалиться) — считай, что они уже отняли его у тебя и пустили по ветру. И ты, с преизбытком богатый духовными благами, внезапно и неощутимо делаешься нищим и убогим. Многие духовные богачи, святые, были в глазах мира юродивыми, чтобы за мнимым безумством скрыть свою великую мудрость и свойственную им душевную силу...   Святитель Николай Сербский

Для того чтобы воспитать у детей уважение к родителям, надо, чтобы дети видели атмосферу уважения в самой семье. Потому что если, представьте, сами папа и мама говорят о своих родителях, соответственно о бабушках и дедушках, перед детьми: «Ой, у нашей бабушки уже крыша съехала» или: «Не слушай ты бабушку». Если они неблагоговейно говорят о своих родителях, пожилых людях, в присутствии детей, то как можно детей научить уважению? Как ты говоришь о своих родителях, так дети будут говорить о тебе. Атмосфера взаимного неуважения мужа и жены, если они друг друга оскорбляют, ругаются при детях; если в семье растет мальчик и отец всячески культивирует непослушание сына маме, прямо в присутствии мамы открыто говорит: «Ты будущий мужик, что ты ее слушаешь?». Такая фривольность воспитывается в мальчике, неуважительное отношение к маме. Не говорю уже о том, что ребенок растет не в вакууме, он слышит, как общаются в школе, как на уроках, особенно к добрым учителям, относятся некоторые гиперактивные подростки. Слово «гиперактивность» часто сейчас употребляют, но на самом деле, в переводе на нормальный язык, это значит невоспитанность чаще всего. Конечно, это психологический термин, но не столько гиперактивных детей, сколько просто невоспитанных, которые не поставлены ни в какие рамки. И когда ребенок растет в такой атмосфере, и в школе, и по телевизору видит примеры неуважения, да еще и в семье не видит уважения, то как его в нем воспитаешь? Если отец в присутствии детей очень уважительно отзывается о матери, всегда старается сделать ей что-то приятное, а супруга, соответственно, мужу, то есть когда в такой атмосфере дети растут, тут не надо каких-то титанических усилий, семь пядей во лбу иметь, чтобы как-то их приучить – в естественной атмосфере тепла и любви ребенок впитывает уважение. Протоиерей Димитрий Беженарь

Некоторые из вас, может быть, зададут вопрос, если не вслух, то хотя бы где-то в глубине своей души: «Почему Господь попустил смерть и мучения неповинных детей? Ведь они не совершили греха и зла?» И многие не находят ответа на этот гнетущий вопрос. Но св. Иоанн Златоуст говорил так: «Если бы кто взял у тебя несколько медных монет, а взамен отдал тебе золотые, неужели ты считал бы себя обиженным или обездоленным? Напротив, не говорил ли бы ты, что этот человек – твой благодетель?» Несколько медных монет – наша земная жизнь, которая рано или поздно кончается смертью, а золото – жизнь вечная. Так, за несколько мгновений страданий и мучений младенцы обрели блаженную вечность, обрели то, чего святые достигали подвигами и трудами всей жизни. Они ушли отсюда, с лица земли, будучи сорванными как бы еще нераспустившимися цветами. Но зато они наследовали себе вечную жизнь в кругу Ангелов. Братия и сестры! Один священник, известный богослов, испытал много страданий в своей жизни. У него был рак горла, и во время операции ему удалили голосовые связки. Он не мог больше проповедовать и служить. Но он благодарил Бога за все, благодарил за свою болезнь, видя в этом высшую милость Божию к себе. Но потом было трудное время, была жестокая война, и видел он, как умирали от голода и стужи малые дети, как младенцы ползали по трупам, окоченевшим трупам своих родителей, сами обреченные на смерть. И впоследствии он вспоминал: «Я благодарил Бога за свои страдания, но не понимал в сердце, как можно благодарить Бога за страдание детей? И был глубоко подавлен этим, больше чем своей болезнью!» «Но однажды, – продолжает этот священник, – как будто бы сам переживая смерть, я почувствовал, что когда страдает каждый из этих детей, то Христос страдает вместе с ним, Христос стоит около него. Когда умирает невинный младенец, жертва человеческого зла, – то умирает он не брошенным, а на груди Самого Христа. Тогда я словно прозрел тайну страданий». Был еще один человек, который верил в Бога, но в сердце своем не испытал любви к Богу. Он налагал на себя многие подвиги, чтобы разбудить свое сердце, но чувствовал, что оно холодно. Он молил Бога даровать ему любовь, молился многие годы. И вот разразилась эпидемия тифа. И этот человек, будучи христианином, добровольно пошел смотреть за больными. Он сам заразился тифом и был на волосок от смерти. И впоследствии он рассказывал: «Я очнулся в постели, я не мог шевельнуть рукой, не мог сказать ни слова. Я был настолько слаб, что даже не в силах был открыть глаза. Но вдруг в сердце своем я ощутил какую-то горячую волну. Эта волна была любовью к Богу, которую я никогда не испытывал во всей моей жизни. Эта любовь наполнила меня такой радостью, что от счастья я стал плакать. Слезы текли из-под моих закрытых век, и этот день был самым счастливым днем в моей жизни. Господь за страдание даровал мне любовь к Нему». Итак, страдания и крест – это та таинственная дверь, которая ведет нас в Царство Небесное. Господь сказал апостолам: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься… (Мф.20:23). Эта чаша, это крещение – мученическая жизнь апостолов, которая стяжала им вечную славу. И потому, братия и сестры! Если к вашим устам поднесут чашу страданий, чашу унижений, чашу, жгучую, как пламя, и горькую, как полынь, то не думайте о том, какая рука поднесла вам ее, но знайте, что это чаша Христова, что в ней – ваше спасение. Аминь. Архимандрит Рафаил Карелин.

B один из воскресных дней пришел ко мне на исповедь мужчина средних лет и говорит: Вообще-то грехов у меня нет. Тогда вам не нужно и в храм ходить, — сказал я ему. Что вы, батюшка, как же без храма-то? А зачем вам храм? Ну как же, батюшка, мне причащаться, например, хочется. Причастие Господь установил «во оставление грехов и в жизнь вечную», как говорит священник в момент причащения приступающих к Святым Дарам. У вас грехов нет, следовательно, вам и причащаться незачем. Он говорит: Ну мало ли, я вот легче себя чувствую после Причастия, радость какая-то появляется. -Если у вас нет грехов, то для такого святого человека весь мир храм. Господь светильники зажег: звезды, Луну, Солнце, смотрите и радуйтесь. Это тоже даст вам и облегчение, и радость. Мужчина задумался и говорит: -Но ведь я давно уже исповедал все свои грехи, я больше ничего не знаю за собой. Живу теперь хо-рошо, не грешу, как прежде. Не исповедовать же мне все по второму разу? Давайте так договоримся, — сказал я ему. Пока вы считаете себя не имеющим греха, то есть праведным, не ходите в храм. Но как только вспомните какой-либо грех, сразу приходите! Он пошел было к двери, но вдруг повернулся и бежит обратно: -Батюшка, я вспомнил, вспомнил! Вот три дня назад... — и начинает рассказывать. А два дня назад ничего подобного разве не происходило? Совсем ничем не погрешали? — Да, было, кажется... вот то и то было... -А сегодня что было? -Сегодня? смотрит он в недоумении. -Вы ведь в храме возгордились сегодня, перед священником во время исповеди. — И правда... Я об этом как-то не подумал... Церковь — это место, где собираются люди, изувеченные грехом. Мы все страшно изувечены, искалечены грехами. Даже святые говорят о себе, что они грешники. Апостол Иаков пишет: все мы много согрешаем (Иак. 3, 2). Протоиерей Олег Стеняев

У каждого должна быть дверь. В дом, где живёт покой. Та самая, что не носит замков в виде украшений. Порой даже слишком простая на фоне ярких идей. Но та, что даёт возможность вздохнуть, когда кругом тёмная жуть. Дверь, за которой шум затихает и остаётся лишь чай, мама, папа, бабушка, старый кот на окне и смешная из детства история. Ну и кусочек домашнего торта, пенка от малинового варенья и голос соседкой девочки Кати. Та, с которой было до коликов в животе смешно и весело прыгать на дедушкиной кровати. Эту дверь невозможно купить ни в каком магазине, нельзя переделать на модную из аллюминия, не получится вставить туда, где пустой пролёт. Она либо есть, либо нет. Либо забирает жизнь, либо даёт. Эта дверь и есть то единственное, что останется нашим детям. И нужно, чтобы это была дверь в ваш дом, а не к добрым весёлым соседям. Чтобы ваши глаза и руки были доктором Айболитом, успокаивали, лечили, наливали в большую кружку пушистый гоголь-моголь. И все странные мысли, ненужные споры, пустые сомненья исчезли через трубочку вместе с сахарным напитком. Это и есть та самая нитка, о которой так много твердят большие люди, не замечая, как замок за замком закрывают дверь. А потом говорят - какой ты колючий теперь. Так что дверь, за которой живёт покой - не роскошь, а место, где Бог помогает нащупать себя, отыскать ключ домой и понять, что ты на земле один такой. Или ещё вот так - что ты на Земле не один, даже есть с тобой что-то не так. Вот поэтому важо сделать тот самый шаг - распахнуть перед кем-то дверь, чтобы он зашёл, отогрелся и посмел полюбить и принять себя. В этом суть. Отворить и сказать спокойно: " Друг мой, будь!". Анастасия Маслова

Мальчик лет пяти-шести, гуляя с родителями по лесу, увидел чистый ручей. Он напился свежей воды, а потом — ради забавы — взял в руки веточку и принялся мутить воду в ручье. Дно ручья было песчаным, и потому на поверхность тотчас поднялся песок, опавшие листья и разный мусор. Прозрачная вода стала непригодна для питья. Малышу быстро разонравилось смотреться в грязную воду ручейка. Он кинул туда веточку и побежал к маме. А где-то высоко в горах другой мальчик так же забавлялся с горным ручейком. Он тоже хотел помутить воду веточкой. Но дно ручейка было каменистым, и он сломал ветку и побежал дальше, ничего не добившись. Поток был чист, как и прежде. Подобно этому некоторые люди внешне кажутся добрыми и отзывчивыми, как чистый ручей. Но попробуй хоть нечаянно задеть даже словами правды такого человека или не согласиться с его мнением, то тут же увидишь, как со дна его души всплывут самомнение, мелочность, гордыня и старые обиды, подобно тине и мусору в ручье лесном. Человек же, постоянно поучающейся Слову Божьему, старающийся быть с Богом - более о горнем помышляет, смирение и крепкое терпение приобретает. С ним можно не соглашаться, можно спорить и даже оценивать его по-своему, но источник его души не помутится неприязнью или злобой. Отсюда делаем вывод. Есть два вида богословия – книжное, теоретическое, и опытное, практическое. Для познания Бога и спасения необходимо и то и другое. Книжное богословие указывает правильный путь, ведущий к Богу. Духовная жизнь нас по этому пути продвигает. Истинный богослов – это тот, кто стремится исполнять в своей жизни заповеди Христа. Кто любит своих врагов и обидчиков – тот богослов. Кто достиг чистой совершенной молитвы – тот богослов. Кто плачет о своих грехах – тот богослов. Кто много страдал ради Христа – тот богослов. Протоиерей Александр Авдюгин

Какая это свобода, когда человек понимает, что у него всё есть! "Чего тебе надобно, старче?" - спросила золотая рыбка. А ей в ответ: "У меня всё есть". Действительно, у нас всё есть. Это открытие. Ради этого открытия стоит набить много шишек. Всё что нужно, нам даёт Бог. А если мы хотим большего, оно пойдёт не на пользу, а во зло. В медицине всегда есть дозировка: принимать надо две или три таблетки в день. А если мы примем этих таблеток сразу баночку, то можно и отравиться. Не надо баночку. Надо две-три таблеточки, и то натощак или после еды. Мы спрашиваем врача: "А как нам приинимать это лекарство?" И потом благодарим: какой хороший врач, назначил мне лекарство, которое помогло, - сон восстановился, организм стал функционировать. "Небесный Врач, что нам нужно? Какую нам таблеточку нужно, чтобы жить не тужить и за всё Бога благодарить?" И Господь нам говорит: "Придите ко Мне, Я вас научу". Мы учимся, но плохо учимся, ленимся, потому что постоянно отвлекаемся и не слушаем своего Небесного Врача. Протоиерей Андрей (Лемешонок)

Опыт многих людей, и даже многих христиан, говорит, что жизнь тяжела, тускла и беспросветна. Что нет никаких поводов для того живого и радостного чувства признательности и благодарности, из которого и родились молитвы литургии. Это происходит от того, что мы разучились принимать подарки. Мы потребляем Божии дары как должное и мелочно унываем, что Бог нам чего-то недодал. Мы получили несметные сокровища от Бога: жизнь, способность любить, дружить, думать, дышать. Мы получили в дар от Бога все красоты сотворённого мира – деревья, горы, небо, звёзды. Но мы не воспринимаем это всё как дар и потому не умеем благодарить Бога – за наших родных и близких, за детский смех, за ветви деревьев, за дуновение ветра, за возможность молиться Богу. Не умея благодарить, мы и не получаем других даров. Архимандрит Савва (Гамалий)

Прочитанное с возможным вниманием малое молитвенное правило производит чудесное изменение в христианской душе, которая, молясь, пьет благодать так, как пчела, сев на цветок, насыщается природным нектаром. Чтение молитвенного правила изменяет образ мыслей и чувствований человека, избавляет от навязчивых худых помыслов, ослабляет действие борющих нас господствующих страстей, преимущественно гордости, похоти, и гнева. Молитвенное правило дарует христианину крылья, посредством которых он перелетает через все замаскированные врагом нашего спасения силки, рвы, ямы и западни, перелетает тот участок житейского бурного моря, который объемлет и топит христианина, чуждого молитвы в нынешний, наступивший день. Протоиерей Артемий Владимиров

Человек, обидевший вас, нанес душе рану, которая не может сразу пройти, может болеть еще долго. Простить – одно, выздороветь душою – другое. Здесь решающее значение имеет наше намерение, или, говоря языком Отцов, произволение. Желание простить уже вменяется нам в прощение, если мы подтверждаем искренность этого желания тем, что не напоминаем обидевшему о прошлом, не укоряем его, молимся и о нем и о себе, чтобы избавил нас Господь «от многих и лютых воспоминаний». Душа же, раненная, может еще долго болеть, хотя, я думаю, что, прощая, мы выздоровление очень ускоряем, а не прощая не выздоровеем никогда, ни в этой жизни, ни в будущей. Протоиерей Игорь Гагарин

«Иногда дети так расстраивают, что кажется, что любить их уже просто невозможно. Осталось только раздражение и обида на них. Уверен, многим родителям знакомы эти периоды. Думаешь: «Как же так, ты делаешь для них столько всего, а в ответ – никакой благодарности?» В такие минуты нужно сделать что-то хорошее – хотя бы просто подойти и обнять ребёнка, – и сразу почувствуешь, как любовь начинает вливаться в твоё сердце. Если дети находятся далеко, отправьте добрую смс-ку им. Такой подход подойдёт не только в отношениях с детьми, но и с женой или мужем». Протоиерей Павел Гумеров

Наше внимание имеет способность одновременно сосредотачиваться на нескольких планах, но не на многих — ресурс ума ограничен. На понимании этой закономерности построены художественные приемы, помогающие подчинить своей задаче стихийное движение внутренних сил. При правильном управлении вниманием энергия ума распределяется таким образом, что помыслы «лишаются силы», их приток теряет свою инерцию и ум поглощается молитвой — сердце, ум и молитва замыкаются друг на друге. Это еще далеко не благодатное слияние ума и сердца, но только деятельное единство, — чтобы удерживать его, с нашей стороны требуется усилие. Но уже достигнуто многое. Теперь, выбравшись из потока помыслов, став в сердце, как на твердый берег, ум способен на фоне тишины и молитвы замечать отдельные появляющиеся прилоги, приходящие от рассудка или от страстных движений чувства или всеваемые врагом. Не сливаясь с ними, ум видит их как бы со стороны, поэтому может отсечь — не принять их, направив внимание не к ним, а к молитве, и тем уничтожить их. Появилась возможность выбора. Так начинается дело трезвения: ум из сердца наблюдает за окружающим и способен контролировать происходящее. Тогда как до сих пор брань с помыслами была бесполезной: погрузившись в поток, нет смысла махать руками — его течение не остановишь, но если хотим избавиться от него, то надо выйти на берег. протоиерей Игорь Рябко

Вы все ищите только духовников. А Евангелие забываете… У нас у всех Один Духовник – Евангелие. Это смысл жизни, наша Живая Вера, Надежда и Любовь… Мне даже обидно бывает, что ищут только человека, а Господа забывают. Это хорошо, если есть разумный, верующий батюшка, к которому можно обратиться, это счастье. Но если Господь не послал – разве невозможно спастись?! Батюшек строго не судите, кто какой… Главное, чтобы он был верующий, богобоязненный, Евангелие проповедовал. Протоиерей Николай Гурьянов

Самым главным навыком смирения назову искусство оставаться всегда мягким, не напряженным, не зажиматься, не входить в конфликт. Категорически неправильно, начиная борьбу, зажиматься, становиться твердым. Твердое ломается, гибкое гнется и снова встает. Навыкните, что бы ни случилось, не напрягаться, не давайте лукавому вывести вас из себя. Что бы ни случилось – мягко и невозмутимо произносите: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Конечно, это требует долгого труда преодоления себя, упражнения в терпении, но когда начнет получаться, вас несказанно обрадует результат. С вашего сердца как будто упадет камень внутреннего конфликта, сердце вздохнет полной грудью, оживет. Тогда вы увидите, что те моменты противоречий в послушании, которые раньше вам доставляли только дискомфорт, сейчас являются для вас средством к приобретению навыка смирения. Смирения, которое дает смирность, мир. Мир, о котором говорил Господь: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Ин. 14, 27). Протоиерей Сергий Баранов

Принято считать, что любопытство обозначает плохую черту характера, когда человек сует свой нос туда, куда его не просят. Любопытство - это хорошее качество только для детективов наподобие Шерлока Холмса. Но хотелось бы сказать и о положительных сторонах этого человеческого качества. ⠀ Есть любопытство, например, которое обнаруживает в человеке жажду знаний. Зачастую мы даже не удосуживаемся поинтересоваться о многих величайших личностях в истории, которые могли бы вполне послужить нам примером, ведь, можно использовать их опыт. Многие живут в своем родном городе, как квартиранты, не зная ни его историю, ни людей, заслуживающих уважения, или может быть, даже почитания. Многие не знают даже происхождения названия улицы, на которой живут, хотя, подписывая адрес на почтовом конверте, можно было бы полюбопытствовать об упоминаемом имени, которое увековечено таким образом в истории. Не интересно людям узнавать - кто здесь жил до меня, что он сделал, кто этот дом построил, кто что завоевал, чем прославился, в честь кого мемориальная доска. Как раз это то самое позорное безразличие, которое следовало бы заменить любопытством. Есть масса людей, которым вообще ничего не интересно, кроме личных интересов. ⠀ При том, что любопытствовать о чужих тайнах, о сокровенном, лезть куда тебя не просят - это отвратительно, а отсутствие любознания, интереса к познанию нового - вещь предосудительная. Есть люди, которые очень примитивно мыслят о жизни, все что дальше того, что можно их пальцем потрогать или съесть их не интересует. ⠀ Задача человека развиваться, будьте любопытны, в хорошем смысле этого слова. ⠀ Протоиерей Андрей Ткачев

Все наши трудности, очень многие наши проблемы, в частности и с детьми тоже, и так далее – от неправильного понимания, для чего Господь нам дал этот дар – семейную жизнь. Иногда некоторые люди даже, встречаешься с этим, говорят: семья мне как-то препятствует духовной жизни. Как же это возможно, когда семья – это, собственно, и есть духовная жизнь. Потому что человек намечтает себе и думает, что духовная жизнь – это взять открыть молитвослов, зажечь лампаду и встать перед иконами. Нет! Это ещё не духовная жизнь. Духовная жизнь – это когда ты зажёг лампаду, открыл молитвослов, встал перед иконами, только сказал: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа", а тебе говорят: "Вась, ты за молоком не сходишь в магазин?" И в тот момент, когда ты закрыл молитвослов, взял целлофановый пакет, вот тогда началась духовная жизнь. Почему? Потому что ты смирился, оставил своё занятие, которое для тебя очень дорого, ради любви к ближнему, ради своих детей, и пошёл и это сделал. Кому нужны твои молитвы, если нет никакого плода? А смирение – это главный плод духовной жизни, потому что Бог только смиренным даёт благодать. Поэтому вот в этот момент начинается духовная жизнь. А в семейной жизни никакого препятствия духовной жизни нет, наоборот, с утра до вечера сплошная духовная жизнь. Некоторые говорят: а как же апостол Павел сказал, что женщина спасается чадородием? А потому что у неё, у матери, с утра до ночи и даже во время сна духовная жизнь. Потому что постоянное самоотречение ради своих детей. Вот это и есть духовная жизнь. А не с молитвословом стоять или в паломнические поездки ездить, лбом таранить раки, таранить святые иконы и думать: вот это духовная жизнь. Приехали, заплатили, покормили, обязательно искупались, и такая всё благодать… Нет, духовная жизнь у того, кто дома, кто стирает, готовит, воспитывает, образовывает, жизнь свою кладёт ради ближнего. А кто мой ближний? В данный момент это мои детки. Вот что такое духовная жизнь. Протоиерей Димитрий Смирнов