Мир ортодоксии

🕊🙏 Мы часто понапрасну всё сваливаем на бесов, ведь в общежитии они далеко не так приступают, как в уединении. Демоны в высшей степени паразиты, они патологически ленивы. Бес не станет ничего делать просто так, он лапой без нужды не пошевелит. Отсюда известные видения, явленные подвижникам: стаи бесов на ветвях сидят, качаются, песни поют. Им действительно делать нечего, потому что мы их работу сами за них выполняем через наше взаимное осуждение, раздражение и обидчивость, не говоря уже про озлобленность. Мы становимся друг для друга бесами, а им делать нечего, они отдыхают. Если же человек удаляется в уединение, остается без братии, лишается взаимного трения, то он оказывается в положении, казалось бы, благоприятном: раздражаться не на кого, состояние у него тихое и спокойное. И вот тут-то бесы слезают с веток и приступают к делу, просто так, в покое, человека они не оставят. И трения начинаются уже не с братьями, а с самим дьяволом. Чтобы такое выдержать, чтобы выходить на брань с сатаной, человек должен быть предочищен и закален в общежитии, иметь особую благодать и благословение на этот подвиг.

🕊🙏 Общежитие не случайно дается всем и везде – и инокам, и мирянам, в этом каждый нуждается как в незаменимом инструменте, которым нужно суметь воспользоваться. Смысл в том, что разные по своему устроению люди оказываются вместе и между ними неизбежно возникают различные трения. В этом самая суть. Вот если я тру два кулака, то костяшки пальцев цепляются, создают препятствие. У каждого из нас выпирают свои «костяшки», это наши свойства и качества – они оказываются выступами, шипами, которыми мы задеваем друг друга. И тогда возникают взаимные раздражения, обиды и осуждения. Задача наша – выступы эти сгладить, отполировать шероховатости настолько, чтобы взаимные отношения стали гладкими. Для того чтобы притираться друг к другу, нужно каким-то образом себя преодолевать, сдерживать свои проявления и в то же время благодушно терпеть других. И вот это оказывается для нас делом трудным, даже тяжелым, подчас мучительным. Понести немощи ближнего, подавляя при этом свои, – это оказывается для нас скорбью. Поскольку это, опять-таки, есть утеснение нашей самости. О такой задаче, конечно, все знают, ведь этого от нас и требуют заповеди, однако на практике мы не очень преуспеваем. Отчего же? Задумаемся: а каким образом возможно не раздражаться, не обижаться, не осуждать? Просто принуждая себя? Это малоэффективно, и жизнь показывает, что таким путем от немощей и от страстей едва ли избавимся. Надо внимательнее посмотреть на сам механизм: что означает «я обижаюсь», «я раздражаюсь», как это, собственно, происходит? Вот коллектив, братство, мы в нем все разные. Один брат, по-моему, глуповат, другой, например, нахальный, очень дерзкий и шумный, третий, напротив, слишком замкнутый, необщительный. Все это в каждом из них может меня не устраивать и потому – задевать. Например, первый брат сделал что-нибудь бестолковое. Моя реакция на это: ну кто же так делает, что за глупость! Надо же было по-другому – по-умному... Появляется второй брат, нахальный, я на него реагирую: ну что же он делает, неужели не понимает, что это неприлично, что так себя не ведут, что он мешает другим... И так далее. Эта схема действует постоянно, везде, где есть раздражение и осуждение. А суть в том, что я требую от человека, чтобы он был другим – не таким, каков он фактически есть, но иным: таким, как мне хочется. Теперь попробуем так рассуждать. Вот, у одного брата борода рыжая, у другого черная, а у меня, например, белая, седая. И это никого из нас не раздражает, не вызывает ни осуждения, ни обиды. Поскольку ясно, что таково наше естество. Такую модель отношений и надо взять на вооружение, прилагать ее к любой ситуации. Помнить, что глупый брат или шумный – он такой, потому что таково его естество. Применять этот образ действий не так просто, приходится себя преодолевать: я должен человека воспринять таким, каков он есть, не пытаться мысленно его переделать, но позволить ему быть самим собой. Когда это удается, то оказывается, что почва для конфликта исчезает. Я принимаю окружающих как данность: такими их создал Господь, такими их сформировала жизнь. И я спокоен, не возникает раздражений и обид. А если, все же, чей-то цвет волос не нравится, то надо просто потерпеть, ведь человек не виноват, что он таким родился. Действуя так на практике, мы приступаем к исполнению сразу нескольких евангельских заповедей. Постепенно мы научаемся реально нести немощи своих ближних, мы приобщаемся к деятельному состраданию, начинаем искренне сопереживать скорбям своего собрата. А это уже несколько иной уровень бытия. И на него мы восходим по мере душевного очищения. В этом великая ценность общежития. Если же этих задач мы не понимаем, не проводим такой постоянной работы, то проживаем свое время бессмысленно и силы уходят впустую.

Бывают люди ангелам подобны. Случайно встретишь — сразу узнаёшь. От дел суетных мысли вдруг свободны. Идёшь своей дорогой и поёшь. И, оглядевшись, видишь свет лучистый, Который освещает мир вокруг. Легко вдыхаешь воздух чистый — чистый. И каждый встречный, словно, верный друг. Усталость тела станет незаметной. Как будто вырастают два крыла. Летишь с улыбкой над своей планетой, Подобной ангелу становишься сама...

Этот отрывок приоткрывает нам нечто о том, что же такое святость. Оказывается, святой человек, это не тот, кто обладает какими-то сверх способностями. Он не обязательно должен быть пророком, экзорцистом или чудотворцем. Более того, не являются показателем святости, то есть особой близости к Богу, постоянные упоминания о Нем в разговоре, непрестанное участие в богослужениях, наложение на себя строгих постов и других разного рода благочестивых обетов. Оказывается, даже если человек всем этим обладает и все эти качества демонстрирует, он не застрахован о того, что Господь отвернется от него как от чужого во время Своего Второго Пришествия и он не войдет в Царство Небесное! Словам Спасителя много примеров в истории христианской Церкви. Аскетический опыт святых отцов свидетельствует, что подвижник может творить чудеса, нести тяжелейший подвиг, быть в глазах окружающих небожителем, однако находится в состоянии прелести. Так на языке христианской традиции называется состояние глубокого духовного заблуждения. Так, например, известно житие святителя Никиты епископа Новгородского. В молодости он поступил в Киево-Печерский монастырь. И там, по своей неопытности вскоре пожелал уйти в затвор. Игумен не благословлял его. Говорил, что это преждевременно и опасно. Однако Никита не послушался. И вот в затворе с ним и приключилась беда. Ему явился дьявол в виде ангела и начал давать советы, как достичь совершенства. «Ты, — говорит, — не молись, а только читай и учи других, а я будд молиться вместо тебя». Никита так и сделал. Вскоре он превзошел всех в знании Ветхого Завета. Знал его наизусть. Кроме этого Никита стал пророчествовать и его предсказания в точности исполнялись. Так, например, он сообщил князю Изяславу об убийстве Новгородского князя Глеба Святославича. Это предсказание в точности исполнилось. Как сообщают летописи, князь Глеб был убит 30 мая 1079 года. Слава о молодом чудотворце гремела по всей русской земле. Люди приходили к нему как к великому старцу, и он много беседовал с приходящими о пользе души, но что примечательно, исключительно на основании ветхозаветных Писаний, избегая говорить о Евангелии и Христе. О молитве к Богу и покаянии он и не думал, так как всегда видел в своей келье ангела, который молится за него. Со временем старцы обители заподозрили неладное и лишь благодаря их молитвам Никита был спасен от прелести. Это всего лишь один из множества примеров. И он прекрасно иллюстрирует Евангельскую мысль о том, что признак святости человека не сверхъестественные способности. Их может и не быть. Святой этот то, кто исполняет волю Бога. А что такое воля Бога — наглядно продемонстрировал Спаситель, когда пошел на крест. Это жертвенная любовь по отношению к тем, кто нас окружает. Лишь она способна преодолеть смерть и открыт человеку путь в Царство Небесное. #МирОртодоксии #Православие #Вера #Надежда #Любовь #Молитва #Пост

Евангелие от Матфея, Глава 7, стихи 21-23 Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!“ , войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. 👇👇👇👇👇

Христа распяли из-за зависти, потому что те, кто распинал Его, не могли того, что мог Он. Христос к Себе приковывал и взгляды, и размышления, и сердца, а для вождей израильских это было невыносимо, потому что они видели, что люди от них уходят к Нему, и их брало зло. Каким был первый грех, который возник во вселенной? В чём дьявол согрешил? В том, что он позавидовал Богу... Поэтому кто из вас почувствует уколы зависти в сердце, знайте, что дьявол к вам очень близко и нужно именем Господним отразить эти стрелы лукавого. Протоиерей Димитрий Смирнов #МирОртодоксии #Православие #Вера #Надежда #Любовь #Молитва #Пост

(Дея. 21, 8-14; Ин. 14, 27-15, 7). Господь Иисус Христос - лоза, дерево виноградное; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твоем. Святитель Феофан Затворник