تَوحِيْدُ الأسْمَاءِ والصِّفَاتِ
Open in Telegram
الدُّروس العِلْمِيَّة في صِفَات ربِّ البَريَّة .
Show more2 095
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+67
in 4 channels
November '24
+145
in 2 channels
Get PRO
October '24
+130
in 4 channels
Get PRO
September '24
+110
in 1 channels
Get PRO
August '240
in 0 channels
Get PRO
July '24
+84
in 0 channels
Get PRO
June '24
+117
in 0 channels
Get PRO
May '24
+142
in 0 channels
Get PRO
April '24
+247
in 0 channels
Get PRO
March '24
+306
in 1 channels
Get PRO
February '24
+119
in 6 channels
Get PRO
January '24
+133
in 0 channels
Get PRO
December '23
+202
in 18 channels
Get PRO
November '23
+65
in 1 channels
Get PRO
October '23
+53
in 0 channels
Get PRO
September '23
+56
in 0 channels
Get PRO
August '23
+70
in 0 channels
Get PRO
July '23
+83
in 0 channels
Get PRO
June '23
+113
in 0 channels
Get PRO
May '23
+212
in 0 channels
Get PRO
April '23
+80
in 0 channels
Get PRO
March '23
+57
in 0 channels
Get PRO
February '23
+81
in 0 channels
Get PRO
January '23
+70
in 0 channels
Get PRO
December '22
+87
in 0 channels
Get PRO
November '22
+89
in 0 channels
Get PRO
October '22
+130
in 0 channels
Get PRO
September '22
+92
in 0 channels
Get PRO
August '22
+82
in 0 channels
Get PRO
July '220
in 0 channels
Get PRO
June '220
in 0 channels
Get PRO
May '22
+23
in 0 channels
Get PRO
April '22
+52
in 0 channels
Get PRO
March '22
+50
in 0 channels
Get PRO
February '22
+72
in 0 channels
Get PRO
January '22
+258
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | +8 | |||
| 19 December | +6 | |||
| 18 December | +3 | |||
| 17 December | +10 | |||
| 16 December | +5 | |||
| 15 December | +5 | |||
| 14 December | +1 | |||
| 13 December | +3 | |||
| 12 December | +4 | |||
| 11 December | +2 | |||
| 10 December | +2 | |||
| 09 December | +2 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | +3 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | +2 | |||
| 04 December | +1 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | +8 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | بيان صفة الكلام للَّه تعالىٰ وذكر الخلاف مع الجهميَّة في صفة الكلام ؛ و سبب إبطالهم هذه الصِّفة للَّه عزَّ وجلَّ . | 0 |
| 3 | sticker.webp | 0 |
| 4 | https://t.me/majalisosboa?livestream=2387cf9c6a9a2659c9 | 0 |
| 5 | ﴿ لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِیرࣱ وَنَحۡنُ أَغۡنِیَاۤءُۘ سَنَكۡتُبُ مَا قَالُوا۟ وَقَتۡلَهُمُ ٱلۡأَنۢبِیَاۤءَ بِغَیۡرِ حَقࣲّ وَنَقُولُ ذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلۡحَرِیقِ ﴾ [آل عمران : ١٨١]
(وقفة مع مقالات الجهمية ) | 0 |
| 6 | sticker.webp | 0 |
| 7 | ▫️ إضعاف اللُّغة العربيَّة وحملها ما لا تحتمل من معان وتأويلات فاسدة أصل عند الجهميَّة في استشهادهم علىٰ باطل بدعتهم .
قال الدَّارمي في ردِّه علىٰ المرِّيسي : لَقَدْ تقلَّدت أَيُّهَا الْمُعَارِضُ مِنْ تَفَاسِيرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَشْيَاءَ لَمْ يَسْبِقْكَ إِلَىٰ مِثْلِهَا فَصِيحٌ وَلَا أَعْجَمِيٌّ ، وَلَوْ قَدْ عِشْتَ سِنِينَ لَقَلَبْتَ الْعَرَبِيَّةَ عَلَىٰ أَهْلِهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ . | 0 |
| 8 | sticker.webp | 0 |
| 9 | وقال الإمام الدارمي في النقض على المريسي [ومن ذَلِك مَا حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شيبَة عَن جرير بن عبد الحميد عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: "إِذْ تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعُوا لَهُ مِثْلَ سِلْسِلَةِ الْحَدِيدِ عَلَى الصَّفْوَانِ"
وَهَذَا الْحَوَاسُّ الثَّانِي، بِأَسْمَاعِ الْمَلَائِكَةِ عَلَى رَغْمِ بِشْرٍ وَرِوَايَةِ بِشْرٍ، فَمَا تُغْنِي عَنْ بِشْرٍ رِوَايَتُهُ عَن هَؤُلَاءِ المغمورين إِذَا مَا كَذَّبَ بِرِوَايَةِ هَؤُلَاءِ
الْمَشْهُورِينَ مَعَ تَكْذِيبِ اللَّهِ إِيَّاهُ قَبْلُ، وَفِي كِتَابِهِ إِذْ يَقُولُ: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} 1 وَ {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} 2، وَقَالَ: {وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
، فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ قَدْ سَمِعَ مُوسَى نَفْسَ كَلَامِهِ وسمعه موسى بسمعه ، وَسَيُكَلِّمُ مَنْ يَشَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...
وَيحس الْمَلَائِكَةُ بِكَلَامِهِ عِنْدَ نُزُولِ وَحْيِهِ حتى يُصْعَقُوا مِنْ شِدَّةِ صوته كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَتَأَوَّلَا فِيهِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى1{حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} ]
ومما ينتبه إليه أيضا في معنى الحديث أن قوله صلى الله عليه وسلم [كأنه سلسلة على صفوان ]
أن مرجع الضمير هنا للصوت الذي سمع لأنه تشبيه لنفس صوت الله تعالى الذي سمع بجر السلسلة على الصفوان على جهة تحقيق الصفة في القدر المعنوي الجامع
وليس يرجع لأجنحة الملائكة ولا الفزع الذي يحصل لهم أو رجفة السموات فهذه كلها عدول عن الظاهر المحكم الذي نهى السلف عن تفسيره بما يخالفه
والحديث أمره السلف على ظاهره المعلوم منه كما تقدم في تفسيره من الآثار
و إنما حدث التفسير عند المتأخرين لما تأثر بعضهم بشروحات الجهمية على كتب الحديث
قال الإمام أحمد رحمه الله في كتابه الرد على الجهمية [وقد سَمَّت الملائكة كلام الله كلامًا ولم تسمه خلقًا، قوله: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ} وذلك أن الملائكة لم يسمعوا صوت الوحي ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، وبينهما كذا وكذا سنة. فلما أوحى الله إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- سمع الملائكة صوت الوحي كوقع الحديد على الصفا فظنوا أنه أمر من الساعة، ففزعوا وخروا لوجوههم سجدًا، فذلك قوله: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ}]
فخلاصة الأمر أن الحديث على ظاهره المعلوم فلا يفسر بما يخالف ظاهره
وظاهره المعلوم هو أنه شبه نفس صوت الله بصوت السلسلة على الصفوان في تحقق الصفة وبيان القدر المعنوي الجامع وهذا من جنس الإشارة الحسية المروية في تثبيت الصفات وبيان تحقق القدر المشترك فيها في المعنى والصفة
والحمد لله رب العالمين | 0 |
| 10 | تنبيه حول الحديث المعتمد عند أهل التوحيد والسنة في إثبات الكلام بحرف وصوت 👇
الحمد لله رب العالمين وبعد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أن الله تعالى يتكلم بصوت منها :
حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " إِذا قضى الله الْأَمر فِي السَّمَاء ضربت الْمَلَائِكَة بأجنحتها خضعاناً لقَوْله، كَأَنَّهُ سلسلة على صَفْوَان، فَإِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالُوا: مَاذَا قَالَ ربكُم؟ قَالُوا للَّذي قَالَ: الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير...الحديث
رواه البخاري في صحيحه
وفي رواية الطبري بتفسيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال "إن الله إذا قضى أمرًا في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها جميعًا، ولقوله صوت كصوت السلسلة على الصفا الصفوان فذلك قوله (حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)
وفي حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ، سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا، فَيُصْعَقُونَ، فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ، حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ» قَالَ: " فَيَقُولُونَ: يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: الْحَقَّ، فَيَقُولُونَ: الْحَقَّ، الْحَقَّ "
رواه أبو داود واللفظ له وغيره
قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث [كأنه سلسلة على صفوان ]
أو [ولقوله صوت كصوت السلسلة على الصفوان ]
أو [كجر السلسلة على الصفا ]
فالمراد تشبيه نفس صوت الله تعالى بصوت السلسلة على الصفا على جهة تحقيق الصفة بالقدر المشترك المعنوي في شدة الصوت في نفسه وقوته
ومما يدل أن المراد هو الصوت نفسه جملة من الآثار الواردة في ذلك :
قال عبد الله في كتاب السنة حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ جَزْءُ بْنُ جَابِرٍ الْخَثْعَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ،
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ. وَحَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ جَزْءِ بْنِ جَابِرٍ الْخَثْعَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، يَقُولُ: " لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَهُ بِالْأَلْسِنَةِ كُلِّهَا قَبْلَ لِسَانِهِ فَطَفِقَ مُوسَى يَقُولُ: يَا رَبِّ وَاللَّهِ مَا أفْقَهُ هَذَا حَتَّى كَلَّمَهُ آخِرَ ذَلِكَ بِلِسَانٍ مِثْلِ صَوْتِهِ فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: هَذَا يَا رَبِّ كَلَامُكَ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ كَلَّمْتُكَ كَلَامِي لَمْ تَكُنْ شَيْئًا أَوْ قَالَ لَمْ تَسْتَقِمْ لَهُ، قَالَ: أَيْ رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ يُشْبِهُ كَلَامَكَ؟ قَالَ: لَا وَأَقْرَبُ خَلْقِي شَبَهًا بِكَلَامِي أَشَدُّ مَا يَسْمَعُ النَّاسُ مِنَ الصَّوَاعِقِ "
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: " قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمَا شَبَّهْتَ صَوْتَ رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ كَلَّمَكَ مِنْ هَذَا الْخَلْقِ؟ قَالَ: شَبَّهْتُ صَوْتَهُ بِصَوْتِ الرَّعْدِ حِينَ لَا يَتَرَجَّعُ "
وقد احتج الإمام أحمد رحمه الله على الجهمية بمعنى هذه الآثار فقال كما في كتاب [الرد على الجهمية والزنادقة ]
[وحديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي، إنما كلمتك على قدر ما يطيق بدنك، ولو كلمتك بأكثر من ذلك لَمِتَّ.
قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له: صف لنا كلام ربك، قال: سبحان الله، وهل أستطيع أن أصفه لكم؟! قالوا: فشبهه. قال: هل سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها، فكأنه مثله ]
فالمقصود أن التشبيه حاصل بين نفس صوت الله وصوت السلسلة على الصفوان على جهة الإشتراك المعنوي في قوة الصوت وشدته
بخلاف من توهم أن التشبيه الوارد هو في الوقع بالوقع أو الأثر بالأثر فحسب لا بالصوت بالصوت
فهذا باطل وهو تحريف من جنس تحريفات الجهمية
إذ الحديث فيه إثبات الصوت وهم ينكرونه
وفيه بيان أنه يحس بالسمع وله قوة وشدة مثل شدة جر السلسلة على الصفوان ومثل صوت الصواعق ومثل صوت الرعد حين لا يترجع فانتبه | 0 |
| 11 | sticker.webp | 0 |
| 12 | ▫️ مقتطفات من مجالس القراءة في كتاب " المهذَّب المنير لزاد المسير في علم التَّفسير " .
١- تفسير قول اللَّه تعالىٰ : « وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَیۡنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ » .
٢- وفيه الرَّد علىٰ من غلَّط مجاهدًا في تفسيره : « وَجۡهُ ٱللَّهِ » بالقبلة .
٣- والرَّد علىٰ الجهميَّة في زعمهم أنَّ السَّلف يُعملون التَّأويل في صفات اللَّه تعالىٰ ، واحتجاجهم بذلك علىٰ تأويلاتهم الباطلة .
https://t.me/Tutorials_Rzz | 0 |
| 13 | sticker.webp | 0 |
| 14 | كتاب الرد على الجهمية لابن الماجشون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فهذا جمع لكلام الإمام عبد العزيز بن الماجشون ــ رحمه الله تعالى ــ في تأصيله لتوحيد الأسماء والصفات ونقض بدع الجهمية وبيان حقيقة قولهم الملحد مع التنكيت عليه بفوائد وتعليقات تخدم سياقه ومراميه.
جمعه وقرب فوائده الشيخ عبد الكريم الكثيري ــ وفقه الله وسدده ــ
التعليق الصوتي : تلجرام | يوتيوب
↑↑↑ | 0 |
| 15 |  No text... | 0 |
| 16 | sticker.webp | 0 |
| 17 | ▫️ مقتطفات من مجالس القراءة في كتاب " المهذَّب المنير لزاد المسير في علم التَّفسير " .
١- بيان أصول مذهب الجهميَّة الزَّنادقة في بناء عقائدهم علىٰ الاستتار بالكلمات الفلسفيَّة المجملة التي حقيقتها معانٍ عدميَّة تعطيليَّة .
٢- إثبات تكفير السَّلف رحمهم اللَّه لمن نفىٰ صفة واحدة للَّه تعالىٰ ورميه بالتَّجهُّم كائنًا من كان ومهما بلغ في سلَّم العلم .
٣- نقض أصول الإعذار الفاسد في أصل الإيمان باللَّه تعالىٰ .
٤- بيان فساد أصول المتأخِّرين في باب الأسماء والأحكام ونقضهم لدين السَّلف الأوائل رحمهم اللَّه بالتَّزييف والتَّحريف ؛ وانتشار مذهبهم في المعاصرين أدعياء العلم إلا من رحم اللَّه .
https://t.me/Tutorials_Rzz | 0 |
| 18 | sticker.webp | 0 |
| 19 | فوائد مهمة من كتاب (صفات رب العالمين ) لابن المحب الصَّامِت المقدسي (02) | 0 |
| 20 | sticker.webp | 0 |
