BranchOfilm

We are pleased to announce that we will be hosting an event alongside our brother Abū Ibrāhīm Fahad (Sunnah Marriage Coaching). We will be sharing theoretical and practical insights into maintaining a successful marriage as well as covering other important topics. For more info on sunnah marriage coaching, click the link below: https://www.instagram.com/sunnahmarriagecoaching?igsh=MTZlYW14ankwNmQzeA== This event will be live streamed in shā Allāh

قال الشَّيخ محمد بن صالح العُثيمين رحمَه الله: يَنبغِي للإنسَان أن يُراعِي قُلوبَ النَّاس، فإذا انكَسَر قَلب شَخص، فَليحرِص على جَبرِه بما استَطَاع، لأنَّ في هذا فَضلاً عَظيمًا .   📙شرح بلوغ المرام( 333/11)   Shaykh Muhammad bin Sālih Al ‘Uthaymīn rahimahullāh said: “A person should be considerate of people’s hearts. Should a person’s heart become broken, he should strive to mend it as much as he can, for in this lies immense virtue and reward.” Explanation of Bulūgh Al-Marām (11/333). https://t.me/Gardensofknowledge

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله : جماع ⁧الخير⁩ كله : تقوىٰ الله عزوجل، واعتزال شرور الناس ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ، ومن طلب العلم لله فالقليل يكفيه ، ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة . 📚 الكافي في فقه أهل المدينة (١١٣٢/٢). Al-Hāfidh Ibn ‘Abdil-Barr rahimahullāh said: “The essence of all goodness is: ⏺️ Taqwā of Allāh, The Mighty and Majestic. ⏺️ Keeping away from the evils of people. ⏺️ And from the perfection of a person’s Islām is leaving that which does not concern him. ⏺️Whoever seeks knowledge for the sake of Allāh, a little will suffice him. ⏺️But whoever seeks it for the sake of people, then people’s needs are endless.” 📚 Al-kāfī fi Fiqhi Ahlil-Madīnah (2/1132) https://t.me/Gardensofknowledge

Ikrima used to pray with the people and then return to the house and wake ibn abbās so he can pray on his own. Our shaykh, Muqbil al wādi'ee used to pray most of the salawāt in the home and would come out the odd nights to pray in the masjid and he would find that the masjid was full of students praying behind the imām and he wouldnt criticize them for it. Written by Shaykh Fath al qadasi. Ramadhān 1444 (Summarized translation)

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد I quickly looked through the books of sunnah pertaining to taraweh and qiyām al-layl. I found that (below) is a summary of the different types of people who stand in prayer in ramadhān. 1. A person praying by himself in the beginning of the night in the masjid. Some of the sahābah did this at the time of Umar bin khattāb before he gathered the people for taraweh. 2. A person praying in congregation during the first part of the night in the masjid. It was done at the time of Umar radiallāhu anhu before he gathered the people for taraweh and also after. 3. A person standing in prayer alone in the first part of the night in his home. According to the general hadīth "from part of the night..." the Messenger of Allāh prayed in. (meaning He صلى الله عليه وسلم  prayed in the earlier part of the night, the middle and the last third part of the night.) 4. A person standing in prayer in the first part of the night in congregation in his house. This is according to what is legislated regarding praying in congregation and sometimes for qiyām al-layl and was practiced by Hudhayfa and ibn Abbās radiallahu anhum and other than them with the messenger صلى الله عليه و سلم. 5. A person praying alone in the last part of the night in the masjid. As the people of Suffah used to practice. 6. A person praying in the last part of the night in the masjid in congregation. According to the general proof pertaining to the messenger صلى الله عليه و سلم praying with the companions in Ramadhān and then leaving it off so the people dont think its obligatory. 7. A person praying in his home in the last part of the night by himself. Which has been reported numerous times that the prophet صلى الله عليه و سلم did this. 8. A person praying in congregation in his home in the last part of the night. This happened many times whereby the prophet صلى الله عليه و سلم prayed with people outside of the month of Ramadhān. 9. A person praying by himself in the masjid in the first prat of the night and also the last part. 10. A person praying in congregation in the first part of the night and last in the masjid. This is called 'ta'qīb'. Some āthār have come with regards to this from the salaf at the time of Umar and ibn Abbās radiallāhu anhum. 11. A person prays by himself in his home in the first part of the night and last. This can be taken from the hadīth of ibn Abbās in Bukhari and Muslim whereby the prophet صلى الله عليه و سلم prayed then slept and then woke up and prayed again. 12. A person prays in the home in congregation in the first and last part of the night. The proof for it has preceded. Additonally, what is intended by congregation can be the specific imam of the masjid or any one leading the prayer in the masjid. All of the above ways of praying have general proof for them and narrations and actions of the salaf. It should be noted that most of the time the salaf went home to pray in congregation would be to pray with their families for reasons like teaching them. According to Imām Ahmad rahimahullah, he preferred that a person prays with the imām in the masjid and doesn't leave until the imām finishes. This is due to the hadīth of abī dharr radiallāhu anhu whereby he said whoever stands (in prayer) with the imām until he finishes will get the reward of praying the qiyām al-layl. These are brief points a person can delve into each point deeply. What i see is that if a person thinks he can strive to pray with the imām until he finishes then that is khair and he can follow the way of the general muslims and according to the hadīth mentioned. And if a person thinks he can have more khushū and pray longer at home then that could be better for him. Many of the sahābah including Umar and ibn Abbās used to do this.

أنواع القيام للشيخ فتح القدسي حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد: فقد طالعت على عجل بعض الكتب المسندة في باب صلاة التراويح وقيام رمضان فتبين لي باختصار ما يلي: *أحوال الناس في قيام رمضان* قيام رمضان إما أن يكون في أوله أو آخره أو في الوقتين جميعا، في مسجد أو بيت، فرادى أو جماعة فجملة الصور اثنتا عشرة صورة ١) القيام في أول الليل في مسجد وحده. فعله بعض الصحابة زمن عمر قبل التراويح ٢) القيام في أول الليل في مسجد جماعة. فعلوه زمن عمر قبل سن التراويح وبعده. ٣) القيام في أول الليل في بيت وحده. عليه عموم حديث من كل الليل قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ٤) القيام في أول الليل في بيت جماعة. عليه عموم مشروعية الجماعة أحيانا لقيام الليل كما حصل لحذيفة وابن عباس وغيرهما في قيامهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. ٥) القيام في آخر الليل في المسجد وحده. كان من فعل أصحاب الصفة ٦) القيام في آخر الليل في المسجد جماعة. عليه عموم الدليل في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ببعض اصحابه جماعة أياما من عشر رمضان ثم ترك خشية أن يفرض. ٧) القيام في آخر الليل في البيت وحده. عليه أكثر فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وأحاديثه مشهورة متواترة. ٨) القيام في آخر الليل في البيت جماعة. حصل لجماعة مع النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان تقدم تحت رقم ٤ ٩) القيام في الوقتين أول الليل وآخره في المسجد فرادى. ١٠) القيام في الوقتين في المسجد جماعة. هذا يسمونه التعقيب وردت فيه بعض الآثار عن بعض السلف زمن عمر وابن عباس. ١١) القيام في الوقتين في البيت وحده. قد يؤخذ ما يدل عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ثم نام ثم قام حديث ابن عباس في الصحيحين. ١٢) القيام في الوقتين في البيت جماعة. عموم أدلة سبقت. والمراد بجماعة المسجد سواء من كانوا تحت إمام المسجد العام أو أمَّ بعضهم بعضا في المسجد ولو كانوا بإمامة غير إمام المسجد العام. وما من صورة من الصورة إلا وتجد عليها من أدلة عامة وآثار وعمل بعض السلف ما يرشد إليها وإنما الاختلاف في كثرة الأدلة وظهورها من ضد ذلك، *والصورة المسئول عنها* هي الرابعة والثامنة والثانية عشرة والأثر المذكور عن عائشة يدل على الجواز *وأكثر فعل السلف* للصلاة في البيوت جماعة فيما إذا كان جماعة بيته من أهله وأولاده وكان ذلك أنشط لهم ولا سيما في آخر الليل يعلمهم ويتعهدهم. ولا بد من اعتبار أن الأخذ بهذه الصورة لمن لم يكن ذهابه للبيت رغبة عن سنة المسلمين وإنما فعله قصدا لمزيد التعبد وطلب روح العبادة وراحتها. *ومذهب الإمام أحمد* أن الصلاة مع الإمام حتى ينصرف أحب إليه وأن يصليها جماعة في المسجد مع الإمام لأن عمل الناس عليه، ودليله حديث أبي ذر مرفوعا من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. *وحاصل أنظار العلماء في الاختيار والترجيح لإحدى هذه الصور ثلاثة اتجاهات:* *الاتجاه الأول*: الترجيح باعتبار ظواهر الأحاديث وما دلت عليه. *الاتجاه الثاني*: الترجيح باعتبار عمل أكثر المسلمين. *الاتجاه الثالث*: الترجيح باعتبار حضور القلب وخشوعه وأثر العبادة على العابد. *هذه نقاط عريضة* يمكن أن يتفرع عنها بحث واسع وسرد الأدلة والآثار في مواطن النقاط السابقة يضيق عنه الوقت ولا سيما مع قدوم عشر الاعتكاف تقبل الله منا ومنكم الطاعات وغفر الزلات. *والذي أختاره* أنه ينظر في أمره فإن كان ينشط مع الجماعة ويفتر وحده فيعمل بسنة المسلمين من الصلاة جماعة وطلبا لحديث من صلى مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ومن كان معتادا على طول قيام ويخشع أكثر ويجد قلبه وروحه حين يصلى في بيته فالذي أختاره له أن يصلي وحده وقد كان عمر وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين يختارون قيام الليل في البيوت لهذا المعنى قال عمر والتي ينامون عنها أفضل وكان يمر بهم وهم يصلون وينصرف إلى بيته. وكان عكرمة يصلي مع الناس ثم يرجع ليوقظ ابن عباس في بيته فيقوم ويصلي وحده، وكان شيخنا الوادعي رحمه الله يصلي أكثر رمضان وحده في بيته وإنما يخرج بعض الليالي الوترية من العشر، وكان المسجد يكتض بالطلاب في قيام الليل خلف إمامهم ولا ينكر عليهم. والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. *وكتبه أبو عبد الرحمن فتح بن عبد الحافظ القدسي، لعشر بقين من شهر الله الفضيل شهر الصيام والصبر شهر رمضان ١٤٤٤.* *مسجد المجاهد تعز من بلاد اليمن الميمون حرسها الله.*

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : الحق ثقيلٌ ، فلا تثقلوهُ أكثر بسوءِ أخلاقكم ، كنتُ أعتقدُ أن المشكلةَ في الأمةِ، مشكلةُ عقيدةٍ، وتبينَ لي أنها عقيدة وأخلاق . 📙شريط رقم (٩٠٠) من :سلسلة الهدى والنور . Shaykh Muhammad Nāsir Ad-Dīn Al- Albānī rahimahullāh said: “The truth is heavy, so do not make it even heavier with your bad manners. I used to believe that the problem of the Ummah was a problem in ‘Aqīdah, but it became clear to me that it is a problem of both ‘Aqīdah and manners”. 📙 Tape No. (900) from: The Series of Guidance and Light (Silsilat Al-Hudā Wan-Nūr). https://t.me/Gardensofknowledge

⬆️ Share this with someone considering our notebook or who hasn’t discovered us yet. T.me/knowledgeknotes Www.knowledgeknotes.com

عن عبد اللَّه ابن شداد قال: سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف في صلاة الصبح وهو يقرأ: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: ٨٦]. ‘Abdullāh bin Shaddād said: “I heard 'Umar ibn Al-Khattāb’s sobbing in the Fajr prayer from the back rows whilst he recited from Sūrah Yūsuf: “I only complain of my suffering and my grief to Allāh.” (12:86) (Musannaf Ibn Abī Shaybah, (3/283). https://t.me/Gardensofknowledge

today's lesson has been uploaded https://t.me/branchofilm1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين وأشهد أن محمدا  عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد. All praises and thanks belong to Allāh. I bear witness that there is none worthy of worship except Allāh, I also bear witness that Muhammad is his slave and messenger. May the praises of Allāh be upon him, his companions and all those who followed them in righteousness. All previous lessons recorded that were uploaded to dropbox as well as future lessons will be posted on our new channel: https://t.me/branchofilm1 Any inquiries or concerns can be forwarded to this email branchofilm@gmail.com Abu Ibrāhīm Fahad Al-kīnī

📕 Thalaathat-ul-Usool - The Three Fundamental Principles. 🖊 Al-Imaam Muhammad bin AbdulWahhaab. 📚 Lessons: 15 📢 Abul Hasan Ali bin Muhammad As Sumaali. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📚 Lesson: 1 https://t.me/ashshukriyyah/14 📚 Lesson: 2 https://t.me/ashshukriyyah/20 📚 Lesson: 3 https://t.me/ashshukriyyah/28 📚 Lesson: 4 https://t.me/ashshukriyyah/29 📚 Lesson: 5 https://t.me/ashshukriyyah/31 📚 Lesson: 6 https://t.me/ashshukriyyah/32 📚 Lesson: 7 https://t.me/ashshukriyyah/35 📚 Lesson: 8 https://t.me/ashshukriyyah/36 📚 Lesson: 9 https://t.me/ashshukriyyah/40 📚 Lesson: 10 https://t.me/ashshukriyyah/44 📚 Lesson: 11 https://t.me/ashshukriyyah/53 📚 Lesson: 12 https://t.me/ashshukriyyah/55 📚 Lesson: 13 https://t.me/ashshukriyyah/58 📚 Lesson: 14 https://t.me/ashshukriyyah/60 📚 Lesson: 15 https://t.me/ashshukriyyah/61 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

https://www.dropbox.com/sh/1e7ui0v2s4fp6on/AACTNpcdDKG2O7PDL383Egtma?dl=0 Today's lesson of Kitāb at-tawhīd has been uploaded.

بسم الله الرحمن الرحيم A moment of reflection took me back to: Friday: 01/11/13 - 27/12/34 The last day our brother Abū Mu’āwiyah Mustafa Al-Amrīkī rahimahullāh was seen alive. This was the third of three days where the Houthi rebels intensified their attack on Dār Al-Hadīth, Dammāj. I remember this day and the two before it very well. What I remember about this Friday was getting ready for Jumu’ah (which was being prayed in the basement of the masjid). As I and a few brothers were making our way to the basement of the masjid via the masjid, we came under attack. This was the first day I recall the masjid being hit. A few brothers were injured and we had to seek shelter. After Jumu’ah, brothers were gathering in groups and being dispatched to different stations. From the brothers who I saw in amongst the first group being dispatched, was our dear brother Mustafa rahimahullāh, a beautiful brother and caller to Allāh. He was someone who sacrificed his life for the sake of Allāh, calling to His religion and eventually died defending it, after being guided to Islām. He was killed under circumstances where his body could not be retrieved until we evacuated dammaj, some 3 months after the day he was killed. I will always remember the last conversation I had with him. May Allāh grant him Al-Firdaws, elevate his rank and make him from the martyrs. It is upon us who knew such brothers to share the khayr they left behind and to mention their good qualities. Written by: Mustafa Yusuf 01/06/46 - 01/11/24 https://t.me/Gardensofknowledge

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "أرى أن من نعمة الله على الزوج أن تكون المرأة تحبه” اللقاء الشهري (٣١) Ash-Shaykh Ibn ‘Uthaymīn rahimahullāh said: “I believe that from the blessings of Allāh upon the husband is that the wife loves him”. (Al-Liqā Ash-Shahrī - monthly gatherings, 31)