Алексей Агранович

Я вам рассказал, что выйдя от Картье-Брессона на Риволи я сфотографировал великого кинорежиссера Отара Иоселиани, поскольку в такси нас все равно не сажали ошибочно считая пьяными. Тогда Отар решил доехать домой на лошади и попросил меня его подсадить. Мне в этом состоянии было тяжеловато его высоко поднимать. К тому же лошадь была бронзовой и на ней уже ехала Жанна д’Арк. - Действительно, не ловко. тревожить эту почтенную даму в столь поздний час. -сказал он строго. - Звони Наташе! Наша подруга замечательный журналист Наталия Геворкян не то что бы весь вечер ждала нашего звонка. - Мы с Отаром звоним тебе от Орлеанской девы. Нас не сажают в такси. А уже ночь. - Я специально уехала в Париж от московской жизни. Но вы и тут не даете жить спокойно. Господи! Это кончится когда ни-будь?! - Обрадовалась? - спросил Отар. - Да. Но думаю все таки приедет. И приехала со смехом и заявлением: - Вот дураки.

The Smile “Wall of eyes”. Режиссер Пол Томас Андерсон. Увидел у @kirill&friends

Режиссер Пол Томас Андерсон снял клип «Wall of eyes» группы The Smile. Это новый проект Тома Йорка, он снялся в главной роли. Точнее во всех ролях. Очень красивая меланхолия. А еще говорят, что в следующем фильме Андерсона снимутся Леонардо Ди Каприо и Хоакин Феникс.

Я теперь понимаю, почему Бродский попросил родителей выслать ему в Америку энциклопедию Брокгауза и Эфрона. И мать по тому носила на почту и отправляла.

Как основной элемент правосознания, С. должна найти выражение в юридических нормах; но положительное право всегда отстает от жизни. Способом приближения первого к последней служит казуальное юридическое творчество, которое ставит себе задачей восполнять и изменять действующее право сообразно особенностям отдельных случаев, а исходным моментом своим и руководящим началом объявляет С. Отсюда дуализм между правом легальным и судебной практикой, проводящей начала С. Так было в древнем Риме (см.), где строгому праву (strictum jus) противополагалось преторское право (см. Эдикт претора), исходившее из начал "справедливости" (aequitas), которая понималась в самом широком значении и синонимами которой у юристов классической эпохи служили "добрая совесть" (см.) "добрые нравы" (boni mores), "честность" (honestas) и др. выражения (pietas, verecundia и т. п.). С. требовала толкования актов по их смыслу и действительным намерениям сторон; она требовала также возмещения всякого неправомерного ущерба, уполномочивала судью на разрешение всякого спора по совести и по внутреннему убеждению. В задачи С. входила также защита родства по крови, в противоположность агнатству. С. положена была и в основу понятия об обмане, явившегося одним из крупнейших орудий преторского права. Ссылка на обман, в виде иска (actio de dolo) или возражения (exceptio doli), допускалась как вспомогательное средство, коль скоро обычай добропорядочных и честных людей требовал судебного преследования или судебной защиты, хотя бы в силу строгого права они были неосуществимы. Если претор включал в судебную формулу оговорку об обмане, то такая формула обязывала судью-присяжного разбирать все дело по "совести" (bona fide) и С. Особая система права С. сохранилась и в Англии, где проводником С. (equity) служит канцлерский суд (см.). В России попытку введения такого суда С. представляли собой совестные суды (см.).

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона Справедливость ТолкованиеПеревод Справедливость является одним из высших принципов взаимных отношений между людьми. В идее С. Спенсер различает два элемента. Положительный элемент ее заключается в признании за каждым человеком права на беспрепятственную деятельность и на пользование теми благами, которые она приносит; а так как люди одарены различно, то и в результате их действий неизбежно неравенство. Отрицательный элемент идеи С. заключается в сознании того, что существуют пределы, обуславливаемые наличностью других людей, имеющих одинаковые права, уважение к которым является необходимейшим условием общественной жизни; в мысли о сферах действия, взаимно ограниченных, заключается понятие равенства. Неуравновешенная оценка этих двух элементов ведет, по мнению Спенсера, к расходящимся нравственным и социальным теориям. Так, в идее С., выработанной греческой философией, преобладает элемент неравенства. В диалогах Платона справедливым признается "правило о том, чтобы индивидуумы не брали принадлежащего другому, и в свою очередь не лишались принадлежащего им самим"; С. состоит, поэтому, в том, "чтобы каждый человек имел и делал то, что ему принадлежит"; несправедливо браться за занятие другого человека и "пробивать себе путь" из одного класса в другой. Наоборот, в системах утилитаризма (правило Бентама: "каждый должен считаться за одного, никто не должен считаться более, чем за одного") и коммунизма элемент неравенства совершенно исчезает: С. означает равное распределение материальных и нематериальных благ, достигаемых человеческой деятельностью, причем совершенно не допускается, чтобы доли счастья, достающегося людям, представляли неравенства, сообразно с их способностями или характерами. Истинное понятие о С. получается, по мнению Спенсера, путем надлежащей координации двух указанных элементов, причем идеи равенства и неравенства применяются одновременно: первая — к границам, вторая — к результатам человеческой деятельности. В действительности теория Спенсера соответствует лишь мировоззрению капиталистического общества, как оно выразилось в девизе laisser faire, ограничивающем задачи государства одной лишь охраной права. Между тем, требования С., имея неизменную основу, по содержанию своему изменяются сообразно нуждам времени и места. Эта неизменная основа выражена еще в формуле Гиллеля (см.): "не делай другим того, чего не желаешь себе" — формуле, сводящейся к принципу равноценности всех людей, что далеко не равнозначаще признанию равенства относительно пределов человеческой деятельности. Об отношении формулы Гиллеля к христианской заповеди любви и совершенства ср. ст. Влад. Соловьева: "Спор о С." ("Вестник Европы", 1894, №№ 4 и 7). См. Спенсер, "С." (СПб., 1897).

Уже рассказывала вам о том, что во вторник проект DrugDrugu KINO в партнёрстве с Yandex покажет фильм "Lepa sela lepo gore" / "Красивые деревни красиво горят". Это один из первых югославских фильмов, которые я посмотрела несколько лет назад. И один из самых страшных - в нём война показана так, как её и нужно показывать: без романтизации, подробно, со всеми её ужасами и уродством. Это не тот фильм, после которого у вас получится спокойно вернуться домой и лечь спать, но посмотреть его нужно обязательно. Режиссёр то и дело возвращает нас в разные периоды жизни двух главных героев (популярный сейчас приём, хотя фильм был снят почти 30 лет назад), которые вместе росли, а на войне оказались по разные стороны. Страшно думать о том, насколько актуально это кино и сейчас, и, похоже, останется актуальным до тех пор, пока люди живут на свете. 🗣️К Q&A после показа присоединится сам режиссёр фильма - Срджан Драгоевич, можно будет задать ему все вопросы. 🎟Билетов осталось мало, они доступны по ссылке.

Спасибо Анне Конкиной за рецензию на фильм. От себя уточним и дополним! Q&A после показа фильма проведет Егор Сенников — к нему присоединятся режиссер фильма Срджан Драгоевич и Иван Велисавлевич. Срджан Драгоевич — один из самых известных и самобытных сербских режиссеров и сценаристов последних десятилетий. Автор фильмов "Мы не ангелы", "Красивые деревни красиво горят", "Раны", "Парад", он в своих фильмах сочетает серьезное и смешное, страшное и легкое — и каждый раз находит нужную интонацию с которой ему удается говорить о непростых вещах. Фильмы Срджана Драгоевича участвовали в Берлинале, кинофестивалях в Стокгольме, Фессалониках и Сан-Паулу. Иван Велисавлиевич — кинокритик, драматург, автор «Критического путеводителя по сербскому кино 2000-2017» и главный куратор Архива альтернативного кино в Белграде.

Премьера состоялась! СПАСИБО! 4 потрясающих спектакля — генеральная репетиция и три премьерных показа. 13 великолепных актёров на сцене и больше 40 человек в команде за сценой. 1864 зрителя. 9 фотографов и тысячи фотографий, которыми мы с вами поделимся. Сотни ваших откликов и отзывов в сториз и постах. Десятки букетов цветов, подаренных актёрам. Сотни программок, которые вы унесли с собой домой на память. 26 супер-волонтёров. Огромное спасибо всем вам — на сцене, за сценой, в фойе и в зрительном зале! Мы увидимся снова уже совсем скоро — 5 и 6 декабря! Если вы ещё не посмотрели спектакль — купить билеты на декабрь можно по ссылке. Фото: Илья Иванов, Ната Кореновская, Елена Лехова

Сестра, дико приятно, спасибо.

Великий комментар й к происходящему нынче. Просто задумайтесь. Никто не задумывается о самих основах своего существования, равно как нет и обострённого сознания, что человек — это прежде всего усилие во времени, постоянное усилие стать человеком. Ведь человек — это не естественное, не от природы данное состояние, а состояние, которое творится непрерывно. Мераб Мамардашвили.

"Obična priča" @gogolcenter @kirillserebrennikov 5. i 6. decembar Centar za kulturu Vlada Divljan 19h Prodaja je otvorena, možete kupiti ulaznice na sajtu tickets.rs, link je u opisu profila. 31. oktobar, 1. I 2. novembar— SOLD OUT) «Обыкновенная история» 5 и 6 декабря Культурный центр Влада Дивлян Начало в 19:00 Продажа открыта, купить билеты можно по ссылке в описании профиля. (31 октября, 1 и 2 ноября — SOLD OUT)

Сегодня день рождения Чулпан Хаматовой. Мы друзья и я найду возможность поздравить ее лично. Но здесь я бы хотел обратиться не к ней, а к вам, уважаемые читатели этого поста. Нам с вами может нравиться или не нравиться актриса Хаматова. Мы с вами можем разделять или не разделять ее гражданскую позицию. Это наше с вами право. Но мы обязаны знать и помнить, что благодаря Чулпан Наиливне Хаматовой в нашей стране спасены десятки тысяч жизней. Десяткам тысяч людей возвращено здоровье. Подсчитать точное количество не представляется возможным, поскольку речь не только о пациентах фонда @podarizhizn , но и о пациентах десятков других российских фондов, созданных и развивающихся на примере и по алгоритмам созданными Чулпан и ее командой. Речь идет, повторяю, о десятках тысяч детей и взрослых. И забывать об этом, не быть вечно благодарными мы с вами не имеем права. С днем рождения, Чулпан! Спасибо тебе!