329
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-1030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '24
November '240
in 0 channels
October '24
+1
in 0 channels
Get PRO
September '24
+3
in 0 channels
Get PRO
August '24
+131
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '240
in 0 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '23
+292
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 November | 0 | |||
| 29 November | 0 | |||
| 28 November | 0 | |||
| 27 November | 0 | |||
| 26 November | 0 | |||
| 25 November | 0 | |||
| 24 November | 0 | |||
| 23 November | 0 | |||
| 22 November | 0 | |||
| 21 November | 0 | |||
| 20 November | 0 | |||
| 19 November | 0 | |||
| 18 November | 0 | |||
| 17 November | 0 | |||
| 16 November | 0 | |||
| 15 November | 0 | |||
| 14 November | 0 | |||
| 13 November | 0 | |||
| 12 November | 0 | |||
| 11 November | 0 | |||
| 10 November | 0 | |||
| 09 November | 0 | |||
| 08 November | 0 | |||
| 07 November | 0 | |||
| 06 November | 0 | |||
| 05 November | 0 | |||
| 04 November | 0 | |||
| 03 November | 0 | |||
| 02 November | 0 | |||
| 01 November | 0 |
Channel Posts
| 2 |  No text... | 0 |
| 3 | المُحبُّ اسمُ محبوبهِ لا يغيبُ عن قلبهِ ، فلو كُلِّفَ أن ينسى ذكرهُ لما قَدرَ ، ولو كلفَ أن يكُفَّ عن ذكرهِ بلسانِه لما صبرَ :
كيف ينسى المُحبُّ ذكرَ حبيبٍ = اسمهُ في فؤاده مكتوبُ
كان بلالٌ كلما عذَّبه المشركونَ في الرَّمضاءِ على التوحيد ، يقول : أحدٌ ، أحدٌ ، فإذا قالوا له : قُل : اللاَّت والعُزَّى ، قال : لا أُحسِنُهُ :
يُرادُ من القلب نِسيانكُم = وتأبى الطِّباعُ على النَّاقِلِ
كُلّما قويت المعرفةُ ، صار الذِّكرُ يجري على لسانِ الذَّاكِرِ من غير كُلفةٍ ، حتى كان بعضُهم يَجْري على لسانِه في منامِهِ : الله الله .
ولهذا يُلهم أهل الجنّة التسبيح ، كما يُلهمون النَّفس ، وتصير «لا إله إلا الله» لهم ، كالماء البارد لأهل الدُّنيا.
[جامع العلوم والحكم (ص/659) لابن رجب] | 0 |
| 4 | ❞ والمُحبُّ لاَ يرىٰ طول الطَّريق؛ لأنَّ المَقصُود يُعينه ❝.
- الإمام ابنُ القيِّم. | 0 |
| 5 | قالَ الإمامُ ابنُ القيّم -رحمه الله-:
تزكية النُّفوس أصعبُ من علاج الأبدان وأشدُّ، فمن زكّى نفسَه بالرِّياضة والمجاهدة والخلوة التي لم يجئ بها الرُّسل، فهو كالمريض الذي يعالج نفسَه برأيه دونَ معرفة الطّبيب، فالرُّسل أطبّاءُ القلوب، فلا سبيل إلى صلاحها وتزكيتها إلّا على أيديهم، وبمحض الانقيادِ والتّسليم لهم والله المستعان
مدارج السالكين (٣/ ٤٦) | 0 |
| 6 | تَبلُغُ المَحبَّةُ بين الشخصينِ حتى
يتألَّم أحدُهما بتألُّمِ الآخَر، ويَسْقَم بسَقْمِه
وهو لا يشعُر!
[رَوضةُ المحبِّينَ للإمام ابن القيِّم رحمه الله (١١٥)] | 0 |
| 7 |  No text... | 0 |
| 8 |  No text... | 0 |
| 9 |  No text... | 0 |
| 10 |  No text... | 0 |
| 11 |  الـــداء والـــــ🌧️ــــــــدواء.. | 0 |
| 12 | فائدة
قال الخلوتي في شرحه على منتهى الإرادات:
((سمي فراق الزوجة خلعا تشبيها له باللباس))
قال الله تعالى:
((هُنَّ لِباس لَكُمْ وأَنْتُمْ لِباس لَهُنَّ)) | 0 |
| 13 |  وَإذا استَغنى النَّاس بِالدُّنيا فَاستَغن أنتَ بِالله، وإذَا فَرحُوا بالدُّنيا فَافرح أنتَ بِالله، وإذا أَنِسوا لأحبَابِهم فاجعَل أُنسَك بِالله، وإذا تعرَّفوا إلى مُلوكهِم وكبَرائِهم وتقرَّبوا إليهم لينَالوا بِهم العزّة والرِّفعة؛ فَتعرَّف أنتَ إلى الله، وتودَد إليه: تَنل بِذلك غَاية العزِّ والرَّفعَة.
📕[الدَّاء والدَّواء/ابنُ قَيم الجَوزِيَّة] | 0 |
| 14 | •
( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )
قال ابن مفلح رحمه الله:
" التوجهُ إلى الله سبحانه يجلبُ من النفع و يدفعُ من الضر
ما لا يفعله علاجُ الأطباء ".
📚 الآداب الشرعية (ج٢/ص٤٩٣)... | 0 |
| 15 | ● تحذف الألف كتابةً لا نطقًا من
كلمة (ابن) إذا جاءت بين علمين، ثانيهما أب للأول، نحو:
- عبد الله بن عثمان.
- عمر بن الخطاب.
- عثمان بن عفان.
- علي بن أبي طالب.
رضي الله عنهم أجمعين. | 0 |
| 16 |  . 🎧 • ☁️
- دوامُ الحَال من المُحال،
إصبر، لا تتعجَل الأمُور..
فالله تعالى جعل لكلّ شيئ سُنّة
وطريقةً تأتي بها في النّهَاية..
الشيخ إبن عثمين رحمه الله
تفسير سورة الشُورى ٢٤١ | 0 |
| 17 | قال زبيد الكوفي : " سمعت كلمة فنفعني الله بها ثلاثين سنة "
📚 [297 /5]. | 0 |
| 18 | فإنَّ معنى (لا إله إلا الله): أنَّه لا يؤلَّه غيرُه حباً، ورجاءً، وخوفاً، وطاعةً، فإذا تحقَّق القلبُ بالتَّوحيد التَّامِّ، لم يبق فيه محبةٌ لغير ما يُحبُّه الله، ولا كراهة لغير ما يكرهه الله، ومن كان كذلك، لم تنبعثْ جوارحُهُ إلاّ بطاعة الله، وإنَّما تنشأ الذُّنوب من محبَّة ما يكرهه الله، أو كراهة ما يُحبه الله، وذلك ينشأ من تقديم هوى النَّفس على محبَّة الله وخشيته، وذلك يقدحُ في كمال التَّوحيد الواجبِ، فيقعُ العبدُ بسببِ ذلك في التَّفريط في بعض الواجبات، أو ارتكابِ بعضِ المحظوراتِ، فأمَّا من تحقَّق قلبُه بتوحيدِ الله، فلا يبقى له همٌّ إلا في الله وفيما يُرضيه به.
[جامع العلوم والحِكَم (ص/785) لابن رجب] | 0 |
| 19 | الشیخ ربیع المدخلي حفظه الله :
ما رأيك فيمن نصب نفسه في الرد على العلماء والدعاة، وترك طلب العلم الشرعي وأخذ يجمع في المنشورات التي لا فائدة فيها؟
الجواب؛
على كل حال، هذا خير ممن يظهرون البدع والضلال، مهما كان، ما دام يحارب البدع والفتن والضلال وينشر الكتب التي تنفع الناس وتظهر [مناهجهم] هذا أمر طيب، لكن ننصحه أنه لا يجلس في هذا، يعني عشرين في المائة، ثلاثين في المائة في هذا الباب والبقية في طلب العلم وتحصيل العلم، لكن الآن -بارك الله فيك- الناس كانوا يقرؤون كتب الفكر المنحرف كثيرا وكثيرا والمكتبات مثخمة، المكتبات مليئة بكتب الضلال والبدع لا يقولون بمثل هذا الأسلوب، فلما أقبل الناس على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ووجدوا من الكتب ما يحذرهم من البدع والضلال قالوا: لا تشتغلوا بهذه الأشياء، لا تشغلوا أنفسكم بهذه الأشياء، لا تتركوا العلم، هذه من العلم، معرفة الهدى من الضلال ومعرفة الخير من الشر -والله- من العلم الواقي، كما يقول حذيفة: "كان الناس يسألون رسول الله عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني"، فلابد من معرفة كتب أهل البدع والضلال -يعني- عن طريق هذه الكتب التي تنتقدها، وإلا ما سبب ضياع شبابنا إلا حينما فقدوا مثل هذه الكتب التي تحصنهم، فهذه الكتب فيها تحصين للشباب، وأنا أمثّل من يربي ولا يحصن ولا يضع حماية للشباب مثل واحد يزرع وتأتي الحيوانات والحشرات والثعابين والثعالب و...و... إلخ، فتأكل هذا الزرع، فإذا ما فيه سياج ما فيه سور ما فيه حماية، وهو التحذير من البدع، لهذا نجح السلف إلى حد بعيد حينما استخدموا أسلوب التحذير من أهل البدع، نجحوا في الحفاظ على أهل السنة والجماعة، فلما هدم هذا السور، وخفت العناية أو تلاشت العناية بحماية المجتمع السني من غزو أهل البدع، غزاهم أهل البدع فاحتووهم، فانتشرت القبور والخرافات... إلخ، هنا في هذه البلاد كانت فيه حماية جيدة من أهل البدع فجاء هؤلاء ولبسوا لباس السنة فخدعونا، وما وجدوا حماية، فاخذوا شبابنا، أنا هذه الكتب من يريد الحق -والله- يقرأ فيها يجد فيها التمييز بين الحق والباطل، ويجد حينها حصانة وحماية من هذه الأمراض، وكما نحصّن ونطعّم أطفالنا من الأمراض ونعنى عناية شديدة، كذلك يجب أن نعنى بعقول أبنائنا فنحميها ونحذّرها ونوعيها حتى تستطيع أن تميز بين الخير والشر.
[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]
https://goo.gl/3P66Bx | 0 |
| 20 | التوسط المحمود في الأخلاق، وما ينتج عن الانحراف عنه
قال ابن القيم: «وكل خلق محمود مكتنف بخلقين ذميمين، وهو وسط بينهما، وطرفاه خلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خلقا: البخل والتبذير.
والتواضع: الذي يكتنفه خلقا: الذل والمهانة والكبر والعلو.
فإن النفس متى انحرفت عن الوسط؛ انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولا بد.
فإذا انحرفت عن خلق «التواضع» انحرفت: إما إلى كبر وعلو، وإما إلى ذل ومهانة وحقارة.
وإذا انحرفت عن خلق «الحياء» انحرفت: إما إلى قحة وجرأة، وإما إلى عجز وخور ومهانة، بحيث يطمع في نفسه عدوه، ويفوته كثير من مصالحه، ويزعم أن الحامل له على ذلك الحياء. وإنما هو المهانة والعجز وموت النفس.
وكذلك إذا انحرفت عن خلق «الصبر» المحمود انحرفت: إما إلى جزع وهلع وجشع وتسخط، وإما إلى غلظة كبد وقسوة قلب وحجرية طبع، كما قال بعضهم:
يبكى علينا ولا نبكي على أحد … أنحن أغلظ أكبادا أم الإبل.
وإذا انحرفت عن خلق «الحلم» انحرفت: إما إلى الطيش والنزق والحدة والخفة، وإما إلى الذل والمهانة والحقارة.
ففرق بين من حلمه حلم ذل ومهانة وحقارة وعجز، وبين من حلمه حلم اقتدار وعزة وشرف، كما قيل: كل حلم أتى بغير اقتدار … حجة لاجئ إليها اللئام!
وإذا انحرفت عن خلق «الأناة والرفق» انحرفت: إما إلى عجلة وطيش وعنف، وإما إلى تفريط وإضاعة، والرفق والأناة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق «العزة» التي وهبها الله للمؤمنين، انحرفت: إما إلى كبر، وإما إلى ذل، والعزة المحمودة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق «الشجاعة» انحرفت: إما إلى تهور وإقدام غير محمود، وإما إلى جبن وتأخر مذموم.
وإذا انحرفت عن خلق «المنافسة في المراتب العالية والغبطة» انحرفت: إما إلى حسد، وإما إلى مهانة وعجز وذل ورضا بالدون.
وإذا انحرفت عن «القناعة» انحرفت: إما إلى حرص وكلب، وإما إلى خسة ومهانة وإضاعة.
وإذا انحرفت عن خلق «الرحمة» انحرفت: إما إلى قسوة، وإما إلى ضعف قلب وجبن نفس، كمن لا يقدم على ذبح شاة ولا إقامة حد ولا تأديب ولد، ويزعم أن الرحمة تحمله على ذلك. وقد ذبح أرحم الخلق بيده في موقف واحد ثلاثا وستين بدنة، وقطع الأيدي من الرجال والنساء، وضرب الأعناق، وأقام الحدود، ورجم بالحجارة حتى مات المرجوم. وكان أرحم خلق الله على الإطلاق وأرأفهم.
وكذلك «طلاقة الوجه والبشر المحمود»، فإنه وسط بين التعبيس والتقطيب وتصعير الخد وطي البشر عن البشر، وبين الاسترسال بذلك مع كل أحد، بحيث يذهب الهيبة ويزيل الوقار ويطمع في الجانب، كما أن الانحراف الأول يوقع الوحشة والبغضة والنفرة في قلوب الخلق. وصاحب الخلق الوسط: مهيب محبوب، عزيز جانبه، حبيب لقاؤه. وفي صفة النبي ﷺ: «من رآه بديهة هابه، ومن خالطه عشرة أحبه».
«مدارج السالكين» ٣٤/٣. | 0 |
