‏"قَدْ شغَفَها حُبّاً"

أعود للحظات العام الماضي وما تخلّلها من مشاعر لُجّية، أعود لها وتحديدًا لحظات فَتح السجون التي كان لها أكبر وقع على قلبي.. اشتباكات حول السجون ومعارك ضارية كانت على أعتاب كثير منها، لا يصل للأسارى إلا صوت الرصاص الذي ربّما كان صوت خفقات أفئدتهم أعلى منه، مُغيّبون هم عن أي قبس حرّية، وإذا هم فجأة بقلب النُّور! هذه المشاهد أوّلاً وأخيرًا، وما تخلّلها من عودة المُبعدين إلى أحضان أهاليهم وبلداتهم، وسقوط أصنام الطغيان و و و.. كلّها إذ تُعاد ذكراها علينا في عامها الأوّل تضعنا أمام حقائق مقرونة بواجبات أكثر من مجرّد "احتفالات" أغلبها وأغلب ما فيها انتهاكٌ لحرمة شهداء مضوا، ودماء لا زالت رطبة في تُرب كلّ الأوطان.. هذه الذكرى تضعنا أمام حقيقة أن "لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مُعۡجِزِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ"، وأن الله إذ وعد أن سينصر من سينصره فهو متمّ وعده ولو بعد حين، وأنّ الذين خافوا في سبيل الله سيبدلنّهم الله بعد خوفهم أمنًا، وأن الذين سُلبت منهم الأرض سيُستخلفوا فيها، وأن الذين أُخرجوا من ديارهم إلا أن يقولوا ربنا الله سيعودون بالعزّ إليها، وسيُمكّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، طالما لم يبدّلوا.. وآخر ثلاث كلمات تضعنا بعد الحقائق بقرينتها من الواجبات، أعنونها بقوله تعالى: { ..قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن یُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَیَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ } كيف نعمل؟ من ثبت ومن بدّل؟ من عزم أن لا يقعده ظفر معركة عن الإعداد لسيل معارك وجوديّة بعدها مُنتظَر؟ ومن اكتفى بـ"شقفة" أرضٍ متعاميًا عن بقيّة الوطن المُحتلّ! من لم تأخذه نشوة سقوط ظالمٍ عن ارتضاء ظُلّامٍ آخرين لا يرقبون فيه ولا بإخوته إلّا ولا ذمّة؟ من لا زال مشغولاً بأن يتمّ الله بجهاده "لا تحسبنّ الذين ظلموا معجزين في الأرض"؟ من لا زال منهمكًا بقطف رأس الظّلم وكسر كلّ القضبان وهدّ كل الأسوار وفكاك كلّ المأسورين؟ من وجّه وجهه تلقاء بيت المقدس عزيزًا، ومن اكتفى ببيته ذليلاً؟ أسئلةٌ كلّها تُوجّه لنفسك قبل غيرك، فإن أحسنت الإجابة كُنت ممن أُكرم بتمام النصر والتمكين والشهادة، أمّا من "..كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ"! فاحذر، وقُم وأتِمّ.

أعود للحظات العام الماضي وما تخلّلها من مشاعر لُجّية، أعود لها وتحديدًا لحظات فَتح السجون التي كان لها أكبر وقع على قلبي.. اشتباكات حول السجون ومعارك ضارية كانت على أعتاب كثير منها، لا يصل للأسارى إلا صوت الرصاص الذي ربّما كان صوت خفقات أفئدتهم أعلى منه، مُغيّبون هم عن أي قبس حرّية، وإذا هم فجأة بقلب النُّور! هذه المشاهد أوّلاً وأخيرًا، وما تخلّلها من عودة المُبعدين إلى أحضان أهاليهم وبلداتهم، وسقوط أصنام الطغيان و و و.. كلّها إذ تُعاد ذكراها علينا في عامها الأوّل تضعنا أمام حقائق مقرونة بواجبات أكثر من مجرّد "احتفالات" أغلبها وأغلب ما فيها انتهاكٌ لحرمة شهداء مضوا، ودماء لا زالت رطبة في تُرب كلّ الأوطان.. هذه الذكرى تضعنا أمام حقيقة أن "لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مُعۡجِزِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ"، وأن الله إذ وعد أن سينصر من سينصره فهو متمّ وعده ولو بعد حين، وأنّ الذين خافوا في سبيل الله سيبدلنّهم الله بعد خوفهم أمنًا، وأن الذين سُلبت منهم الأرض سيُستخلفوا فيها، وأن الذين أُخرجوا من ديارهم إلا أن يقولوا ربنا الله سيعودون بالعزّ إليها، وسيُمكّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، طالما لم يبدّلوا.. وآخر ثلاث كلمات تضعنا بعد الحقائق بقرينتها من الواجبات، أعنونها بقوله تعالى: { ..قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن یُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَیَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ } كيف نعمل؟ من ثبت ومن بدّل؟ من عزم أن لا يقعده ظفر معركة عن الإعداد لسيل معارك وجوديّة بعدها مُنتظَر؟ ومن اكتفى بـ"شقفة" أرضٍ متعاميًا عن بقيّة الوطن المُحتلّ! من لم تأخذه نشوة سقوط ظالمٍ عن ارتضاء ظُلّامٍ آخرين لا يرقبون فيه ولا بإخوته إلّا ولا ذمّة؟ من لا زال مشغولاً بأن يتمّ الله بجهاده "لا تحسبنّ الذين ظلموا معجزين في الأرض"؟ من لا زال منهمكًا بقطف رأس الظّلم وكسر كلّ القضبان وهدّ كل الأسوار وفكاك كلّ المأسورين؟ من وجّه وجهه تلقاء بيت المقدس عزيزًا، ومن اكتفى ببيته ذليلاً؟ أسئلةٌ كلّها تُوجّه لنفسك قبل غيرك، فإن أحسنت الإجابة كُنت ممن أُكرم بتمام النصر والتمكين والشهادة، أمّا من "..كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ"! فاحذر، وقُم وأتِمّ.

•• «  تفسير سورة القصص » وهي مكيَّة وعدد آياتها ٨٨ آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ طسم (القصص 1:28)  ١ - {طسم} تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (القصص 2:28) ٢ - هذه آيات القرآن الواضح. -- نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (القصص 3:28) ٣ - نقرأ عليك من خبر موسى وفرعون بالحق الَّذي لا مرية فيه لقوم يؤمنون لأنهم هم الذين ينتفعون بما فيه. -- إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (القصص 4:28) ٤ - إن فرعون طغى في أرض مصر، وتسلط فيها، وصيّر أهلها طوائف مفرِّقًا بينها، يستضعف طائفة منهم، وهم بنو إسرائيل، بقتل ذكور أولادهم واستبقاء نسائهم للخدمة إمعانًا في إذلالهم، إنه كان من المفسدين في الأرض بالظلم والطغيان والتكبر. غريب القرآن : -  {عَلَا} : تَكَبَّرَ، وَطَغَى. -  {شِيَعًا} : طَوَائِفَ مُتَفَرِّقَةً. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص 5:28) ٥ - ونريد أن نتفضل على بني إسرائيل الذين استضعفهم فرعون في أرض مصر؛ بإهلاك عدوهم، وإزالة الاستضعاف عنهم، وجعلهم أئمة يقتدى بهم في الحق، ونجعلهم يرثون أرض الشام المباركة بعد هلاك فرعون، كما قال تعالى: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ...}. غريب القرآن : -  {نَّمُنَّ} : نَتَفَضَّلَ. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (القصص 6:28) ٦ - ونريد أن نمكّن لهم في الأرض بجعلهم أصحاب السلطان فيها، ونُرِي فرعون ومسانده الأكبر في الملك هامان وجنودهما المعاونين لهما في ملكهما، ما كانوا يخافونه من ذهاب ملكهم، وانقضائه على يد مولود ذكر من بني إسرائيل. ولما ذكر الله ما سيؤول إليه ملك فرعون، وما سيكرم به موسى وقومه، ذكر نشاة موسى عليه السلام إلى أن بعثه الله رسولًا فقال: -- وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (القصص 7:28) ٧ - وألهمنا أم موسى عليه السلام أن أرضعيه حتَّى إذا خَشِيتِ عليه من فرعون وقومه أن يقتلوه فضعيه في صندوق، وارميه في نهر النيل، ولا تخافي عليه من الغرق ولا من فرعون، ولا تحزني بسبب فراقه، إنا مرجعوه إليك حيًّا، ومصيّروه من رسل الله الذين يبعثهم إلى خلقه. غريب القرآن : -  {الْيَمِّ} : النَّهْرِ، وَهُوَ نَهْرُ النِّيلِ. فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (القصص 8:28) ٨ - فامتثلت ما ألهمناها من وضعه في صندوق، ورميه في النهر، فعثر عليه آل فرعون فأخذوه، ليتحقق ما أراداه الله من أن موسى سيكون عدوًّا لفرعون يزيل الله ملكه على يده، جالبًا لحزنهم، إن فرعون ووزيره هامان وأعوانهما كانوا آثمين بسبب كفرهم وطغيانهم، وإفسادهم في الأرض. غريب القرآن : -  {خَاطِئِينَ} : آثِمِينَ. وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (القصص 9:28) ٩ - ولما أراد فرعون قتله قالت له امرأته: هذا الولد مصدر سرور لي ولك، لا تقتلوه لعله ينفعنا بالخدمة، أو نتخذه ولدًا بالتبني، وهم لا يعلمون ما سيؤول إليه ملكهم على يده. غريب القرآن : -  {قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي} : مَصْدَرُ سُرُورٍ لِي. وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (القصص 10:28) ١٠ - وأصبح قلب أم موسى عليه السلام خاليًا من أي أمر من أمور الدنيا إلا من أمر موسى فلم تعد تصبر، حتَّى قاربت أن تظهر أنَّه ولدها من شدة التعلق به، لولا أن ربطنا على قلبها بتثبيته، وتصبيرها لتكون من المؤمنين المتوكلين على ربهم الصابرين على ما يقض به. غريب القرآن : -  {فَارِغًا} : خَالِيًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا هَمَّ مُوسَى - عليه السلام -. -  {لَتُبْدِي بِهِ} : فَتُصَرِّحُ بِأَنَّهُ ابْنُهَا. وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (القصص 11:28)

هذه المشاهد أوّلاً وأخيرًا، وما تخلّلها من عودة المُبعدين إلى أحضان أهاليهم وبلداتهم، وسقوط أصنام الطغيان و و و.. كلّها إذ تُعاد ذكراها علينا في عامها الأوّل تضعنا أمام حقائق مقرونة بواجبات أكثر من مجرّد "احتفالات" أغلبها وأغلب ما فيها انتهاكٌ لحرمة شهداء مضوا، ودماء لا زالت رطبة في تُرب كلّ الأوطان.. هذه الذكرى تضعنا أمام حقيقة أن "لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مُعۡجِزِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ"، وأن الله إذ وعد أن سينصر من سينصره فهو متمّ وعده ولو بعد حين، وأنّ الذين خافوا في سبيل الله سيبدلنّهم الله بعد خوفهم أمنًا، وأن الذين سُلبت منهم الأرض سيُستخلفوا فيها، وأن الذين أُخرجوا من ديارهم إلا أن يقولوا ربنا الله سيعودون بالعزّ إليها، وسيُمكّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، طالما لم يبدّلوا.. وآخر ثلاث كلمات تضعنا بعد الحقائق بقرينتها من الواجبات، أعنونها بقوله تعالى: { ..قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن یُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَیَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ } كيف نعمل؟ من ثبت ومن بدّل؟ من عزم أن لا يقعده ظفر معركة عن الإعداد لسيل معارك وجوديّة بعدها مُنتظَر؟ ومن اكتفى بـ"شقفة" أرضٍ متعاميًا عن بقيّة الوطن المُحتلّ! من لم تأخذه نشوة سقوط ظالمٍ عن ارتضاء ظُلّامٍ آخرين لا يرقبون فيه ولا بإخوته إلّا ولا ذمّة؟ من لا زال مشغولاً بأن يتمّ الله بجهاده "لا تحسبنّ الذين ظلموا معجزين في الأرض"؟ من لا زال منهمكًا بقطف رأس الظّلم وكسر كلّ القضبان وهدّ كل الأسوار وفكاك كلّ المأسورين؟ من وجّه وجهه تلقاء بيت المقدس عزيزًا، ومن اكتفى ببيته ذليلاً؟ أسئلةٌ كلّها تُوجّه لنفسك قبل غيرك، فإن أحسنت الإجابة كُنت ممن أُكرم بتمام النصر والتمكين والشهادة، أمّا من "..كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ"! فاحذر، وقُم وأتِمّ.

أنا معتاد على الوداع.. ومعتاد أيضًا ألا تكتمل الطرق التي قطعت فيها أحلام وأميال.. لذلك تراني اليوم بصورة أخف.. كظلٍّ يسير خفيفًا فوق الذكريات،

ستلتفت ذات يوم لإسمٍ؛ ليس فيه الشخص الذي عرفت!