كناشة المقتبِس
Open in Telegram
قال الإمام الزهري (١٢٥ هـ): كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعـتــصــام بـالـسـنــة نـجــــاة، والعلـــم يُقبـــض قبضـا سريعــا، فنَعش العلم ثبات الدين والدنيا، وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله. [سنن الدارمي ٩٧]
Show more607
Subscribers
+224 hours
+17 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+12
in 0 channels
Get PRO
July '26
+17
in 0 channels
Get PRO
June '26
+16
in 6 channels
Get PRO
May '26
+9
in 6 channels
Get PRO
April '26
+22
in 1 channels
Get PRO
March '26
+16
in 4 channels
Get PRO
February '26
+35
in 1 channels
Get PRO
January '26
+34
in 2 channels
Get PRO
December '25
+39
in 0 channels
Get PRO
November '25
+51
in 1 channels
Get PRO
October '25
+16
in 1 channels
Get PRO
September '25
+27
in 1 channels
Get PRO
August '25
+25
in 3 channels
Get PRO
July '25
+55
in 2 channels
Get PRO
June '25
+28
in 6 channels
Get PRO
May '25
+42
in 2 channels
Get PRO
April '25
+31
in 1 channels
Get PRO
March '25
+9
in 0 channels
Get PRO
February '25
+26
in 3 channels
Get PRO
January '25
+77
in 1 channels
Get PRO
December '24
+72
in 12 channels
Get PRO
November '24
+48
in 9 channels
Get PRO
October '24
+108
in 10 channels
Get PRO
September '24
+39
in 2 channels
Get PRO
August '24
+59
in 3 channels
Get PRO
July '24
+98
in 25 channels
Get PRO
June '24
+218
in 14 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 11 September | +1 | |||
| 10 September | +2 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Repost from الشيخ صالح بن محمد السويِّح
![﷽ 📚 شرح كتاب: "فرض طلب العلم" للآجري رحمه الله [كامل الكتاب] 🔹️القي في ٢٣/ ٣/ ١٤٤٨هـ https://youtu.be/gfU3xGMnhDA?si=Rci5wr](data:image/jpeg;base64,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)
﷽
📚 شرح كتاب: "فرض طلب العلم" للآجري رحمه الله [كامل الكتاب]
🔹️القي في ٢٣/ ٣/ ١٤٤٨هـ
https://youtu.be/gfU3xGMnhDA?si=Rci5wrqQU2H2wzwF
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
🔹 لمتابعة قنوات النشر: 👇
https://taplink.cc/salehlswayeh
| 2 | خليل بن محمد خليل بن عمر بن سعيد الدمشقي الشافعي الشهير بابن الخشة (ت:1242هـ)
قال محمود شكري الألوسي :
وكان هذا الفاضل رحمه الله تعالى من أعيان علماء دمشق الشام، وكان سلفي العقيدة، وكم له من قصائد غراء منع فيها الاستغاثة والالتجاء بغير الله تعالى، وكان سيفا في أعناق الغلاة المبتدعة عبدة القبور، ولا بدع ففي دمشق أنصار الدين، وأئمة الحديث، وحفظة السنة، لا هتك الله لهم حريما، ولا مزق لهم أديما، ولا أخلى الله تعالى الزمان من مثلهم.
#أقوال_الشافعية_في_توحيد_العبادة
https://t.me/TawheedEbadah | 60 |
| 3 |  No text... | 137 |
| 4 | أحثكم على الحضور | 140 |
| 5 | ![﷽ بعون الله يقام يوم علمي بعنوان: 📚 شرح كتاب: "فرض طلب العلم" للآجري رحمه الله 🔹️السبت [ ٢٣ -٣- ١٤٤٨هـ]. • العصر والمغرب وا](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} ﷽
بعون الله يقام يوم علمي بعنوان:
📚 شرح كتاب: "فرض طلب العلم" للآجري رحمه الله
🔹️السبت [ ٢٣ -٣- ١٤٤٨هـ].
• العصر والمغرب والعشاء..
📍في جامع البلوي في حي الفيصلية في المدينة المنورة
📌 موقع الجامع
https://maps.app.goo.gl/BTvmrL8kmpSQATgi8
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
🔹 لمتابعة قنوات النشر: 👇
https://taplink.cc/salehlswayeh | 115 |
| 6 | أنصحكم بالحضور | 98 |
| 7 | بدأ الدرس في التعليق على النصيحة المختصة لابن الحبال البعلي رحمه الله
تعليق الشيخ صالح بن محمد بافياض العولقي وفقه الله
https://t.me/Quran_councils?livestream | 81 |
| 8 | شكر الله للإخوة والمشايخ الكرام الذين شاركوا بالدعاء
والتوجيه بشأن كتاب(الإنصاف فيما وقع بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وخصومه من خلاف)
وسأذكر هنا المنهج الذي سرت عليه في تصنيف كتاب:
أولًا: إنصافًا للشيخ وخصومه معًا فقد نقلت كلامهم من مراجعهم الأصلية المعتبرة، قدر المستطاع، ولم ألجأ لنقل وسيط إلا عند الحاجة.
ثانيًا: الكتاب - في عمومه - دراسة مقارنة بين ماقرره الفريقان.
ثالثًا:بناءً على ذلك فقد نقلت في تحرير مسائل الخلاف بين الفريقين كلام علماء الأمة قبلهم، بدءًا من علماء السلف، ثم كلام مَن بعدهم مِن علماء المذاهب الأربعة وغيرهم، وبلغ عدد المنقول نحوًا من ( ٣٠٠ ) نقل، توضح القول الحق المقرر عند العلماء في تلك المسائل
قبل حقبة الشيخ وخصومه.
رابعًا: لما كان الشيخ محمد قد حكم على حال الناس الاعتقادية في زمنه بحكم محدد، فقد نقلت عن أكثر مِن (٢٠٠) من علماء وقضاة البلدان -المعاصرين للشيخ والقريبين من وقته - وجهتهم هم في تقييم حال الناس الاعتقادية إذ ذاك، فإن الشيخ لم يكن يعيش وحده في تلك الحقبة ،فكان لابد لي من نقل كلام غيره، حتى تتبين حقيقة حال الناس الاعتقادية من كلام الشيخ، مقرونًا بكلام غيره من العلماء والقضاة، ممن كانوا في حقبته وماقاربها.
خامسًا: ناقشتُ الأخطاء التطبيقية التي اتَّهم خصوم الشيخِ محمد بها الشيخ محمدًا و أصحابه من الناحية التاريخية، وذكرت جواب الشيخ وأصحابه عنها، وحددت موطنًا جغرافيًّا وقعت فيه تلك الأخطاء، مع بيان وجهة علماء ذلك الموطن من تلك الأخطاء، ومن علاقة دعوة الشيخ بها مِن عدمها.
سادسًا: خصصت فصلًا مستقلًّا، كانت صياغته بطريقة الحوار بين أصحاب الشيخ وخصومهم، وذلك في أهم مسألة تم تداولها بين الفريقين،مع مراعاة نقل معلومات هذا الحوار من المصادر الأصلية.
سابعًا: تطرقت في الكتاب للمواجهات التي جرت بين الشيخ وأصحابه من جهة،وببن خصومهم من جهة، وبينت أن المواجهات كانت على نوعين:
الأول: مواجهاتٌ علمية، جرى فيها مناقشات ومناظرات تتبعت عددًا منها.
الثاني: مواجهات عسكرية، ركزت فيها على أهم مسألتين ينبغي طرحهما، وهما:
من الذي بدأ القتال من الطرفين؟
وماالسبب الذي هَيَّج القتال؟
وقد التزمت نقل معلومات هذه المواجهات مِن كلام الفريقين معًا؛ لتوضيح ما قرراه في تحديد هذه المسألة التي تداولها بعض المعاصرين، بعيدًا عما قرره الفريقان في نفس مراجعهما الأصلية.
ثامنًا: تتبعت نتائج ذلك القتال داخل هذه الجزيرة، وكذا نتائجه خارج الجزيرة، ولاسيما على الدولة العثمانية، ونقلت جملة من الحقائق التي كتبها علماء تلك الحقبة، وكذا من أرَّخُوا لتلك الحقبة مِن أصحاب الشيخ ومن خصومه، إضافة إلى مؤرخين محايدين لايُحسبون على أي من الطرفين.
تاسعًا: تتبعت كتابات عدد من المستشرقين والرحّالة الأجانب، وبينت مدلولها، كما أني أسهبت في تحديد مواقفهم من تلك الأحداث، وقَيَّمتُ المستوى العلمي لعدد من المعلومات التي امتلأت بها كتبهم.
عاشرًا:ناقشت بالتفصيل كتابات ثلاثة من أشهر المعاصرين المشتغلين بتاريخ الدولة السعودية، ونقلت وجهتهم التي أكثروا من التصنيف فيها وإجراء المقابلات بشأنها، وقَيَّمْتُ وجهتهم من الناحية العلمية الشرعية، وكذا اللغوية، إضافة إلى تقييم وجهتهم من الناحية التاريخية التي هي صميم تخصصهم.
حادي عشر: الكتاب - كغيره من الكتب - جهد بشري، فلابد أن يوجد فيه خطأ وصواب، غير أني حرصت في كل موضع من الكتاب على أن لايكون كلامي وجهة نظر مجردة؛ ولهذا السبب أكثرتُ من نقل كلام العلماء، منذ زمن السلف فمَن بعدهم، حتى يكون تقريري للمسائل مؤسَّسًا على كلام من سبقني من العلماء؛ لأن الحق قديم - كما قال عمر رضي الله عنه - فليس هو شيئًا خفيًّا لايعلمه الناس.
ثاني عشر: اخترت كلمة ( الإنصاف) عنوانًا للكتاب وسعيت لالتزام الإنصاف في كل صفحة منه، وماتوفيقي إلا بالله؛ ولذا كان من اللازم لي أن أتقبل أي نقد مؤسس على وجهة علمية منصفة، فمَن تكرم من الأفاضل بنقد علمي فهو عندي محلُّ الحفاوةِ والترحيب، وسؤالِ الله أن يجزي صاحبه عني خير الجزاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
https://x.com/drangari/status/2094124567249686848?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 102 |
| 9 |  تنبيه:
بفضل الله ومنته وتيسيره، وصل كتابي:
(الإنصاف فيما وقع بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وخصومه من خلاف).
استغرق تصنيف الكتاب أكثر من (١٢) سنة.
وقد قسمته إلى ستة أبواب.
وبمشيئة الله سأنقل أهم مواضع الكتاب في حسابي هنا في تغريدات متتابعة في الأيام الآتية .
https://x.com/drangari/status/2093755723985355231?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w | 87 |
| 10 |  كثير منا حريص على الاتساع في العلم، فهل من حريص على صلاح العمل؟!
فاللهم غفرانك وعفوك | 83 |
| 11 | وكان سفيان الثوري يكره أن يقرأ الرجلُ كُتُبَ الرجل، وفيه العلم بغير إذنه، وإن كان منشورا. | 86 |
| 12 | وكان إبراهيمُ النَّخَعِي يقول: إنَّ الرجل ليتكلم الكلمة ليُضْحِكَ بِها مَنْ حوله، فتصيبه السَّخْطَة، فتعم من حوله، وإنَّ الرجل ليتكلم بالكلمة فيرضي بها الله، فتصيبه الرحمة، فتعم من حوله. | 87 |
| 13 | وقال أبو هريرة: من لم يَرَ أَنَّ كَلامَهُ مِن عَمَلِهِ، وَأَنَّ خُلُقَهُ من دينِهِ، هَلَكَ وهو لا يَشْعُرُ. | 127 |
| 14 | العصبية عصبيتان: عصبية إيمان وعصبية كفر، فأما عصبية الإيمان فالحبُّ في الله، وأما عصبية الكفر، فأن تُحِبَّ القبيلة وتبغض القبيلة، وكيف تبغض القبيلة وفيها الإيمان وأولياء الله؟ وكيف بكم إذ أبغضتم أولياء الله، وأحببتم أعداء الله ؟
من "كتاب الورع" لعبد الملك بن حبيب الأندلسي | 94 |
| 15 | وأَوْحَى الله إلى موسى بن عمران درهم حلال يُكْسَبُ، أحبُّ إليَّ من عبادة ستين سنة، وعبد ابق تردُّه إليَّ أحبُّ إليَّ من عبادة مائة سنة، قال: يا رب ؟ أما درهم فقد عرفته، والعبد الآبق ما هُوَ؟ قال: عبد تارك لحقي تخوفه عقابي، وتُذَكِّرُهُ ثوابي، وتقرِّبُهُ إِليَّ حَتَّى يرجع عن معصيته إلى طاعتي، فإذا فعلت فقد رَدَدْتَ إِليَّ عبدي.
من "كتاب الورع" لعبد الملك بن حبيب الأندلسي | 89 |
| 16 | ١٤ - قال عبد الملك بن حبيب (في كتاب الورع) حدثني عبد الله بن موسى، وعبد الله بن المغيرة، وأسد ابن موسى عن الثوري عن الحجاج، عن مكحول، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال : « مَنْ طلب الدنيا حلالا استعفافًا عن المسألة، وسعيًا على أهله، وتعطفًا على جارِهِ، لَقِيَ الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومن طلبها مُكَاثِرًا أو مُفَاخِرًا أو مرائِيا، لَقِيَ الله يوم القيامة وهو عليه غَضْبَان .
وذكر المحقق أن في إسناده انقطاعا | 86 |
| 17 | وكان عمر بن عبد العزيز يقول: ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل، والتخليط فيما بين ذلك، ولكن تقوى الله، إذا أكملَ مَا فَرَضَ الله عليه، وَتَرَكَ ما حرم الله، فمن رُزِقَ مع ذلك خيرا فهو خير له، وخير إلى خير .
من "كتاب الورع" لعبد الملك بن حبيب الأندلسي | 87 |
| 18 |  📢 بدأ المجلس العلمي في التعليق على كتاب فضائل القرآن للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
🎙 تعليق الشيخ: صالح بن محمد بافيّاض العولقي وفقه الله
📅 يوم الخميس ١٤ ربيع الأول ١٤٤٨
🕔 من الساعة ٥:٣٠ إلى بعد صلاة العشاء
📒 نسخة الكتاب: https://t.me/Quran_councils/1015
🌐 البث المباشر:
https://t.me/Quran_councils?livestream | 67 |
| 19 |  📢 بدأ المجلس العلمي في التعليق على كتاب منظومة الكبائر للحجاوي رحمه الله
🎙 تعليق الشيخ: صالح بن محمد بافيّاض العولقي وفقه الله
📅 يوم الثلاثاء ١٢ ربيع الأول ١٤٤٨
🕔 من الساعة ٥:٣٠ إلى بعد صلاة العشاء
📒 نسخة الكتاب: https://t.me/Quran_councils/1015
🌐 البث المباشر:
https://t.me/Quran_councils?livestream | 76 |
| 20 | 📢 مجلس علمي في التعليق على كتاب منظومة الكبائر للحجاوي رحمه الله
🎙 تعليق الشيخ: صالح بن محمد بافيّاض العولقي وفقه الله
📅 يوم الثلاثاء ١٢ ربيع الأول ١٤٤٨
🕔 من الساعة ٥:٣٠ إلى بعد صلاة العشاء
📒 نسخة الكتاب: https://t.me/Quran_councils/1015
🌐 البث المباشر:
https://t.me/Quran_councils | 66 |
