قناة الأحبَّة

بين ﻛﺴﺐِ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺧﻴﻂ ﺭﻓﻴﻊ اسمه أسلوب ، افهم يا بني آدم ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ . " ﻛُﻦْ ﻧﺎﺻﺤﺎً ﻻ ﻓﺎﺿﺤﺎً "

أَبُو طلحة الأَنْصَارِيّ رضوان الله عليه وعلى آله اسمه زيد بْن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو .... الأَنْصَارِيّ النجاري الخزرجي. شهد العقبة، ثم شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد... ... وهو الّذي يقول: أنا أبو طلحة واسمي زيد ... وكل يوم فِي سلاحي صيد وَكَانَ آدم مربوعًا، وَكَانَ من الرماة المذكورين من الصحابة. وقيل: إنه قتل يوم حنين عشرين رَجُلا وأخذ أسلابهم. .... عَنْ أنس بْن مالك، قَالَ: كَانَ أَبُو طلحة يجثو بين يدي رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الحرب ويقول: نفسي لنفسك الفداء ... ووجهي لوجهك الوقاء ثم ينشر كنانته بين يديه، فَقَالَ النَّبِيّ ﷺ: لصوت أبي طلحة فِي الجيش خير من مائة رجل. وروى حميد، عَنْ أنس، قَالَ: كَانَ أَبُو طلحة بين يدي رسول الله ﷺ، وكان رسول الله ﷺ يرفع رأسه من خلف أبي طلحة ليرى مواقع النبل. قال: وكان أَبُو طلحة يتطاول بصدره يقي به رَسُول اللَّهِ ﷺ ويقول: "نحري دون نحرك". واختلف فِي وقت وفاته فقيل: توفي سنة إحدى وثلاثين، وقيل: توفي سنة أربع وثلاثين، وَهُوَ ابْن سبعين سنة، وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بْن عفان. (الاستيعاب في معرفة الأصحاب) ❁ صاحب رسول الله ﷺ، ومن بني أخواله، وأحد أعيان البدريين، وأحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة. له أحاديث . روى عنه ربيبه : أنس بن مالك ، وزيد بن خالد الجهني ، وابن عباس ، وابنه أبو إسحاق عبد الله بن أبي طلحة . (السير) ❁ روى عَنهُ عبد الله بن عَبَّاس فِي /اللبَاس وَزيد بن خَالِد فِي /اللبَاس وَابْنه عبد الله وَأنس بن مَالك فِي /عَذَاب الْقَبْر. (رجال صحيح مسلم) ❁ وهو مشهور بكنيته، وهو زوج أم سليم بنت ملحان أم أنس بْن مالك. ....، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، مَا مِثْلُكَ يُرَدُّ، وَلَكِنَّكَ امْرِؤٌ كَافِرٌ، وَأَنَا امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ لا يَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَكَ، فَإِنْ تُسْلِمْ فَذَلِكَ مَهْرِي لا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ. فَأَسْلَمَ، فَكَانَ ذَلِكَ مَهْرَهَا. قَالَ ثَابِتٌ: فَمَا سَمِعْتُ بِاْمَرَأَةٍ كَانَتْ أَكْرَمَ مَهْرًا مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ. وهو الذي حفر قبر رَسُول اللَّهِ ﷺ ولحده، وكان يسرد الصوم بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين أَبِي عبيدة بْن الجراح. وقال النَّبِيّ ﷺ: «صوت أَبِي طلحة في الجيش خير من فئة». ... وقال له النَّبِيّ ﷺ في مرضه الذي توفي فيه: «أقرئ قومك السلام فإنهم أعفة صبر». أخبرنا أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن الفقيه، بإسناده عن أبي يعلى: حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن أبا طلحة قرأ سورة براءة، فأتى على هذه الآية: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا} قال: أرى ربي يستنفرني شابا وشيخا، جهزوني، فقال له بنوه: قد غزوت مع رسول الله ﷺ حتى قبض، ومع أبي بكر ومع عمر، فنحن نغزو عنك!، فقال: جهزوني. فجهزوه، فركب البحر فمات، فلم يجدوا جزيرة يدفنوه فيها إلا بعد سبعة أيام، فلم يتغير. (أسد الغابة في معرفة الصحابة) ❁ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «رُدُّوا السَّلَامَ وَغُضُّوا الْبَصَرَ وَأَحْسِنُوا الْكَلَامَ» يَعْنِي الْقُعُودَ فِي الطُّرُقَاتِ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قَالَ لِي جِبْرِيلُ يَا مُحَمَّدُ لَا يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا» عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» (معجم الصحابة) ❁ وكان جهير الصوت، ... وكان ردف رسول الله ﷺ يوم خيبر. وتوفي في المدينة. وقيل: ركب البحر غازيا فمات فيه. (الأعلام)

قال ابن تيمية -رحمه الله-«وإن كان الإسبالُ والجَرُّ منهيًّا عنه بالاتِّفاقِ، والأحاديثُ فيه أكثَرُ، وهو محَرَّمٌ على الصَّحيحِ» (اقتضاء الصراط المستقيم 1/130).

الخلاصة: من جره خيلاء مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب.. ومن جره عن غير تقصد فهو مرتكب لإثم وذنب لأن الإسبال مخيلة كما ثبت ذلك عن ابن عمر! وسد الذرائع وجوبا.. ومن أراد استيعاب المسألة وضبطها أكثر فعليه بكتاب استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال للصنعاني فهو كتابٌ نافع في بابه. ولعلنا حين نعود من سفرنا نكتب في ذلك مقالة نحرر فيها الأقوال ونبين زيف دعاة الأثر في ادعائهم الإجماع على أن الحرمة معلقة بالخيلاء.

عن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر بن الخطاب ومر به فتى قد أسبل إزاره وهو يجره، فدعاه فقال له: أحائض أنت؟  قال: يا أمير المؤمنين! وهل يحيض الرجل؟  قال: فما بالك قد أسبلت إزارك على قدميك، ثم دعا بشفرة ثم جمع طرف إزاره فقطع ما أسفل الكعبين، وقال خرشة: كأني أنظر إلى الخيوط على عقبيه. •ذكره سفيان في جامعه.. قال: حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة أن عمر دعا بشفرة فرفع إزار رجل عن كعبيه ثم قطع ما كان أسفل من ذلك، قال: فكأني أنظر إلى ذباذبه تسيل على عقبيه •مصنف ابن أبي شيبة

قال ابن مفلحٍ في (الآداب الشرعية 3/492): (قال أحمد رَضِيَ اللهُ عنه أيضًا: ما أسفَلَ مِن الكعبينِ في النَّارِ. لا يجُرُّ شيئًا من ثيابِه، وظاهِرُ هذا التحريمُ)

كلّ بني آدم مملوك لرب الأرباب ، لا يملك دونه شيئاً ولا هو شريك له في شيء .. كلّ بني آدم مطالب بتحقيق العبودية لله بشرط التوحيد الخالص المحض. وأما ما دون ذلك فباطل ومردّه إلى الخسران . قال تعالى : (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) ).

في كل اربعاء وأحد .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اخواني سيتم درس الشمائل بدءاً من اليوم بتمام الساعة التاسعة ونصف .

علم الميراث: هو قواعد فقهية وحسابية يعرف بها نصيب كل وارث من التركة. وتعريفه في المذاهب: عرف بعض المالكية الفرائض بأنها: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث، ومقدار ما لكل وارث وعرفها الشافعية بأنها: نصيب مقدر شرعا للوارث وعرفها الحنابلة بأنها: معرفة الورثة، وحقوقهم من التركة.

أبو أنس الناصري

في كتاب الكبائر الذهبي يقول الأصم تركت صلاة الجماعة فعزّاني أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي ولد لعزّاني أكثر من عشرة آلاف إنسان لأن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا

قال تعالىٰ: { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } فإن أكثرهم قد انحرفوا في أديانهم وأعمالهم، وعلومهم. فأديانهم فاسدة، وأعمالهم تبع لأهوائهم، وعلومهم ليس فيها تحقيق، ولا إيصال لسواء الطريق. بل غايتهم أنهم يتبعون الظن، الذي لا يغني من الحق شيئا، ويتخرصون في القول على الله ما لا يعلمون، ومن كان بهذه المثابة، فحرى أن يحذِّر الله منه عبادَه، ويصف لهم أحوالهم؛ لأن هذا –وإن كان خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم- فإن أمته أسوة له في سائر الأحكام، التي ليست من خصائصه.

كَذا أَنا يا دُنيا إِذا شِئتِ فَاِذهَبي وَيا نَفسُ زيدي في كَرائِهِها قُدما فَلا عَبَرَت بي ساعَةٌ لا تُعِزُّني وَلا صَحِبَتني مُهجَةٌ تَقبَلُ الظُلما

•• "و لقد دعوتُكَ مُوقِنًا بإجابتي مُتضَرعًا مُتذَلِّلاً في المسألة أيَضيق بابُك خالقي عن حاجَتي ما خَابَ من سألَ الكريمَ و أمَّله"

روى ابن أبي شيبة في المصنف عن عروة بن الزبير قال: «ما قتل يحيى بن زكريا إلا في امرأة بغي قالت لصاحبها لا أرضى عنك حتى تأتيني برأسه، فذهب فأتاها برأسه في طست».