عبد الرؤوف الثقوي

رحم الله الشيخ الفقيه الأصولي محمد حسن هيتو أحد كبار فقهاء الشافعية، إنّا للّه، وإنّا إليه راجعون.

ما يطلي به بعض النساء اليوم أظافرهنّ من الطِلاء المانع لوصول الماء إلى الجسم يمنع صحّة الوضوء، فيجب التنبّه إليه. تعليق عبد الفتّاح أبي غدّة على فتح باب العناية ص28

التقوى لها مراتب، أدناها الاجتناب من الشرك بالله، وأعلاها من ملاحظة ما سواه. فتح باب العناية 21/1

الاصطلاح لا يُعترَض عليه باللغة. حاشية السجاعي على شرح قطر الندى ص171

ردّ المحتار 456/3، ت فرفور، ط دار الثقافة. الصواب: لو قال: بعد الفاتحة أيُّ سورة شاء.. لكان أولى. وعبارة كنز الدقائق ص166: «سنّتها في السفر الفاتحةُ وأيُّ سورة شاء». #تصحيح_المطبوع

في الجواهر المضيّة 336/1 في ترجمة القاضي أبو نصر أحمد بن منصور الإسبِيجابى (ت بعد 480هـ): وُجِد بعد وفاته صندوق، له فيه فتاوى كثيرة، كان فقهاء عصره أخطؤوا فيها، فوقعت عنده، فأخفاها فى بيته؛ لئلّا يظهر نقصانهم، وما تركها فى أيدي المستفتين؛ لئلّا يعملوا بغير الصواب، وكتب سؤالاتهم ثانيًا، وأجاب على الصواب.

سؤال: أبو نصر محمّد بن سلام، الفقيه الحنفي، (ت305هـ)، سلام بتخفيف اللام أو بتشديدها؟

ذاك يوم وُلِدتُ فيه وفقًا للتقويم الشمسي والميلادي. اللّهمّ وفّقْني لما تحبْ وترضى.

كتب بعض الحكماء إلى رجل من إخوانه: إيّاك والعُجب؛ فإنّه أخوف ما أخاف عليك، والمعجب كالممتنّ على الله بما الله أولى بالمنّة فيه. التوبة (ضمن: موسوعة ابن أبي الدُنيا 173/2 (2673، 44))

وقع في عمدة المريد شرح جوهرة التوحيد 1222/3، طبعة دار النور المبين، تحقيق: محمّد يوسف إدريس، وبهاء أحمد الخلايلة: والأولياء ، تكون نبياً والصواب في الموضعين: ولا وليًّا ، يكون وليًّا وقول اللَقاني هذا منقول عن فروق القَرافي 268/4، والتصويب مستفاد منه. #تصحيح_المطبوع

إيّاه أن ينظر إلى الشرح قبل اليأس من معرفة المتن؛ إذ من فعل ذلك قلمّا تحصل له ملكة المطالعة. ترتيب العلوم ص205

وقع في نصب الراية 423/1 (1796)، طبعة دار القبلة، مؤسّسة الريّان، المكتبة المكّية، تحقيق: إدارة المجلس العلمي، ومحمّد عوامّة: أحمد، عبيد، والصواب: حمزة، عبد، والتصويب من: معجم الطبراني الأوسط 100/9 (9248)، ويتبيّن صحّة ما في الأوسط بمراجعة كتب الحديث والتراجم والرجال. #تصحيح_المطبوع

عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال: كنّا اذا صلّينا مع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قلنا: السلام على اللّه قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان، فلّما انصرف النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أقبل علينا بوجهه، فقال: «إنّ اللّه هو السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل: التحيّات للّه والصلوات والطيّبات...»، الحديث. قال ابن أبي جَمرة في بهجة النفوس 191/4: «وفيه دليل على أنّ أفضل الأعمال تعليم دين اللّه تعالى، يؤخذ ذلك من كونه صلّى اللّه عليه وسلّم لم يفعل أثر الصلاة إلّا أن أخذ في تعليمهم، ولم يشتغل بتسبيح ولا غيره، فدلّ ذلك على فضيلته».

ترك الآداب في محلّ القرب من الجفاء. بهجة النفوس 159/1

وقع في الأسوس في كيفية الجلوس (ضمن: مجموعة رسائل العلّامة قاسم بن قُطلُوبُغا ص347)، طبعة دار النوادر، تحقيق عبد الحميد محمّد الدرويش وعبد العليم محمّد الدرويش: جعفر بن محمد علي، والصواب: أبي جعفر محمّد بن عليّ، كما في: التمهيد لابن عبد البرّ 227/12، نخب الأفكار للبدر العيني 423/4، وهو الموافق لرواية ابن أبي شيبة في مصنّفه 323/4 (6185). #تصحيح_المطبوع

ومنها [أي: من التدبيرات الرديّة]: عدم صبر بعض الطلبة على السكوت إلى أن يتمّ تقرير الاستاذ، فيتكلّم في أثناء تقريره، وفي ذلك أذيّة للأستاذ وإخلال لإفادة الأستاذ. ترتيب العلوم ص201

كلمة لا بأس غالبًا فيما تركه أولى. البحر الرائق 337/1

ومنها [أي: من التدبيرات الرديّة]: أنّ بعض المدرّسين يقرّر على الطالب المبتدئ الأسئلة والأجوبة الدقيقة، ويذكر قواعد الفنون بشيء من المناسبة، والطالب المبتدئ لا يفهم أكثرها، ويمرّ أكثر الكلمات على أذنيه كأصوات الرحى، ويأخذه النعاس، ويذهب نشاطه، ويكلّ ذهنه، والقدر الذي يفهمه ويحفظه ينسى أغلبه قبل أن يقوم من مجلس الدرس. ثمّ إنّ بعض المبتلين من الحمقاء بمدرّس كذا يعجبه تدريسه، فيمدحه، ويعشق إليه من لم يره، ولا يدري أنّ ذلك المدرّس ضيّع أوقاته، وسمّن بلادته. قال في الإحياء: من وظيفة المعلّم أن يقتصر بالمتعلّم على قدر فهمه، فلا يلقي إليه ما لا يبلغه عقله، فينفرّه، ويتخبّط عقله. ترتيب العلوم ص197-198

أمّا تعلّم اللغة الفارسية فلا بدّ منه؛ إذ لا يخلو أكثر كتب الفتاوى عن التعبير عن بعض المسائل باللغة الفارسية خصوصًا في باب ألفاظ الردّة والطلاق، وقد أُلِّف بها كثير من الكتب النافعة، فلا شكّ في استحباب تعلّمها. ترتيب العلوم ص195

أغلب ما أُلِّف في الموعظة مشحون بالحكايات الكاذبة والأحاديث الموضوعة، ينقلها جهلة الواعظين، فيوقعون أمثالهم الجهلة في ضلال مبين. ترتيب العلوم ص187