ء

если человек не желает обманывать, и в тоже время не хочет говорить правду. сообщается, что Пророк ﷺ , сказал: «поистине, отговорки в разговорах избавляют от необходимости лгать!»

(см.: Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-яуми ва-л-лейля» 322. Хафиз аль-‘Иракъи сказал, что иснад хадиса сильный).

сообщается что ибн ‘аббас сказал: «не обрадовали бы меня красные верблюды взамен на отказ от отговорок в разговорах» сообщается, что когда к Ибрахиму ан-Наха’и приходил кто-нибудь, к кому он не хотел выходить, он говорил своей рабыне: “скажи ему: «поищи его в мечети», — но не говори: «его здесь нет», чтобы не солгать”. рассказывают, что когда к Хаммаду приходили люди, с которыми он не хотел засиживаться, он прикладывал руку к щеке и говорил: “мой зуб! мой зуб!” ¹

см.: «Игъасату-л-ляхфан» 1/381)

¹ и это не является обманом, поскольку он не добавил ничего к сказанному, кроме того, что то, к чему он приложил руку - это зуб. Ибн аль-Къайим упоминал о трех видах хитрости: ١. разрешённая хитрость, проявляющаяся в подчинении и приближении к Господу. ٢. разрешенная хитрость, за совершение или не совершение которой нет греха и упрека. бывает ситуация когда лучше применить хитрость, а также когда от неё лучше отказаться, и поэтому следует исходить из ситуации. ٣. запрещенная хитрость. к этому виду относится попытка обмануть Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, увиливая от совершения обязанностей; отказываясь от того, что пришло в шариате и, разрешая то, что в нем запрещено; не признавая слова наших праведных предшественников, имамов и учёных мухаддисов.

(см.: «Игъасату-л-ляхфан» 1/384)

сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «(одним из признаков) хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от (всего) того, что его не касается».

(передали: Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах)

а Ему ведомо лучше.