en
Feedback
الفوائد

الفوائد

Open in Telegram

данный канал служит напоминанием для меня и вас .

Show more
275
Subscribers
-124 hours
No data7 days
-430 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 0 channels
August '26
+5
in 0 channels
Get PRO
July '26
+3
in 0 channels
Get PRO
June '26
+2
in 0 channels
Get PRO
May '26
+4
in 0 channels
Get PRO
April '26
+8
in 0 channels
Get PRO
March '26
+6
in 0 channels
Get PRO
February '26
+15
in 0 channels
Get PRO
January '26
+10
in 0 channels
Get PRO
December '25
+4
in 0 channels
Get PRO
November '25
+6
in 0 channels
Get PRO
October '25
+3
in 0 channels
Get PRO
September '25
+5
in 0 channels
Get PRO
August '25
+6
in 0 channels
Get PRO
July '25
+5
in 0 channels
Get PRO
June '25
+3
in 0 channels
Get PRO
May '25
+8
in 0 channels
Get PRO
April '25
+5
in 0 channels
Get PRO
March '25
+7
in 0 channels
Get PRO
February '25
+3
in 0 channels
Get PRO
January '25
+7
in 0 channels
Get PRO
December '24
+1
in 0 channels
Get PRO
November '24
+32
in 0 channels
Get PRO
October '24
+6
in 0 channels
Get PRO
September '24
+1
in 0 channels
Get PRO
August '24
+20
in 0 channels
Get PRO
July '24
+166
in 0 channels
Get PRO
June '24
+2
in 0 channels
Get PRO
May '24
+575
in 1 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
10 September0
09 September0
08 September0
07 September0
06 September0
05 September0
04 September0
03 September+2
02 September0
01 September+1
Channel Posts
Почему Аллах не наказывает тех, кто причиняет вред мусульманам? В суре «аль-Бурудж» (Созвездия), 85-ая сура, описывается история «Людей рва» (Асхаб аль-ухдуд), которые сожгли верующих в огне за их отказ отказаться от единобожия. Тираны сидели у рвов, наблюдая за мучениями верующих мужчин и женщин, за что были прокляты. Это пример стойкости в вере и обещание возмездия неверующим. Ибн Усаймин, разъясняя эту суру, сказал: «Всевышний Аллах может позволить врагам одержать верх над верующими. Поэтому не удивляйся, если неверующие убивают, сжигают и унижают мусульман. Аллах мудр в своих действиях. Страдающие верующие получат великую награду, а несправедливые (агрессоры) — отсрочку. Оставшиеся мусульмане учатся на примере своих братьев по вере. Это также испытание для неверующих, которое делает их сильнее и заставляет думать, что они властны. Но в итоге Всевышний поглотит [уничтожит] их, как поглощает Могущественный и Властный». [«Лика аль-баб аль-мафтух», 37/4] Ибн аль-Джаузи в своём труде «Сайд аль-Хатир» (с. 165) сказал: «Я часто слышал о высокопоставленных людях, которые злоупотребляют алкоголем, совершают аморальные поступки и притесняют других. Они заслуживают наказания, но я не понимал, когда и кто это сделает. Я считал это маловероятным из-за их [высокого] положения. Я размышлял, почему наказание откладывается, пока не увидел, как эти люди страдают. Их арестовывали, имущество конфисковывали, наказания удваивали. Некоторые из них умирали после всех испытаний. Я понял, что ничего не остаётся без внимания».

2
Из насущных проблем, о которых я часто слышу и с которыми люди приходят жаловаться, — проблемы в доме и с домочадцами: в доме нет бараката, частые ссоры, недопонимание, нет желания находиться дома и что-либо делать по хозяйству, появляется апатия. Но что делает большинство людей в такой ситуации? Они считают, что нужно читать рукъю в доме, звать кого-нибудь, чтобы тот нашёл сихр, ведь многие именно на него всё списывают. Но самое интересное — никто не думает о том, что ему самому нужно поработать над собой: сторониться запретов Аллаха, не пренебрегать молитвой, поминанием Аллаха после обязательных молитв, чтением Корана, утренними и вечерними азкарами, совершением дополнительных молитв и многим другим из того, чем доволен наш Господь. То есть человек стремится найти короткий путь и, что ещё более важно, не видит проблемы в себе. Он считает, что причина обязательно должна прийти извне. Не это ли заблуждение и беспечность относительно своего положения? Каждому нужно в первую очередь взяться за себя и свою семью, стремиться к довольству Аллаха и приучать свою семью к этому, работать над этим каждый день, а не раз в неделю, когда произошёл очередной всплеск эмоций. Лучше идти методично, небольшими шагами, но с помощью Аллаха достичь больших целей, нежели разом взвалить на себя всё, а затем всё бросить и оставить. Просим Аллаха о благополучии и защите для наших домов. 🖥 مدينة العلم
32
3
Сообщается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершал мольбу в намазе, говоря: «О Аллах, я прибегаю к Тебе (за защитой ) от греховных поступков и долгов». Кто-то сказал (по этому поводу): «О Посланник Аллаха, как же ты часто прибегаешь к защите (Аллаха) от долгов!», на что (Посланник Аллаха ﷺ) ответил: «Когда человек обременен долгами, то он лжет при разговоре и нарушает (данные) обещания». Аль Бухари 2397
51
4
Сказал ар-Раг'иб аль-Асфахани (ум. 502 г.х.), да смилуется над ним Аллах: وليس ‌إعداء ‌الجليس بجليسه في خلقه بمقاله وفعاله فقط، بل بالنظر إليه «Собеседник перенимает нравы собеседника не только из его дел и слов, но даже из его взгляда». الذريعة الى مكارم الشريعة» (ص259)
51
5
Не ломайте ребёнка упрёками — верьте в него Когда Пророк Мухаммад ﷺ был ещё совсем маленьким, его молочная сестра Шайма (дочь Халимы ас-Саʻдии) укачивала его на руках, напевая эти удивительные строки: «Господь наш, сохрани нам Мухаммада... Пусть я увижу его подрастающим юношей, Затем увижу его господином, которому повинуются... И пусть он переживёт своих завистников, И даруй ему славу, которая длится вечно!» Прошли десятилетия. Пророк ﷺ вырос, стал посланником Аллаха и лидером уммы (исламской общины). После битвы при Хунайне в плен к мусульманам попали люди из племени Бану Саʻд — среди них оказалась пожилая женщина. Она подошла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я твоя молочная сестра!» В доказательство она напомнила ему о далёком детстве. Пророк ﷺ узнал её, расстелил перед ней свой плащ (бурду), проявил уважение и теплоту. ["ас-Сира ан-Набавийя» Ибн Хишама] Аллах принял ду‘а молочной сестры: маленький мальчик с её рук действительно стал господином всех людей.
50
6
Сказал имам Ибн Аби ад-Дунья, да помилует его Аллах: Передаётся от Аюба ибн Мусы, от его отца, от его деда, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Нет дара, который родитель дал бы ребёнку, лучшего, чем хорошее воспитание"». Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Любите своих детей и хорошо воспитывайте их"». Передаётся от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "То, что мужчина воспитывает своего ребёнка, лучше для него, чем подавать каждый день в виде милостыни половину са'а"». Передаётся от 'Анбаса ибн Умара, который сказал: «(Однажды) Ибн Умар сказал одному мужчине: "О такой-то, воспитывай своего сына, ибо, поистине, ты несёшь ответственность за него (будешь спрошен о нём), а он несёт ответственность за проявление почтительности к тебе"». Передаётся от Суфьяна ас-Саури, да помилует его Аллах, который сказал: «Говорилось (было принято говорить): "Из числа прав ребёнка на своего родителя – чтобы тот давал ему хорошее воспитание"». Источник: «Книга о семье». Имам Ибн Аби ад-Дунья, да помилует его Аллах.
48
7
«Когда меня одолевает боль, я вспоминаю о положении терпеливых.» Испытания никогда не бывают напрасными. Порой именно через н
«Когда меня одолевает боль, я вспоминаю о положении терпеливых.» Испытания никогда не бывают напрасными. Порой именно через них Аллах очищает человека от грехов, возвышает его степень и приближает к Себе. То, что сегодня кажется непосильной тяжестью, завтра может оказаться причиной великой милости. «Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без всякого счёта». (Коран, 39:10) Без счёта — значит, так, как ведомо лишь Аллаху. Ни одна слеза, пролитая ради Него, ни одна боль, перенесённая с терпением и надеждой на Его награду, не останется без воздаяния. Когда сердце помнит об этом обещании, ему становится легче переносить даже самые тяжёлые испытания. И, быть может, именно то, что сегодня причиняет боль, в Судный день станет причиной бесконечной благодарности своему Господу.
84
8
Не обманывайся... Большинство разговоров о религии, на посиделках, на самом деле просто общение, для приятного времяпрепровождения, к поминаю Аллаха, или к маджлису знаний имеет крайне отдаленное отношение, так как чаще всего эти разговоры смешаны с болтовней, спорами и сплетнями... Но, люди охотно проводят время именно так, наверное полагая, что они так получают знания, хотя при этом никак не могут найти времени для реальных собраний знания. Просто есть разница между приятным времяпрепровождением и получением знания. Получение знаний не всегда приятно проведенное время, поэтому для него не всегда найдется время. https://t.me/Xasanov_te
64
9
СубханАллах! Это то,что мы видим сегодня
76
10
Один человек сказал аль-Ахнафу (табиин): «Люди доверия мне рассказали о тебе не самые приятные вещи». Он [с сарказмом] ответил: «Люди доверия... И [при этом] они не спят» [Ибн Халликан в “Уафаят аль-а’ян”] То есть он иронично намекнул, что если эти люди действительно были надёжными, то почему они [проводя время ночью] обсуждали его за спиной и распространяли о нём плохое? Иногда человек может иметь репутацию «надёжного», но это ещё не означает, что каждое его сообщение о других является правдой или достойно доверия.
79
11
Ибн Михран (таби’ин) сказал: «Для меня предпочтительнее быть доверенным лицом над Домом казны (байт аль-маль), чем быть довер
Ибн Михран (таби’ин) сказал: «Для меня предпочтительнее быть доверенным лицом над Домом казны (байт аль-маль), чем быть доверенным лицом над женщиной». [«Хильят аль-авлия», 4/85] Смысл в том, что ответственность за женщину в браке — очень серьёзная аманат: деньги можно пересчитать и хранить под замком, а женщина — это человек с правами, чувствами и достоинством, за которые мужчина несёт ответственность перед Аллахом.
58
12
ЖИЗНЬ ОЧЕНЬ КОРОТКА 🕐 Сказал шейх Ибн 'Усеймин, да помилует его Аллах: «Ибн 'Умар говорил: "Если ты дожил до утра, то не ожидай, (что застигнешь) вечер. А если дожил до вечера, то не ожидай утра". Смысл этих слов в том, чтобы ты, застав утро, не думал, что (доживешь) до вечера, а застав вечер, не думал, что (доживешь) до утра. — Сколько людей встретили утро, но не застали вечера! И сколько людей встретили вечер, но не дождались утра! — Сколько людей надевали одежду, а снимал ее омывающий (покойников)! — Для скольких людей готовили обед и ужин, а они не успели съесть его! — И сколько людей уснули и больше не встали со своей кровати! Человек НЕ должен питать ДОЛГИХ надежд, – напротив, он должен быть осмотрительным, благоразумным, решительным и проницательным. Это и есть смысл слов: "Если ты дожил до утра, то не ожидай, (что застигнешь) вечер. А если дожил до вечера, то не ожидай утра"». См. «Шарх Рияд ус-Салихин», 4:458.
54
13
Мухаммад ибн Васи’ (таби’ин) сказал: «Мужчине следует относиться к своей жене так же, как родственники безумца относятся к нему: терпеливо сносить от неё всякую обиду и неприятность». ["аль-Имта’ уаль-Муанаса", с. 242] Смысл этого сравнения не в том, что женщина подобна сумасшедшему. Речь идёт о степени терпения: родственники душевнобольного не отвечают на каждую его выходку тем же, а проявляют снисходительность и терпение. Так же мужу советуется не реагировать на каждую ошибку или резкость жены гневом и местью, а проявлять великодушие.
53
14
«Многие люди путают мужество с силой, хотя они противоположны друг другу». «Мужество — это стойкость сердца во время испытани
«Многие люди путают мужество с силой, хотя они противоположны друг другу». «Мужество — это стойкость сердца во время испытаний, даже если удар слаб». [«аль-Фурусия» Ибн аль-Каййима] Имеется в виду, что физическая сила сама по себе не делает человека мужественным. Сильный (мускулистый) человек может испугаться, потерять самообладание или поддаться страстям.
53
15
Если мусульманин возьмёт себе за правило (закон) не позволять себе в отношении других женщин (девушек) того, что он не допустил бы в отношении своих родственниц (сестры, матери, жены, дочери) со стороны других мужчин, — это свело бы на нет запретные связи в обществе мусульман. Не желай другому того, чего не желаешь себе. Ты будешь держать ответ — либо в этой жизни, либо в жизни последней.
51
16
«Воистину, увлеченность людей произведениями других людей и их попытки найти в них душевное благополучие, исцеление и моральную силу подобны их подходу к телесному питанию — они ограничили себя пищей, которая лишь ублажает вкус и настроение, разрушая при этом и губя само тело!»
54
17
❔ ВОПРОС: О уважаемый шейх, вы знаете что некоторые отцы заняты своими делами. Бывает так, что они не успевают спросить своих детей об успеваемости в учебе или о том, с кем они дружат. Является ли это попиранием их прав? 📖 ОТВЕТ: Касательно того, что он занят своими делами, мы говорим: из важнейших его дел – его сыновья и дочери. Ответственность за них величественнее (серьезнее) ответственности за торговлю. Для чего он занимается торговлей?! Он делает это только для того чтобы расходовать заработанное им на себя и семью! – это подпитка для тела. Но важнее этого – подпитка сердца и души! В сердцах сыновей и дочерей нужно взращивать веру и стремление к благим делам! И пусть знает, что Пророк ﷺ сказал: «Когда умирает человек, все его дела прекращаются, кроме трех: садака джария (непрерывная милостыня), знание, от которого получают пользу, праведный ребенок, молящийся за него». От праведного ребенка получают пользу как отец, так и мать, как в этой жизни, так и после смерти. Он (ребенок) больше достоин того, чтобы о нем заботились. Если владелец имущества богатый человек, то он может поставить вместо себя работников. Если же он не богат, то Аллах говорит: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ А кто будет остерегаться (наказания) Аллаха [исполнять Его повеления и отстраняться от Его запретов], тому Он сделает выход (из любого затруднительного положения) и Он даст ему [остерегающемуся] пропитание [облегчит получение удела], откуда он и не рассчитывает. (Ат-Таляк, 2-3). 📚 шейх ибн Усаймин 🇧🇬 «Лика уш-Шахри», 58
63
18
🔖 ОПАСНОСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ СРЕДИ МНОГОБОЖНИКОВ ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ СЛЕДОВАТЬ ЕДИНОБОЖИЮ Сказал шейх Абдуль-Карим ибн Абдуллах аль-Худейр: Слова Ибрахима, мир ему, который разрушил идолы: «“Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам..."». [14:35], несомненно указывают на то, что он полноценно понимал опасность многобожия. Однако, к сожалению, сегодня мы обнаруживаем некоторых мусульман, которые живут среди многобожников и даже уподобляются им, совершают подобные им деяния и не боятся за себя и за своих детей, что они могут измениться или же впасть в вероотступничество, как это произошло со многими, кто жил в странах неверия. Нет сомнения, что все это говорит о послаблении и о предательстве по отношению к себе и своему потомству. Поэтому переселение было одной из самых важных обязанностей, и никому не было позволено оставление этой обязанности, кроме как слабым, которые не могли ухитриться и найти дорогу, всем же остальным переселение было обязательным, так как проживание среди многобожников, несомненно, является опасным для человека. Как говорится в правиле: «частое соприкосновение притупляет восприятие», – поэтому сколько великих и ужасных деяний пришло оттого, что люди начали путешествовать в страны неверия, не говоря уже о тех, кто в этих странах живёт. Ты видишь, как отношение этих людей к своей религии слабеет, и человек перестает быть тем, кого ты знал раньше. Таким образом в путешествиях в страны неверия есть великое зло и ужасные итоги, не говоря уже о проживании среди неверных, что, несомненно, негативно влияет на каждого верующего. Источник: «Толкование книги о Единобожии». Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр.
58
19
"Упорство в совершении греха — это уже другой грех. Бездействие и отказ от исправления прошлого греха есть не что иное, как упорство в нём, довольство им и спокойное отношение к нему, а это — признак гибели". "الإصرار على المعصية معصية أخرى. فالقعود عن تدارك الفارط من المعصية إصرار، ورضًا بها، وطمأنينة إليها، وذلك علامة الهلاك". |ابن القيم - مدارج السالكين (٢٧٩/١)|
59
20
"Чем сильнее любовь, тем полнее наслаждение от покорности и служения. Пусть же раб измерит свою веру и свою любовь к Аллаху этим мерилом. Пусть посмотрит: испытывает ли он наслаждение от служения Аллаху так же, как любящий наслаждается служением своему возлюбленному, или же совершает его с тяжестью, скукой, утомлением и неприязнью? Это и есть мерило, которым определяется вера раба и его любовь к Аллаху". "كلما كانت المحبة أقوى كانت لذة الطاعة والخدمة أكمل. فليزن العبد إيمانه ومحبته لله بهذا الميزان، ولينظر هل هو ملتذ بخدمته كالتذاذ المحب بخدمة محبوبه، أو متكره لها يأتي بها على السآمة والملل والكراهة؟ فهذا محك إيمان العبد ومحبته لله". |ابن القيم - طريق الهجرتين (٦٩٧/٢)|
85