Покровский храм г. Прохладный

В сей день висит на кресте Христос, повесивший на водах землю; терновым венцом венчается Царь ангелов; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; принимает удары Тот, кто освободил Адама в Иордане; пригвождают гвоздями Жениха Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение.

О терпении, возвращающем свободу!..

Настоятель храма сослужил Владыке за последней в этом году Литургией Преждеосвященных Даров https://blago-kavkaz.ru/22692

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Перевод: Сын Божий, сделай меня сегодня участником Твоей Тайной вечери: я врагам Твоим не открою тайны, и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда, но как разбойник (покаявшийся на кресте) верую в Тебя и говорю Тебе: вспомни меня, Господи, в Твоем Царстве.

Наступает Великий Четверг. В песнопениях вспоминается не только Тайная Вечеря, но и предательство Иуды. Иуда, когда грешница, каясь, возливала на Иисуса Христа драгоценное миро, сетовал, что, дескать, можно было его продать и раздать нищим. Но предатель только до поры прикрывается благими намерениями (далее из песнопений дня): "Днесь Иуда нищелюбия сокрывает лице, и лихоимства открывает зрак: не ктому о нищих печется, не ктому миро продает грешныя, но небесное миро, и от него усвояет сребренники" (Русский перевод: "В сей день Иуда прячет личину любви к нищим, и обнаруживает образ стяжательства: уже он о бедных не заботится, уже продает не мvро грешницы, но небесное Мvро, и утаивает за Него полученные сребренники" — под небесным Миром подразумевается Сам Спаситель). Более того, предатель лицемерит, притворяясь единомышленником (последователем), в сердце же и мыслях имея другие намерения: "Нрав твой льсти исполняется, беззаконный Иудо: <...> Аще бо богатство любил еси, почто ко учащему о нищете пришел еси? Аще же и любил еси, вскую продал еси безценнаго, предав на убиение?" (Русский перевод: "Нрав твой полон коварства, беззаконный Иуда: <...> Ведь если богатство ты любил, зачем к Учащему о нищете за наставлениями приходил? Если же и любил ты Его, для чего продал Неоценимого, предав на убиение?"). Да хранит нас от подобного поведения Бог. И от предателей.

Стоит ли бояться антихриста? Мы вступили в Страстную седмицу, и сегодня мы слышали евангельское чтение, во время которого Господь подробно рассказывал о том, как закончится наш мир. И сделал это Он по любви к нам. Он знал, что люди боятся неизвестности, боятся будущего, именно потому, что не знают, что там их ждет. И хотя по-хорошему нам было бы достаточно знать, что нас ждёт Господь, что о нас заботится любящий Отец Небесный, но снисходя к нашей немощи, Спаситель рассказывает, что же будет в конце и объясняет, почему нам не нужно ничего бояться. Потому что закончится всё тем, что придет Он, и смерть будет побеждена всеобщим Воскресением, и все, кто умер, кто страдал, всё это окажется «яко не бывшее», потому что все снова будут живы, предстанут на суд Божий, и те, кто любил Господа Иисуса Христа, будут с Ним победителями и царями. Также Господь сказал, что «не прейдет род сей пока не исполнится сие» (Мф. 24:34) – то, что предсказано. Какой род не прейдет, то есть не закончится? Род христиан, род учеников Христовых, к которым Он и обращал эти слова. И это тоже обоснование, почему не нужно бояться того, что грядёт. Будет тяжело, но мы не проиграем. Церковь Христова сохранится даже в самые тяжелые времена человеческой истории. Многие боятся антихриста, однако в сегодняшнем евангельском чтении Господь вообще не упомянул антихриста. Он упомянул, что тогда «будет великая скорбь, какой не было от начала» (Мф. 24:21) – и неудивительно, потому что нравственная деградация человечества, которую мы наблюдаем и сейчас, продолжаясь, приведёт людей к великому наказанию. Но Церковь не исчезнет, род учеников Христовых не прервётся, и часть их дождется пришествия Господа Иисуса Христа. От лица этих дождавшихся учеников апостол Павел пророчески пишет: «потом мы, оставшиеся в живых, восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17). Да, в то время будет великое гонение, но гонения не являются чем-то новым для Церкви. Предшествующими гонениями Господь уже подготовил Свою Церковь к этим испытаниям. И как прошлые гонения не сломили Церковь, так не сломят и будущие. Да, не будет возможности молиться в храмах и монастырях, - они будут захвачены, уничтожены, как это бывало и в прошлом. Но Церковь выжила. Так и антихристу «дано будет вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7) лишь в плане внешней власти, но он не сможет победить «терпение и веру святых» (Откр. 13:10), и во время его власти будет на земле духовно сиять «терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). И, как обещает Господь, в те времена «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24:13). И «ради [этих] избранных сократятся те дни» мучений на земле (Мф. 24:22). Так что весть о том, что грядет – эта весть о нашей победе, которая будет совершена и даже во время царствования антихриста, нравственная победа, потому что не удастся ему захватить всех людей и весь мир не удастся ему подчинить, будут те, кто не преклонит перед ним колено. Это нравственная победа христиан. И победа эта увенчается славной победой нашего Господа Иисуса Христа, как об этом сказано в Апокалипсисе: антихрист вместе с поддержавшими его «будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:14). И Господь обещает, что когда Он придет «на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30), тогда «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф. 24:31) и приведёт в Своё Царство, которое уготовано для христиан после Страшного суда. Итак, Господь всё нам сказал заранее. И зная, что нас ожидает победа с Господом, чего нам бояться? Многие думают: во время антихриста будет особенно тяжело спастись. Но святитель Феофан Затворник говорит, что те, кто погибает сейчас, погибли бы, если бы жили во времена антихриста. А те, кто спасается сейчас, спаслись бы и во времена антихриста. Времена антихриста просто проявят то, что внутри сердца человека, как проявляли любые гонения.

Друзья! Всех еще раз поздравляем с праздником Входа Господня в Иерусалим! ❗️❗️❗️Напоминаем Вам об изменении расписания богослужений в дни Страстной седмицы. В Великую Среду, 1 мая, Литургии Преждеосвященных Даров в нашем храме не будет. Остальные богослужения будут совершаться согласно расписанию.

Вербное воскресенье это все же больше не про вход Господа нашего в Иерусалим. Это про людей. Про нас в том числе. Люди кричат "осанна", потому что в город приезжает Он. Люди, впрочем, тогда еще не в курсе, Кто это. Для них все проще. "Ну тот самый, который Лазаря воскресил, ну тот, который ещё в Гадарине бесов изгнал из того мужика, который на кладбище жил. Прикинь, там свиньи с бесами с обрыва в воду прыгали! Вы в курсе, что у него ученики тоже лечат? Он в Храме-то, в Храме, всех торговцев пинками. Ха-ха. ... А фарисеи его на слове хотели, а он им говорит, что царство разделенное..." Ну и три дня спустя примерно те же самые люди будут просить, чтобы Иисуса распяли. Словно не было ничего того, о чем они говорили, что они слышали, что они знали, во что верили. Но Вербное воскресенье это не напоминание про тех, это рассказ про нас. Так ведь бывает: утром почитал правило, а днём сорвался на нерасторопную кассиршу в магазине, осудил походя кого-то, конечно же за грех, потому что сам-то всегда молодец. Ну и так далее. А Господь всё это знает, видит. Как знал он точно, все про тех кто кричал "осанна, осанна!". Так что это всё внутри каждого из нас, маятник от пальмовой ветви в руке, до толпы предающей.

Дорогие братья и сёстры, поздравляю вас с праздником Входа Господня в Иерусалим. Вы знаете, что этим входом Господь предварил Свои крестные страдания. Как вы знаете, Он въехал в Иерусалим на ослёнке. Почему именно на нем? Почему не на коне, который, казалось бы, более приличествует? Как объясняют святые отцы, на коне цари въезжали, когда отправлялись в военные походы или возвращались с военного похода, а осла использовали тогда, когда дело касалось мирной процессии. Вот почему Господь, принесший на землю самый главный мир – между человеком и Богом, - избирает не коня, а ослёнка. Евангелист подчёркивает, что это необъезженный ослёнок, то есть на нём никто не ездил. Как вы, наверняка, слышали, ослы – упрямые животные, гораздо более упрямые, чем лошади. И нередко бывает затруднительно заставить осла делать то, что нужно. Тем не менее и они поддаются обучению. Однако этот ослёнок не был никем обучен, и то, что Господь избирает его, символизирует всех, кто приходит ко Христу извне. Святые отцы говорили, что, с одной стороны, этот ослёнок символизирует обратившихся из язычников, которые не были приучены к закону Божию, а с другой стороны символизирует каждого из нас. И мы тоже должны прийти и стать тем, кто окажется достоен смирить себя под иго Христово, стать христоносцем. Еще здесь интересный момент, который вы и в других местах Евангелия могли замечать. Потому что что Господь выбирает вещи, которые сразу отсекают гордых людей. В другом месте Он сравнивает Себя с пастухом, а Своих последователей с овцами; а здесь вот Его последователи уподобляются ослёнку – не самые почетные животные. Человеку гордому это не нравится: «Что это я осёл? Что это я овца?» Если бы его сравнили со львом или волком, с каким-нибудь гордым хищником, то тогда бы он ещё такое сравнение потерпел. Но в том-то и дело, что к Иисусу никто не приходит, как гордый хищник. Гордым хищникам нет места среди стада Христова, среди Его последователей. Но тем, кто подобен мирным и незлобивым животным, послушным – место есть. В случае овцы послушание естественно для неё, в случае ослов послушание для них неестественно, однако же этот осленок был послушен и потому был избран, чтобы дать надежду всем, кто не был изначально послушен заповедям Божии, но стал таким ради Христа. И они могут преобразиться и оказаться избранными Христа, чтобы послужить Ему. Нужно сказать немного и о той толпе, которая встречала с криками «Осанна!» Господа. Она символизирует, по объяснению святителя Николая Сербского, то, как мы встречаем Господа в свою душу, наши добрые чувства, с которыми мы принимаем веру во Христа. Но впоследствии подступают искушения и подталкивают нас на тот или иной грех. А каждый наш грех – это соучастие в том бремени, которое легло на плечи Господа Иисуса Христа на Кресте, когда Он взял грехи всего мира. Каждый грех – наш позорный вклад в эту ужасную ношу. Об стоит напоминать себе, когда мы слышим помыслы, подталкивающие ко греху, – это все равно что крики той же иерусалимской толпы: «распни, распни Его!» Написанное в Евангелии касается не только тех, кто жил две тысячи лет назад. Эти люди давно умерли и отправились на суд Божий, а мы ещё нет. Так что пусть сегодняшний праздник будет для нас напоминанием, что мы можем поступить иначе, чем та толпа. Мы можем сделать так, чтобы наши чувства внутри нас только восхваляли Господа, воздавали осанну, и не было бы отпадения во зло, не было бы криков «распни!», не было бы нашего соучастия в бремени грехов сего мира, которое легло на плечи Господа нашего Иисуса Христа. Ну и также хотел бы пожелать всем нам оставшуюся седмицу провести максимально угодным Богу образом. Вот сейчас, оглядываясь на то, как прошел наш пост, оцените: всё ли удалось, что хотелось достичь во время поста? Если не всё, то вот ещё есть несколько дней собраться с силами, привести себя в чувство и встретить Господа всё-таки не в расслабленном состоянии, но хотя бы немножко достойными Его любви к нам и Его жертвы за нас.