القمر

Моя небольшая просьба к вам… Упомяните мою маму в своих ду1ах.. Зовут Хеда.. У нее операция завтра.. Да будет доволен вами Аллах1…

Имам аль-Фудайл ибн lийад, да смилостивится над ним Аллахl, сказал: «Ни Хадж, ни Джихад, ни охранения в пограничной области, не труднее чем держать язык за зубами, если не начнешь день с заботой о своем языке, непременно твой день будет очень печальным». См. "Латаиф аль-Маlариф". Ибн Раджаба.

И, пожалуйста, не говорите мне, что это не злит и не вызывает гнев этих врагов Аллахlа. Эти действия злят и вызывают гнев каждого русского неверующего, каждого чеченского муртада.

А если вопрос задать так: Наш народ находится в положении войны с неверующими на протяжении многих лет, и в ходе  одной из войн один неверующий надруглася над сестрой мусульманкой и убил её. Спустя некоторое время, наш брат-мусульманин отомстил за эту сестру, убив этого неверующего. Затем этого мусульманина посадили и он умер в тюрьме. Теперь, некоторые молодые люди из моего народа, каждый год, в день его смерти припоминают врагам Аллахlа и врагам моего народа, о нем, о герое, убившего этого неверующего, который надруглася над нашей сестрой. Эти люди из моего народа каждый год выкладывают его фотографии в интернет, делая за него дуа, прося Аллахlа помиловать его. Этими действиями они вызывают гнев неверующих, злят их, расстраивают их. Можно ли так делать? И попадают ли действия этих людей под Аят: .....и каждый шаг, вызывающий гнев неверующих, и каждое поражение, нанесенное врагу, непременно запишутся им как добрые дела. Воистину, Аллах не теряет вознаграждения творящих добро. Ат-Тауба (Покаяние), 120-й аят из 129 Думаю ответ будет другим.

Как по мне, вопрос задан неправильно. Если я не был бы знаком с этим братом, то я подумал бы, что вопрос задал какой-то чеченоненавистник. Причём здесь печалятся? Не встречал тех, кто объявлял траур в этот день, и в связи с этим не ел, не пил, не смеялся, а держал траур. "Они каждый год берут и выкладывают его фотографию". Мол тупо по приколу постят фотки Юсуфа Темирханова, да помилует его Аллахl.

ВОПРОС ЗАДАН УВАЖАЕМОМУ ШЕЙХУ МУХАДДИСУ МАНСУРУ АС-СИМАРИ حفظه الله ВОПРОС: «Некоторые молодые люди из моего народа каждый год печалятся в день смерти героя, который отомстил за мусульманку. Они каждый год берут и выкладывают в интернет его фотографию и постоянны в этом, является ли это разрешенным?» ОТВЕТ: «Не разрешено». ВОПРОС: «Является ли это уподоблением неверующим?» ОТВЕТ: «Да». (скопировано)

У этого брата осталось 20 человек, если есть желание подписаться, подпишитесь.

Все мы на своих каналах рассказываем о единобожии, о многобожии, о куфре, о вероубеждении, о манхадже, о обязательности намаза, о неверии оставившего намаз, о том, что нет оправдания по невежеству в большом ширке, о том, что иман – это произнесение языком, убеждение сердцем и дело конечностями, о том, что испрашивание своих нужд у мертвых - это большой ширк, о том, что есть десять пунктов выходящих человека из Ислама. В голове ли у нас всё это? Сможем ли обосновать все это доводами из Къурана и Сунны? Если к нам подойдёт какой-то невежда и спросит: С чего ты взял, что я должен поклоняться одному Аллаху? С чего ты взял, что совершивший большой ширк является неверующим? С чего ты взял, что я должен молиться? С чего ты взял, что я стану неверующим, если оставлю молитву? С чего ты взял, что Таухид делится на три вида? С чего ты взял, что что испрашивание своих нужд у мертвых – это большой ширк? С чего ты взял, что иман – это произнесение языком, убеждение сердцем и дело конечностями, и недостаточно просто произнести Ля иляхlа ИлляЛлохl? С чего ты взял, что нет оправдания по невежеству в большом ширке? С чего ты взял, что алкоголь харам? Если не сможешь ответить, то тебе стоит задуматься, чем ты отличаешься от тех же невежд. Принесёт ли тебе пользу твой канал и все то, что в нем или наоборот, усугубит твоё положение в Судный день.

Лишь мертвое сердце находит радость в грехе. Имам Ибн аль-Къоййим, да помилует его Аллахl, сказал: و أما ميت القلب فإنما يجد الفرح عند ظفره بالذنب ولا يعرف فرحا غيره «Что касается того, сердце которого мертво, то поистине он находит радость в совершении греха и не знает он радости помимо этого». Источник: «Мифтах дар ас-Саlада» том 1, стр. 294.