•◉ МЫℭЛИ † ЂИЂЛИЯ ◉•

Кровь Иисуса может покрыть все несовершенство нашего повседневного послу­шания. Намного лучше быть послушным по благодати, чем со­гласно Закону. Позвольте мне объяснить эту мысль с помощью примера. Все­гда ли ученики были послушны Господу? Конечно же, нет! На­пример, апостолы Петр, Иаков и Иоанн совершали ошибки и в каких-то ситуациях не проявляли верность Господу. Однако о них Иисус Христос мог сказать Своему Отцу: «...они сохранили слово Твое» (Ин. 17:6). Действительно ли ученики Христовы со­храняли Слово Божье? Делали ли они это постоянно? При одном только упоминании об этом они сгорели бы от стыда. Измерял ли Иисус Христос послушание Своих учеников строгими рамками Закона или же пытался усмотреть в них покорный дух? Ответ очевиден. Преданность, желание и твердая решимость учеников подчиняться Учителю — вот на что смотрел Иисус. А все их недо­статки Он покрыл Своей праведной Кровью. ~ Дж. Мак-Артур ~

Смерть Иисуса учит детей Божьих не страшиться своей собственной смерти; ибо Он освятил гроб, и сделал саму смерть безвредной для Своих людей, так как за них Он соблаговолил претерпеть ее лично. Их смерть является заключительной частью их общения на земле с их страдающим Искупителем; и так как Его смерть была воротами, через которые Он вошел в Свою славу, так земной дом их скинии должен разрушиться, чтобы они также прославились с Ним. «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа? Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» ~ Р. Холдейн ~

«...Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе». (2 Кор. 11:1-3) Павел совершенно прав, что молит коринфян (равно как и нас с вами) сосредоточиться на своих отношениях со Христом, так же как мужья и жены должны быть сосредоточены на своих супругах. Будьте искренни и непорочны в своей преданности. Ограждайте свое сердце от всего, что грозит вторгнуться в эти отношения. Боритесь со всем, что подвергает вашу верность испытанию. И поскольку сбиться с пути очень легко, вы должны бороться с искушением каждый миг. Мой брак со Христом - это самые важные отношения и обстоятельства в моей жизни. Существует множество ложных моделей, описывающих христианскую жизнь: • Одни сравнивают ее с бизнесом: будешь много работать - получишь зарплату. • Другие - с хорошо организованной духовной тренировкой. • Третьи усматривают в ней лишь стремление к знаниям: наберись библейских и теологических знаний и можешь считать, что ты познал Христа и Его любовь. Но Павел напоминает нам, что христианская жизнь есть нечто более интимное, личностное и всеобъемлющее, чем все перечисленное выше. Христианская жизнь - это намного больше, чем воскресное поклонение, денежные пожертвования, участие в служениях или знание доктрин. Все это я могу делать и помимо Христа! Для Павла суть христианства заключается в том, что мы остаемся верными Христу в мире, где множество других «женихов» ищут нашей любви. Бог примиряет с Собой грешников через Христа и приглашает нас вступить в очень личные отношения с Ним. Он не просто терпит нас, но приближает нас к Себе, отдавая Себя нам. Христос - наш супруг, а мы - Его невеста. Мы состоим в браке со Христом. ~ П.Трипп, Т. Лэйн ~

Мы должны больше молиться о том, чтобы не делать зла, нежели о том, чтобы не страдать от зла.

«Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно». (1 Тим. 5:11-13) В античном мире положение женщины полностью зависело от мужчины — отца или мужа. Вдова лишалась кормильца и часто оказывалась на грани нищеты. Христианская община одной из первых в истории создала систему соц. поддержки: церковь вела официальные списки (каталоги) истинных вдов, которым назначалось церковное пособие. Однако ресурсы общины были ограничены. Павел вводит возрастной ценз (60 лет) и строгие моральные требования для внесения в этот список. Молодые вдовы в него не включались. Причина была сугубо прагматической и пастырской: обеспечение молодой женщины за счет общины освобождало ее от необходимости трудиться и создавало условия для праздности. Фраза о «впадении в роскошь» означает не просто богатство, а жизнь в неге, изнеженность и потакание своим желаниям. В контексте того времени это могло означать следующее: Отказ от труда. Вместо того чтобы заниматься домом или ремеслом, женщина начинала жить в свое удовольствие на средства общины. В эллинистическом иудаизме и раннем христианстве существовала практика пожизненного вдовства как особой формы благочестия (ср. Анна-пророчица в Лк. 2:37). Если молодая вдова получала содержание от церкви, она могла воспринимать это как посвящение себя Богу. Желание вступить в новый брак после такого посвящения рассматривалось Павлом как нарушение данного обещания и отступничество — «отвержение прежней веры». Главная пастырская опасность заключалась в том, что нуждающаяся молодая женщина могла выйти замуж за язычника ради обеспечения, что считалось духовным падением («в противность Христу»). Павел вовсе не запрещает повторный брак, напротив, в стихе 14 он прямо советует молодым вдовам выходить замуж и рожать детей, но он запрещает делать их объектом постоянной благотворительности церкви, так как это провоцирует духовные риски. Стих 13 описывает социальные реалии древнего города. В отсутствие современных медиа общение происходило лично. Праздная женщина, не обремененная домашним хозяйством или работой, имела избыток свободного времени. Фраза «ходить по домам» (буквально «пересекая пороги») указывает на бесцельное перемещение по кварталу. Женщины становились разносчицами слухов. «Говорят, чего не должно». Речь идет о вмешательстве в чужую частную жизнь, обсуждении интимных подробностей и семейных тайн соседей. Таким образом, запрет принимать молодых вдов на иждивение продиктован не жестокостью, а трезвой экономикой выживания общины и защитой репутации христианства перед внешним миром. Церковь должна была поддерживать тех, кто действительно беспомощен (стариков, сирот), а молодые и здоровые люди должны были полагаться на собственный труд или вступать в брак, создавая нормальные семьи. ~ О вдовах ~

«Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания». (Ис. 48:10) Когда приходит противодействие в твою жизнь, знай – что это пришло испытание, чтобы проверить твоё основание, надежно ли оно или стоит его поменять. «...каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть». (1 Кор. 3:13) Следуешь ли ты словам, тем, которым учишь... Это всё проверяет Бог в испытаниях, помещая в некомфортные обстоятельства, где ты можешь открыться и показать себя настоящего.

Рим. 8:15-16 говорит: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии». Иными словами, те, кто отдал себя Христу, в ком поселился Божий Дух, знают, что Бог – их Отец, а они – Его дети. И потому, как бы ни складывалась их жизнь, они стремятся к Нему. Бог всегда остается для них родным. Общение с Ним – это самое ценное, что у них есть. Единственное, что способно их по-настоящему насытить и успокоить. Есть ли в глубине вашего сердца стремление к Богу как к вашему Отцу? Стремление говорить с Ним и понимать Его? Есть ли у вас опыт общения с Ним? Если да, то это один из признаков того, что вы рождены свыше. ~ А. Коломийцев ~

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Обратите внимание на категоричность — «не можете делать ничего». Это касается не только великих духовных подвигов или проповеди, но и элементарной способности прожить день в мире, сохранить человечность, простить обидчика или просто встать утром с кровати с благодарностью.

Молитва происходит во времени, а Бог видит вечность. То, что кажется нам злом или забвением сегодня, может оказаться единственным путем к спасению завтра. ~ Мысль дня ~

...силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1 Петр. 1:5) «А что, если у нас не получится?» – может спросить робкий святой. Но у нас получится – потому что все верующие «соблюдаемы силою Божиею». Слово, переведенное как «соблюдаемы», – военный термин со значением «охраняемый», «под защитой». Время глагола показывает, что мы постоянно хранимы Богом, и это заверяет нас, что мы в сохранности прибудем на небеса. ~ У. Уирсби ~

Человек, действительно ищущий истину – без проблем признаёт свои ошибки, которые случаются в том числе и во время поиска истины. ~ Мысль дня ~

Молиться во имя Иисуса вовсе не означа­ет, что мы можем просить у Бога о чем угодно, и лишь в конце молитвы нам необходимо произнести заветную фразу: «Во имя Иисуса, аминь». Наш Господь не давал Своим ученикам ничего похожего на какие-то священные магические слова. Само имя Иисуса Христа открывает то, Кем Он является, и чего Он желает. Молиться во имя Его — значит, молиться в соответствии с Его природой и волей. Больше познавая Христа и лучше пони­мая Его волю, я приношу к Нему свои просьбы, осознавая, что Он одобряет их. Невозможно просить во имя Иисуса о том, что со­ вершенно противоречит Его характеру! ~ Д. Мак-Артур ~

Исповедать грех — значит согла­ситься с тем, что вина целиком и полностью лежит на мне, и раскаяться.

А вы точно уверены, кто здесь ненормальный? Популярный вопрос, жил ли Иисус такой же нормальной жизнью, как мы, на самом деле абсурден. Его жизнь была единственной нормальной жизнью, которой когда-либо кто-то жил. Это наша жизнь ненормальная. Когда Иисус творил чудеса, Он не нарушал естественный порядок вещей — Он его восстанавливал, возвращал всё на свои места. Слепые должны видеть. Хромые должны ходить. Бесам не место в человеке, созданном по образу Божьему. Адам не смог изгнать сатану из сада, когда должен был это сделать, а Иисус сделал то, ради чего был сотворен Адам: изгнал бесов из людей и вернул им человеческий облик. Чудеса Иисуса не были сверхъестественными. Они были самыми естественными. Неестественен наш падший мир. Иисус был единственным настоящим человеком, который когда-либо жил. Воплощение не показывает нам гипотетическую возможность того, как мы могли бы жить, если бы были божественными. Оно дает нам возможность представить, как мы должны жить и однажды будем жить, когда снова станем в полной мере людьми. Д. Ортлунд / «Иисус удивляющий», с. 152 #воплощение #христология #смыслжизни #природачеловека

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иак. 4:6б) Но Бог знает, как смирять ходящих гордо... ~ Просто мысль ~

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1-е Кор. 3:16) Дух Божий живет в нас. В этом свете давайте зададим себе древний как мир вопрос: «Что такое человек?» Мы знаем, какими нас видят другие люди, но если Бог воистину внутри нас, то какими нас видят ангелы или бесы? Каким светом мы отмечены в духовном мире, какое свечение окружает нас, какая слава провозглашает в невидимые сферы: «Смотрите и слушайте, вот идет сын Божий!» Только подумай: Дух Создателя, Который с самого начала намеревался сотворить человека по Своему подобию, живет в тебе … прямо сейчас. «Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8). Не прячь свою тьму, – выставляй ее на свет. Не ищи оправданий для нее, – исповедуй ее. Ненавидь ее. Отрекись от нее. Ибо пока тьма будет находиться во тьме, она будет править тобой. Но когда ты выносишь тьму на свет, она становится светом. Когда ты берешь свои тайные грехи, смело идешь к престолу Божьей благодати и исповедуешь их, Он очищает тебя от всякой неправды (1 Иоанна 1:9). Если согрешишь снова, кайся опять. И так до тех пор, пока привычка грешить не будет сломлена в тебе. ~ Френджипейн ~

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их». (Мф. 23:25-26) Перемена, о которой говорит Священное Писание, исключает притворство. Нам не нужно делать вид, будто жизнь прекрасна, когда на самом деле все плохо. Христос хочет, чтобы мы имели дело не с иллюзиями, а с реальностью во всей ее полноте: со всеми ее страхами, страданиями, злобой и корыстью, то есть со всем тем, что склоняет человека к бегству от действительности. Изменение, о котором говорит Христос, подразумевает честный взгляд на то, на что мы предпочитаем закрывать глаза. Реальная перемена требует взгляда внутрь себя, в глубины души, и отбросить притворство. ~ Размышления ~

Когда мы понимаем, что мир полон несправедливости и разочарований, единственный способ выжить и не сломаться – это научиться любить. И лишь тот способен на это чувство, кто оставил мысль о немедленном исполнении всех своих мечтаний. Только возложив свое упование о небесном блаженстве на Отца, Которому мы научились безоговорочно доверять, мы можем открыть свою душу для самоотверженной любви. Мы становимся способными любить, невзирая на ту боль, которую причиняет нам этот несовершенный мир.

Болезнь, лишающая нас радости Богообщения, зашла так далеко, что лечения, которое заключалось бы лишь в стараниях вести правильный образ жизни, недостаточно. Требуется операция, и не существует обезболивания, чтобы сделать нас нечувствительными к ножу, рассекающему душу. Однако такая перемена – изменение души до самого ее основания – стоит того, чтобы перенести боль. Только такая перемена есть начало христианской жизни. Она освобождает нас и учит страдать, не жалуясь на судьбу, учит любить других, несмотря на пустоту в собственной душе, учит терпению ожидать совершенного счастья, которого мы все так жаждем. ~ Л. Крабб ~

«...ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем...». (Кол 2:9-10а) Всегда существует соблазн найти полноту в чем-то другом, кроме Христа. Часто я предпочитаю Христу покой и комфорт. После этого передо мной открываются два противоположных, но одинаково греховных направления. Если вы мешаете мне утешаться так, как я считаю нужным, я могу в раздражении наброситься на вас, чтобы вы не отняли у меня это утешение. А могу ради того же результата имитировать «благочестивое» поведение. Я могу «быть хорошим», чтобы добиться вашего расположения. Несколько раз я ссорился с женой, зная, что по телевизору вот-вот начнется трансляция интересного бейсбольного матча. Просмотр игры для меня - время покоя и отдыха. Стремясь к этому удовольствию, я могу извиниться перед своей женой и даже попросить прощения за то, что я согрешил против нее. Внешне это может выглядеть благочестиво, на самом же деле я просто имитировал благочестие, чтобы достичь того, чего хотел. Если я живу с постоянным сознанием своей полноты во Христе, то буду просить прощения, независимо от того, посмотрю я после этого игру или нет. Самый верный способ проверить, был я искренен или нет, - это посмотреть, как я поведу себя, когда во время игры меня побеспокоят снова. Если стану раздражаться, значит, мое раскаяние и просьба о прощении были, скорее всего, хитрым ходом, заставившим жену пойти мне навстречу. Павел говорит, что нам была дарована полнота во Христе. Если я руководствуюсь в жизни этой истиной, ничто не отнимет у меня того, что уже стало моим достоянием. Посмотрю я бейсбольную игру или нет, но я могу жить в мире со своими домашними. Это простой пример и, может, не такой уж впечатляющий, но если благодать Христова не изменяет нас даже в таких пустяковых случаях, то шансы на то, что она изменит нас в более трудных ситуациях, невелики. Благодать Христа нужно прилагать именно в повседневных мелочах. ~ П. Трипп ~