الأثر .

‏أفتش عنك بين المارة وفي الحافلات في الشوارع المتخمة بالعابرين وعلى حدود المنافي تحت الظِلِّ المُمَدد على الماء وفوق همومي الداكنة على أطراف أصابعي التي قضمتُها في غيابك حتى الألم في كُل مكان ذهبتُ إليه ولم أجدك!!

"فمرد قراءتي أنني دائم النسيان." رولان بارط

انتَ المحسوب احسابك، من اصحاب حسين ذكرى استشهـ،ـاد القناص ( ابو تحسين الصالحي )

ودَخَلَ الأخطلُ على عَبدِ المَلِكِ بن مروان فاستَنشَدَه فقال: قَد يَبِسَ حَلقي فَمُر مَن يَسقِيني. فقالَ: اسقوهُ ماءَ. فقالَ: شَرابُ الحِمارِ وهوَ عِندَنا كَثير. قالَ: فاسقوهُ لَبَنًا. قالَ: عَنِ اللبنِ فُطِمتُ. قالَ: فاسقوهُ عَسَلًا. قال: شرابُ المريض. قالَ: فتريدُ ماذا؟ قالَ: خمرًا يا أميرَ المؤمنين. قالَ: أوعَهِدتَنِي أسقي الخمرَ، لا أُمَّ لَك؟ لولا حُرمَتُك بنا لَفَعَلتُ بك وفَعَلتُ! فخرجَ فَلَقِيَ فرّاشًا لعبد الملك، فقال: ويلك إنّ أميرَ المؤمنين استَنْشَدَني وقد صَحِلَ صَوتي فاسقِني شُربَةَ خَمرٍ، فَسَقاه فقالَ: اعدِلهُ بآخر، فَسَقاهُ آخر، فقالَ: تَرَكتَهُما يَعتَرِكانِ في بَطني، اسقِني ثالثًا، فسقاهُ ثالثًا، فقالَ: تَرَكتَنِي أمشي على واحدة، اعدِلْ مَيلِي برابِعٍ، فَسَقاه رابعًا، فَدَخَلَ على عَبدِ الملكِ فأنشده: خَفَّ القَطينُ فَراحوا مِنكَ وابتَكَروا وأزعَجَتْهُم نَوىً في صَرفِها غِيَرُ — كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني

أيها القلب، كفّ عن المطالبة بالخلود؛ يكفيك أنك لمستَ، ولو للحظة واحدة، حقيقة هذا العالم العابر. ‏فيليب جاكوتييه

«كل شيء قد انحل: الصداقة، الحب، الإخلاص، القرابة، الإيمان، الوفاء... حتى الموت. نعم، حتى الموت يبدو لي اليوم ملوثًا، فاسدًا.» -أمين معلوف.

الثبات على الولاية ان شاء الله متباركين بولاية امير المؤمنين

كثيرًا ما يخطر ببالي سؤال: هل أنا في الحقيقة كما أتصور نفسي، أم أن الآخرين يرونني بصورة مختلفة تمامًا من خلال عيونهم؟ كذلك، نحن نقضي أعمارنا برفقة وجوهنا، نراها كل يوم في الغالب من خلال المرآة حتى تألفها أعيننا، فتغدو مألوفة الى حدٍّ يحجب عنا ما فيها من تميز(هذا إن كان فيها).. بالتالي، هل حكمنا على أنفسنا بالاعتياد أكثر مما هو بالحقيقة؟ وربما لهذا السبب نرى بعض الناس معجبين بمظاهرهم، واثقين بجاذبيتهم، بينما لا نلحظ نحن فيهم ما يلفت النظر.. وكما يحدث ذلك معنا تجاههم، فقد يحدث مع الآخرين تجاهنا، فلعلنا نرى أنفسنا عاديين، في حين يرانا غيرنا أكثر بهاءً وحضورًا مما نظن. لكن الإنسان لا يستطيع أن يخرج من ذاته ليرى نفسه بعين أخرى.. ويبقى السؤال معلّقًا: هل ندرك حقيقة مظهرنا فعلًا، أي نرى أنفسنا بالضبط كما يرانا الناس، أم أننا لا نرى الا صورة مختلفة عما يرونه، وهل كوننا عاديين بالنسبة لأنفسنا نابع عن الألفة والعادة؟ أم نحن كذلك بالفعل؟ لعل الحقيقة ليست فيما نراه في المرآة، ولا فيما يراه الناس وحدهم، بل في مساحة غامضة بين النظرتين، لا نستطيع بلوغها كاملة.

من حكم الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة -٥- “ثَمَرَةُ التَّفريطِ النَّدامةُ، وثَمَرَةُ الحَزمِ السَّلامةُ.” المعنى المباشر التفريط والإهمال غالبًا ينتهيان بالندم، أما الحزم وحسن التدبير فيؤديان إلى السلامة والنجاة. العمق النفسي الندم نادرًا ما يأتي من الأمور التي حاولناها وفشلنا بها. في كثير من الأحيان يأتي من الأمور التي كان ينبغي أن نفعلها ولم نفعلها. تأجيل اليوم إلى الغد يبدو مريحًا في اللحظة نفسها، لكنه يرسل فاتورة إلى المستقبل. العجيب أن النفس تحب الراحة السريعة، حتى لو كانت تشتري بها تعبًا أكبر لاحقًا. الفكرة الفلسفية الحزم عند الإمام ليس قسوة ولا تشددًا. الحزم هو أن ترى ما يجب فعله ثم تفعله في وقته المناسب. كثير من الناس يعرفون الطريق الصحيح، لكن المعرفة وحدها لا تحرك سفينة. القرار والانضباط هما الريح التي تدفعها. بحياتنا اليومية طالب يؤجل الدراسة شهرًا ثم يقضي أسبوع الامتحان تحت حصار القلق. شخص يهمل صحته سنوات ثم يندم عندما تظهر النتائج. إنسان يؤجل الاعتذار أو الإصلاح حتى تضيع الفرصة. في كل هذه الحالات، المشكلة لم تكن نقص المعرفة، بل التفريط. الخلاصة بعض الآلام تأتي من ظروف الحياة، لكن بعض الآلام نصنعها بأيدينا عندما نؤجل ما نعرف أنه يجب أن يُفعل اليوم.

لا أريد سوى يد واحدة تزرع شجرة أو تحفر قبرًا أو تطرق بابًا يد واحد فقط تناسب هذه الوحدة