الأثر .

أيها القلب، كفّ عن المطالبة بالخلود؛ يكفيك أنك لمستَ، ولو للحظة واحدة، حقيقة هذا العالم العابر. ‏فيليب جاكوتييه

«كل شيء قد انحل: الصداقة، الحب، الإخلاص، القرابة، الإيمان، الوفاء... حتى الموت. نعم، حتى الموت يبدو لي اليوم ملوثًا، فاسدًا.» -أمين معلوف.

الثبات على الولاية ان شاء الله متباركين بولاية امير المؤمنين

كثيرًا ما يخطر ببالي سؤال: هل أنا في الحقيقة كما أتصور نفسي، أم أن الآخرين يرونني بصورة مختلفة تمامًا من خلال عيونهم؟ كذلك، نحن نقضي أعمارنا برفقة وجوهنا، نراها كل يوم في الغالب من خلال المرآة حتى تألفها أعيننا، فتغدو مألوفة الى حدٍّ يحجب عنا ما فيها من تميز(هذا إن كان فيها).. بالتالي، هل حكمنا على أنفسنا بالاعتياد أكثر مما هو بالحقيقة؟ وربما لهذا السبب نرى بعض الناس معجبين بمظاهرهم، واثقين بجاذبيتهم، بينما لا نلحظ نحن فيهم ما يلفت النظر.. وكما يحدث ذلك معنا تجاههم، فقد يحدث مع الآخرين تجاهنا، فلعلنا نرى أنفسنا عاديين، في حين يرانا غيرنا أكثر بهاءً وحضورًا مما نظن. لكن الإنسان لا يستطيع أن يخرج من ذاته ليرى نفسه بعين أخرى.. ويبقى السؤال معلّقًا: هل ندرك حقيقة مظهرنا فعلًا، أي نرى أنفسنا بالضبط كما يرانا الناس، أم أننا لا نرى الا صورة مختلفة عما يرونه، وهل كوننا عاديين بالنسبة لأنفسنا نابع عن الألفة والعادة؟ أم نحن كذلك بالفعل؟ لعل الحقيقة ليست فيما نراه في المرآة، ولا فيما يراه الناس وحدهم، بل في مساحة غامضة بين النظرتين، لا نستطيع بلوغها كاملة.

من حكم الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة -٥- “ثَمَرَةُ التَّفريطِ النَّدامةُ، وثَمَرَةُ الحَزمِ السَّلامةُ.” المعنى المباشر التفريط والإهمال غالبًا ينتهيان بالندم، أما الحزم وحسن التدبير فيؤديان إلى السلامة والنجاة. العمق النفسي الندم نادرًا ما يأتي من الأمور التي حاولناها وفشلنا بها. في كثير من الأحيان يأتي من الأمور التي كان ينبغي أن نفعلها ولم نفعلها. تأجيل اليوم إلى الغد يبدو مريحًا في اللحظة نفسها، لكنه يرسل فاتورة إلى المستقبل. العجيب أن النفس تحب الراحة السريعة، حتى لو كانت تشتري بها تعبًا أكبر لاحقًا. الفكرة الفلسفية الحزم عند الإمام ليس قسوة ولا تشددًا. الحزم هو أن ترى ما يجب فعله ثم تفعله في وقته المناسب. كثير من الناس يعرفون الطريق الصحيح، لكن المعرفة وحدها لا تحرك سفينة. القرار والانضباط هما الريح التي تدفعها. بحياتنا اليومية طالب يؤجل الدراسة شهرًا ثم يقضي أسبوع الامتحان تحت حصار القلق. شخص يهمل صحته سنوات ثم يندم عندما تظهر النتائج. إنسان يؤجل الاعتذار أو الإصلاح حتى تضيع الفرصة. في كل هذه الحالات، المشكلة لم تكن نقص المعرفة، بل التفريط. الخلاصة بعض الآلام تأتي من ظروف الحياة، لكن بعض الآلام نصنعها بأيدينا عندما نؤجل ما نعرف أنه يجب أن يُفعل اليوم.

لا أريد سوى يد واحدة تزرع شجرة أو تحفر قبرًا أو تطرق بابًا يد واحد فقط تناسب هذه الوحدة

" لم يعد الجمال و القبح متناقضين اننا نجد جمالاً في القبح و قبحا في الجمال و هذا ما يجعل الجمال غير مستبعد بل مضمن في عمل قد يشمل نقیضه" إستذكار للكاتب الفرنسي إدغار موران بعد مرور يوم عن وفاته .

الشغله كبرت يمة ارفعي جفوف اديج

*نحن لن نعيش سوياً قط. ولن نتقاسم نفس الشقة ويتلاحم جسدانا، ولن نجلس على نفس المائدة ولن نكون حتى بنفس المدينة..؟ لكن.. بدلاً من العيش معاً سنكون قادرين على الأقل أن نضطجع بجوار بعضنا بعضاً لكي نموت * من إحدى رسائل فرانز كافكا إلى ميلينا

هل أقارنك بيومٍ صيفي؟ إنك أجملُ وألطفُ اعتدالاً. تهزّ الرياح العاتية براعم أيار، وللصيف عقدٌ قصيرُ الأجل. أحيانًا تشرق عينُ السماء بحرارةٍ لافحة، وأحيانًا يُحجب وجهُها الذهبي. وكل جمالٍ لا بد أن يخبو يومًا، بالصدفة أو بحكم الطبيعة المتغيّرة. لكن صيفك الأبدي لن يذبل، ولن يفقد ما تملك من جمال، ولن يتفاخر الموت بظلك، فأنت ستعيش في هذه الأسطر الخالدة، ما دام للناس أنفاس وعيون ترى، فسيبقى هذا الشعر حيًا، ويهبك الحياة. -شكسبير

من حكم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام في نهج البلاغة -٣- “مَن نَصَبَ نفسَهُ للناسِ إمامًا فليبدأْ بتعليمِ نفسِهِ قبلَ تعليمِ غيرِهِ، وليكنْ تأديبُهُ بسيرتِهِ قبلَ تأديبِهِ بلسانِهِ.” المعنى المباشر أي شخص يريد يقود الناس أو ينصحهم أو يعلّمهم، لازم يبدأ بإصلاح نفسه قبل ما يوجّه غيره. والأهم: أفعاله لازم تسبق كلامه. العمق النفسي الإنسان يحب يشعر أنه “يفهم”، ولهذا إعطاء النصائح أسهل بكثير من تغيير النفس. مرات الشخص يتكلم عن الصبر وهو منفجر من الداخل ، الأخلاق وهو يجرح الناس ، التواضع وهو يتغذى على الإعجاب. ليش؟ لأن مواجهة النفس مؤلمة. العقل أحيانًا يبني صورة مثالية عن نفسه حتى يهرب من رؤية عيوبه الحقيقية، كأن الروح تضع مرآة مشققة حتى لا ترى الندوب كاملة. الفكرة الفلسفية الإمام هنا يضع قاعدة عميقة جدًا: القدوة أقوى من الكلام. الكلمات تدخل الأذن، لكن السلوك يدخل العقل بدون استئذان. لهذا بعض الناس يغيرونك بدون محاضرات، فقط بطريقة عيشهم . هدوئهم ، صدقهم، احترامهم ثباتهم. بينما شخص آخر قد يحفظ ألف حكمة، لكن حضوره نفسه يخلق نفورًا لأن حياته تناقض لسانه. بحياتنا اليومية أب يطلب من ابنه الصدق وهو يكذب أمامه - شخص ينشر الوعي وهو يعامل الناس بتعالٍ .إنسان يتحدث عن الدين والرحمة لكنه قاسٍ مع أقرب الناس إليه. هنا المشكلة مو بنقص الكلام… المشكلة بانفصال الكلام عن الروح. الخلاصة الإمام يريد يقول: إذا أردت أن تؤثر بالناس، لا تبدأ بصوتك… ابدأ بحياتك. فالسيرة الصادقة تمشي بين الناس حتى وهي صامتة

من حكم الامام علي ابن ابي طالب علية السلام في نهج البلاغة . “مَن أصلحَ ما بينهُ وبينَ الله، أصلحَ اللهُ ما بينهُ وبينَ الناس.” المعنى الظاهري إذا الإنسان صلّح علاقته بالله بصدق، الله يسهّل علاقاته بالناس. بس المعنى أعمق من مجرد “الناس راح تحبك”. العمق النفسي هواي مشاكل الإنسان تبدأ من الداخل ثم تتسرّب للخارج. الإنسان الكاذب مع نفسه ، يتوتر بسرعة. يشك بالناس ، يمثل أدوار مو شخصيته. يطلب قبول الجميع. أما الإنسان المرتّب داخليًا، عنده نوع من السكينة الثقيلة… كأن داخله مو سوق مزدحم بل غرفة ثابتة الجدران. الإمام هنا يلمّح أن علاقتك بالله مو طقوس فقط، بل إعادة ترتيب لفوضى النفس المعنى الفلسفي الفكرة مو “الدين كعلاقة فردية” فقط. بل الدين كشيء يعيد تشكيل الشخصية. لأن الإنسان إذا صار: أصدق، أعدل، أقل حسدًا، أقل نفاقًا، فالناس تلقائيًا ترتاح له حتى بدون ما يعرفون السبب. بعض الأشخاص وجودهم مرهق، وبعضهم مجرد جلوسك وياهم يخفف الضجيج اللي براسك. الفرق غالبًا مو بالكلام… بل بما يحملونه داخلهم تطبيق بالحياة أحيانًا الواحد يريد يصلّح صورته عند الناس قبل ما يصلّح نفسه. فيتعب مثل شخص يصبغ جدار بيت محترق من الداخل. الإمام يقلب المعادلة: ابدأ من الداخل… الخارج سيلحقه أثر التغيير تدريجيًا. الخلاصة مو كل معركة تُربح بالمواجهة مع الناس. بعض المعارك تُحسم أولًا داخل النفس.