أرشيف قبائل ولد علي

''بطن المقيبل من المشطة من ولد علي'' ويتبعون في مشيخة ابن سمير شيخ قبيلة ولد علي في الشمال وهم جزء من عدة بطون هي : العطيفات - العواض - الدمجان - الجذالمة. أقاموا بعد تديِّرهم مع قبيلتهم في منطقة السخنة أولاً غرب مدينة تدمر وحتى القرن الثامن عشر كانت السيطرة على السخنة لقبائل ولد علي. وقد حاولت قبيلتا الحسنة والسبعة وكلاهما من عنزة السيطرة عليها، إلا أنهما أخفقا في ذلك بسبب عدة ظروف كان أهمها الدعم الذي كانت تتلقاه قبيلة ولد علي من عبد الله بن سعود حتى عام 1800م . وكان جدهم لبطن المقيبل هو أحمد الحسين المقيبل حيث أطلق عليهم فيما بعد بنو أحمد الحسين وكان له سبعة من الأبناء الفرسان الذين كانوا يشاركون في حماية قوافل الحجيج، والذي كان لهم وسمهم الخاص على إبلهم. كما أنه لهم نخوتهم ( إخوة عذرا ) أو ( إخوان سارة ) وقد ورد في كتاب السخنة مدينة صغيرة للقوافل تأليف الكاتب الفرنسي (البودي برشمان). والذي زار السخنة عام 1896م حيث ورد في إحصائية للقبائل ونذكر منها ما يخص أبناء أحمد الحسين : - بني أحمد الحسين المقيبل عدد البيوت : 150 صيحة النخوة : إخوة عذرا الوسم : 1151. ونتيجة للقحط الذي حل بمدينة السخنة فقد هاجر قسم منهم واستقر بمدينة دير الزور في سورية، وهم الآن يزيدون عن المائة بيت وفيهم نخبة كبيرة من الأطباء والمهندسين وطلاب العلم. - وفي الصورة الأولى المرفقة بهذا البحث نرى حارة بني أحمد الحسين في السخنة ويظهر فيها بعض من رجالاتها وكذلك إحدى الحدائق التي يملكونها هناك. كما يظهر المجلس أو المنتدى الذين كانوا يتسامرون فيه، ويبدو فيه رجلان من رجالات بطن المجيبل في السخنة. والصورتان مأخوذتان في أواخر القرن التاسع عشر، حيث كان يسكن هذا البطن من عنزة في السخنة السورية. بوست 641

'' بطن الحريرات من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي '' هم من البطون التي لها تاريخ مجيد في حياة قبيلة ولد علي «الحمامدة»، ويقطنون الآن في هجرة قاع الحاج الواقعة على طريق حائل - العلا. وكانت مشيختهم في الماضي بالشيخ جهاد بن عايد الحريري [ أخو سلمى ] وكان من بعده ابنه الأكبر الشيخ عيسى بن جهاد الحريري، ولازال على قيد الحياة وقد بلغ من العمر سناً متقدماً لكنه لا يزال يتمتع بحيوية عالية، فهو على ارتباط وثيق بتاريخه وتاريخ أبناء قومه وقد روى لي من الحوادث ما يستحسن ذكره. ويقال لرؤساء الحريرات الجهاد والحريرات وهم الزيد - الموسى - الرشاش - الشتيوي - الربيع - الغافل - الوديعات. ويقول الشاعر حويشان الشرعبي بعد أن حصل بينه وبين الشيخ: جهاد الحريري موقف من مواقف الكرم العربي: يا دار أبو عيسى علك عميرة وعساك خضراء دب الأيام يا دار وعسى عليك من الثريا بديرة ياما شبك نبتك بختري ونوار الربعة اللي للنشاما نويرة ونفساً ضحية دب الأيام باصخار واليا لفنة مبعدات المسيرة يضحك احجابه كان بالبيت خطار ويذبحلهم كبشاً اذنبته كبيرة مع منسفاً يشبعه الضيف والجار ومن قصص كرمه أن محمد أبن جبل الفقير. وجماعته كانوا آتين من أبن سعود على ظهور سبعة عشرة ذلولاً. ولما وصلوا ديرة تسمى "هضيب المطعم" وجدوا أثر غنم فأخذوا يتبعونه لعلهم يجدون صاحب البيت الذي هذي غنمه ليعزبهم لأنهم مسهم الجوع ومشقة السفر، وأخذوا يمشون وراء الغنم حتى ظهروا على صاحب البيت، وجلسوا عنده، فلم يقدم لهم سوى تمر يابس فقط. فلم يأكلوا منه وشدوا على زواملهم لعلهم يجدون معزباً آخر، ولكن عندما سمعوا بجهاد الحريري في ديرة تسمى (المرقبة) قالوا خلونا على أخو سلمى لما يعرفون عنه ويسمعون من حسن كرم واستقبال للضيف، فواصل محمد ورفاقه سيرهم تجاه جهاد الحريري، حتى ألفوا عليه فقام وحيا بهم كعادته بصدر منشرح وخاطر مبتسم، وبعدما قعدوا قدمت القهوة ومعها التمر ثم تبعها اللبن وأثناء وقت الغذاء قدموا وجلسوا على أكبر ذبيحة من الغنم. وبعدما تغذوا وفارقتهم مشقة السفر وارتاحوا استأذنوا من معزبهم وشدوا على ركابهم وساروا. وفي الطريق قال أحدهم هذه الأبيات واصفاً ومادحاً لجهاد حسن كرمه لهم ولغيرهم كعادة الكريم الطيب يقول : جينا على ظهور الزوامل مناكيف يم الذي يفرح بشوف الرجاله يم أخو سلمى جهاد راع التواصيف حيا بنا من يوم شاف الزماله وقدم لنا فنجال مسوى على الكيف فنجال مربوبات بيض أدلاله وجهم شربنا من لبنهن بلا عيف من فوقه الرغوة كما رجم جاله وعند الغدا كبشاً عصبانه مناسيف عادت أخو سلمى بعيد المداله يالله اتبيض وجه من يكرم الضيف جاه الذي ينشى علينا خياله وعسى ادياره للمرابيع والريف ويبارك الله في نماه وحلاله. و في أحد أيام المرباع شدوا "ولد علي" على رحالهم طلباً وراء العشب والماء لقلة مصادره، وفي أثناء سيرهم مع الطريق غارت عليهم خيول شمر تريد أخذهم فنادى دويلان الصلف من ولد سليمان بأعلى صوته قائلاً: وين أخو سلمى تمدح لي وأنا ما شفت فعلك. فاعتلى فوق فرسه الكحيلة وبيده سوط الفرس ونطح الخيل فصاح عليها بصوت مرتفع فارتبكت الخيل ارتباكاً وانكسرت وولت مدبرة، وسلموا "ولد علي" ومن معهم من عنزة. وقد صارت هذه الكائنة بأبا سليمان قرب الشملي. وقد دونت هذه القصيدة في زمن الواقعة ولكن لم يعرف قائلها ولم تكن القصيدة محفوظة حفظاً جيداً سوى هذه الأبيات التي رواها أحد كبار السن: اليا جت باخوا سلمى بعيد المدالي يغطي على العدوان غطي السحابة اليا جنبه الكحيلة تطش السهالي يروغ قلب اللي ما بقلبه صعابة نطاح قوم يذبحون الرجالي من نسل طي كلهم من عصابة يوم تقابل حيدنا كالجبالي عاداتنا نسطي بيوم الحرابة. - المرفقات : صورة للشيخ عيسى بن جهاد الحريري "أخو سلمى" مع مجموعة من أبنائه وأحفاده في قاع الحاج شرق العلا. بوست 640

ألبوم صور لأسرة الطيار أعرق أسر المشيخة في قبائل ولد علي | يضم الألبوم صورًا لعدة شخصيات أبرزها : الشيخ المجاهد / سلطان بن سطام الطيار، شيخ قبائل ولد علي في الشمال. والشيخ / فيحان بن منصور بن محمد المنصور الطيار، في المدينة المنورة. والشيخ اللواء/ محمد بن سلطان الطيار. وكذلك صور لمنازل الشيخ سلطان بن سطام الطيار في قارا الجوف. بوست 640

'' بطن الحريرات من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي '' هم من البطون التي لها تاريخ مجيد في حياة قبيلة ولد علي «الحمامدة»، ويقطنون الآن في هجرة قاع الحاج الواقعة على طريق حائل - العلا. وكانت مشيختهم في الماضي بالشيخ جهاد بن عايد الحريري [ أخو سلمى ] وكان من بعده ابنه الأكبر الشيخ عيسى بن جهاد الحريري، ولازال على قيد الحياة وقد بلغ من العمر سناً متقدماً لكنه لا يزال يتمتع بحيوية عالية، فهو على ارتباط وثيق بتاريخه وتاريخ أبناء قومه وقد روى لي من الحوادث ما يستحسن ذكره. ويقال لرؤساء الحريرات الجهاد والحريرات وهم الزيد - الموسى - الرشاش - الشتيوي - الربيع - الغافل - الوديعات. ويقول الشاعر حويشان الشرعبي بعد أن حصل بينه وبين الشيخ: جهاد الحريري موقف من مواقف الكرم العربي: يا دار أبو عيسى علك عميرة وعساك خضراء دب الأيام يا دار وعسى عليك من الثريا بديرة ياما شبك نبتك بختري ونوار الربعة اللي للنشاما نويرة ونفساً ضحية دب الأيام باصخار واليا لفنة مبعدات المسيرة يضحك احجابه كان بالبيت خطار ويذبحلهم كبشاً اذنبته كبيرة مع منسفاً يشبعه الضيف والجار ومن قصص كرمه أن محمد أبن جبل الفقير. وجماعته كانوا آتين من أبن سعود على ظهور سبعة عشرة ذلولاً. ولما وصلوا ديرة تسمى "هضيب المطعم" وجدوا أثر غنم فأخذوا يتبعونه لعلهم يجدون صاحب البيت الذي هذي غنمه ليعزبهم لأنهم مسهم الجوع ومشقة السفر، وأخذوا يمشون وراء الغنم حتى ظهروا على صاحب البيت، وجلسوا عنده، فلم يقدم لهم سوى تمر يابس فقط. فلم يأكلوا منه وشدوا على زواملهم لعلهم يجدون معزباً آخر، ولكن عندما سمعوا بجهاد الحريري في ديرة تسمى (المرقبة) قالوا خلونا على أخو سلمى لما يعرفون عنه ويسمعون من حسن كرم واستقبال للضيف، فواصل محمد ورفاقه سيرهم تجاه جهاد الحريري، حتى ألفوا عليه فقام وحيا بهم كعادته بصدر منشرح وخاطر مبتسم، وبعدما قعدوا قدمت القهوة ومعها التمر ثم تبعها اللبن وأثناء وقت الغذاء قدموا وجلسوا على أكبر ذبيحة من الغنم. وبعدما تغذوا وفارقتهم مشقة السفر وارتاحوا استأذنوا من معزبهم وشدوا على ركابهم وساروا. وفي الطريق قال أحدهم هذه الأبيات واصفاً ومادحاً لجهاد حسن كرمه لهم ولغيرهم كعادة الكريم الطيب يقول : جينا على ظهور الزوامل مناكيف يم الذي يفرح بشوف الرجاله يم أخو سلمى جهاد راع التواصيف حيا بنا من يوم شاف الزماله وقدم لنا فنجال مسوى على الكيف فنجال مربوبات بيض أدلاله وجهم شربنا من لبنهن بلا عيف من فوقه الرغوة كما رجم جاله وعند الغدا كبشاً عصبانه مناسيف عادت أخو سلمى بعيد المداله يالله اتبيض وجه من يكرم الضيف جاه الذي ينشى علينا خياله وعسى ادياره للمرابيع والريف ويبارك الله في نماه وحلاله. و في أحد أيام المرباع شدوا "ولد علي" على رحالهم طلباً وراء العشب والماء لقلة مصادره، وفي أثناء سيرهم مع الطريق غارت عليهم خيول شمر تريد أخذهم فنادى دويلان الصلف من ولد سليمان بأعلى صوته قائلاً: وين أخو سلمى تمدح لي وأنا ما شفت فعلك. فاعتلى فوق فرسه الكحيلة وبيده سوط الفرس ونطح الخيل فصاح عليها بصوت مرتفع فارتبكت الخيل ارتباكاً وانكسرت وولت مدبرة، وسلموا "ولد علي" ومن معهم من عنزة. وقد صارت هذه الكائنة بأبا سليمان قرب الشملي. وقد دونت هذه القصيدة في زمن الواقعة ولكن لم يعرف قائلها ولم تكن القصيدة محفوظة حفظاً جيداً سوى هذه الأبيات التي رواها أحد كبار السن: اليا جت باخوا سلمى بعيد المدالي يغطي على العدوان غطي السحابة اليا جنبه الكحيلة تطش السهالي يروغ قلب اللي ما بقلبه صعابة نطاح قوم يذبحون الرجالي من نسل طي كلهم من عصابة يوم تقابل حيدنا كالجبالي عاداتنا نسطي بيوم الحرابة. - المرفقات : صورة للشيخ عيسى بن جهاد الحريري "أخو سلمى" مع مجموعة من أبنائه وأحفاده في قاع الحاج شرق العلا. بوست 639

الطوالعة هي إحدى بطون ولد علي الكثيرة العدد المنيعة الجانب. تقطن في وادي الحمض وهو وادي القرى قديماً، شمال غرب المدينة المنورة ويتألفون من الأقسام التالية: 1- الكحيل : مساكنهم في وادي الحمض وهم في مشيخة الشيخ خليفة بن قاسم ابن كحيل وهو الآن شيخ شمل الطوالعة عموماً. 2- الزهوات (المشرف): وهم في مشيخة علي بن خلف ابن زهوه. 3- الذوبيه : وهم في مشيخة فواز بن حضيري ابن شداد. 4- الحريرات : وهم في مشيخة عيسى بن جهاد الحريري أخو سلمى وهم ليسوا في الطوالعة. ،"خطأ فادح من الكاتب، بل هم من المشرف من الطوالعة". 5- الخراقية : وهم في مشيخة غالب ابن خريقين. 6- "الترجمان؟" (قد يقصد الزحمان). 7- الصنتان. 8- السعيدان. 9- الشوقة. توضيح: للكاتب معلومات مقتضبة عن قبيلة الطوالعة وهم القبيلة الأكبر ضمن قبائل ولد علي في الحجاز، وتقسيماتهم تمتد لأكثر مما ذكر أعلاه، وسبب نشرنا لهذا النص هو ندرة الكتاب و زيارة المؤلف للمنطقة و لقبائل ولد علي ولبعض أعلامها. بوست 638

الطلوح هم جزء من قبيلة ولد علي من ضنا مفرج، ونخوتهم: ‘’راع الحرشا’’ وسمهم: ‘’البرثن’’ على الفخذ الأيمن. أقسامهم: الأول: في نجد وهم: المحفوظ والمساعرة والشمايطة والخلاوية. يقطنون: غمرة و العشاش و ''وادي الطلوح''. يبلغ تعدادهم حوالي ٦٠ بيتاً وهم بمشيخة المطلق من اليديان. ومن مشاهيرهم قديماً: فرحان ابن شميط و فريح ابن مسعر. يقول فرحان ابن شميّط: قال الطلوحي يا الله اليوم خيره يا الله دخيلك عن علامات الإفضاح الضيف حذرى لا تطول مريره عجل عليه بدلة بنّها فاح ويقول أيضًا: يابو سعد عشقتي ذوبه ما لامحت واحد خايب يوم البنادق لهن شوبه والله ان معي بندق صايب واليوم يا المرجله التوبة انتي عجوز وانا شايب كبيتك بالرخص والكوبه الشاب ما يوقر الشايب الثاني: في الشمال وهم ( العيد ) بزعامة هويدي ابن خليل في قرى عين ذكر وهو سليل باروخ بن خليل الذي كسر واسط البيت عندما جاءته النخوة من الشمال في قصيدة النجيدي. ومنهم حسان الذويلف. ومن ذكرهم ما قيل: حنا الطلوح امعربين جدنا واسعد من حنا على مركاه مثل الطير عشاه بمخلبه بكل ديرة تشبعه يمناه وانا لو ابي الحق بل القصا للجم دلوي تاصل العرقاه وهم المشهورون بمعرفتهم في أصول القهوة العربية حيث لهم السبق الطويل في معرفة أصولها. بوست 637

أهم الجبال الواقعة في حدود قبيلة "اليديان" قديماً: ۱ - جبل دخان يمتد من الشرق إلى الغرب. ٢ - جبل نهر يمتد على وادي الحمض وبالقرب منها مشارب ولد علي (بدائع فرحان). ٣ - جبل ملكان. ٤ - جبل "سكوبة". ٥ - سلسلة جبال (نخلة) ومنها جبل الذراع البيضاء- ولا تزال تعيش فيه الحيوانات البرية حتى الآن. ٦ - جبال: غمره - سواس - سلسلة جبال (أشرف العمامة – السناف - ردام في المنطقة الشمالية) ٧ - جبل الخنزرية قرب العشاش وجبل القوس والخطام وحمراء بضيع. ٨ - جبل برد وارواف يقعان شمال الحفيرة. وكذلك، يقوم المؤلف بالتعريج على الأودية التي تمتد إليها مراعي قبيلة اليديان من قبائل ولد علي كوادي "فريغ" و "جبار" و "الشيخين- الريان، العطشان". - أهم الآبار والمناهل التي يستقون منها قديماً: آبار : أبو حديد - الصورة - أزمرط - مغيراء – القيامة – أعشرة - الحفيرة . البدع - الجفر - اليطروحة - إبرقية - عردة - بواء ـ العشاش - الكحيل - مشاش قو - السليلة - العين - حريمل - أم زرب - الابرق - المندسة. ولليديان كغيرهم من القبائل الأخرى فإن لهم نخوتهم التي يجتمعون عليها عند النوائب وعند الغارات أو صد المعتدين. ونخوتهم: "اخوان بقشة" وتنتمي هذه النخوة إلى المطلق. كما أن لهم وسماً خاصاً تعرف به مواشيهم وابلهم. ووسمهم: الخدم. يقطن الايداء الآن في المملكة العربية السعودية وأهم مناطقهم هي: العشاش - تيماء ـ خيبر - مغيراء ـ البدع. و لقد برز من اليديان رجال عظام تركوا في مسيرتهم بصمات خالدة يشهد لهم بها الأعداء قبل الأصدقاء وسنذكر منهم الرجال الذين تحدثت عنهم وقائعهم وأفعالهم التي عمت بأخبارها أنحاء الجزيرة العربية، وسنرد على ذكر شخصية بارزة بعد حمدان الايداء ألا وهو فرحان الايداء. هو فرحان بن بدر بن مطلق بن رجاء بن مسعد بن حمدان الايداء، عاش في القرن الرابع عشر للهجرة وشب بديرة نجد الشمالية، وكان زعيماً شجاعاً مطاعاً في قبيلة ولد علي وما حولها من القبائل وسجل لنا الشعراء الذين عاصروه أنصع الصفحات في تاريخ ذلك الزعيم الشجاع والذي تم على يديه توحيد صفوف ولد علي. الصورة المرفقة: قصر دكاك الشيوخ في منطقة "الشريف" المطلة على حصون خيبر. بوست 636

[ ألبوم صور لشخصيات معاصرة من قبائل ولد علي ] رحمهم الله جميعًا وغفر لهم، وهم الأسماء التالية: - الشيخ: سعود بن محمد بن فرحان المطلق الايداء. [شيخ شمل قبائل ولد علي] - الشيخ: علي بن فرحان المطلق الايداء. [أمير هجرة العشاش] - الشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الهايس المطلق الايداء. [أمير قرية مغيراء] - الشيخ: طلال بن زيد الغانم الايداء (يسار) [أمير القليبة] | برفقته مؤلف الكتاب : محمد بن حسن الخالد الشرعبي. - عماش بن عبد ربه الزبن المريخان الايداء. - خلف بن زبن الايداء. بوست 635

وإلى الشمال كانت هناك العديد من الآبار والآثار الصغيرة والتي كان يخيم بجانبها عشيرة من "ولد علي". ورغم أننا كنا نركب على مسافة كبيرة من خيامهم، فقد جاء إلينا "ولدعي"، الذي اعتبرنا تجارًا متجولين، وطالبنا بالرسوم التي يتم فرضها دائمًا على الغرباء الذين يمرون عبر أراضي بعض القبائل. وعندما رفضنا طلبه، عاد ومعه بعض الغنائم منا. PALMYRENA A Topographical Itinerary BY: ALOIS MUSIL Professor of Oriental Studies Charles University, Prague 🇨🇿 CZECH 1928. بوست 634

نزلتها تويتر

وثيقة عثمانية مؤرخة بعام: 1309هـ / 1891م مرسلة من السر عسكر رضا باشا. نص الوثيقة: " تعرض موكب الحج الشريف الذي انطلق من المدينة المنورة لمواجهة مسلحة مع قبيلتي ولد علي و مطير، حيث وقع الهجوم أثناء مرور القافلة عبر منطقة يقطنها أفراد من هاتين القبيلتين. الهجوم المفاجئ أدى إلى إصابة اثنين من الحجاج ووفاة شخصين من العساكر الشاهانية المرافقة. ردًا على هذا الهجوم، قامت القوة العسكرية العثمانية المرافقة للموكب بإرسال تقرير عاجل إلى القيادة في الحجاز، محذرة من التهديدات التي تواجه الحجاج. وجاءت التعليمات من القيادة العثمانية بتعزيز الحماية للقوافل المرافقة للحج وتأمين طرق السير من المدينة إلى مكة ". هذا الحادث يُظهر التحديات الأمنية التي تواجهها الدولة العثمانية في تأمين مواكب الحج، ويبرز الحاجة إلى تنسيق أكبر بين القوات العسكرية والقبائل المحلية لضمان سلامة الحجاج خلال هذه الرحلة المقدسة. بوست 633

"وثيقة عثمانية" تاريخ الوثيقة: 1150هـ. "دفتر صرة قلعة العلا" صرة قبائل ولد علي بالأسماء التالية : 1- شعيل الطيار 2- كلبي الطيار 3- صقر مرعب 3- كليب علي الطيار 4- آل جهيم، من قبيلة الطلوح 5- عمار شعيل الطيار 6- سيف شعيل الطيار 7- حمدان ضمين ، من قبيلة الحمامدة. 8- صالح مبرك ، من قبيلة الحمامدة. 9- مهنا ابو لحية ، من قبيلة المشادقة. 10- سمران محمد 11- راشد جفال 12- فريج واكد الطيار 13- هارون كلبي الطيار وغيرهم من الأسماء.. بوست 632

"وثيقة محلية: العطوة العشائرية" تاريخ الوثيقة: 1149 هـ - 1736 م نص الوثيقة: الحمد لله وحده ، حظروا كبار العلاونة ، وأعطوا عبدالله بن صالح بن علي الذويبة من الطوالعة ، الغايط والنايط و مالف في المقايط ، على المحسن والميسر ، كفالة دم يعقبها الميت للحي ، ماروثة ، إلى صدرة الجمد من خيبر ، ويطبوا العلا ، وتصد كرّوة العلاونة ، وإن كان ذويبة كفلوا على طايح العلاونة في عرض الشين تصير العطوة إلى مسار الحاج ردة تبوك ، على تصافي و مخلاص ، ويجوا كبار ذويبة الرادين ، بشهادة كبار العلاونة وهم شيوخهم ، بشهادة شعيل وجماعة حضور في مجلس عبد الله بن صالح ، كفيل لكم ، وخط أمين القاضي أمين بن أحمد في شهر ربيع الأول عام 1149هـ. شرح الوثيقة: وهنا وثيقة عطوة قديمة بين أهل العلا المعروفين بالعلاونة والشيخ عبد الله بن صالح بن علي ذويبة شيخ فخذ الذويبة من الطوالعة من ولد علي في ذلك الوقت المقيمين جنوب العُلا ، ومن سياق النص يتضح أن مجلس العطوة يتحدث عن صلح في قضية دم بين الطرفين يتوارثها الأحياء عن الأموات في إشارة إلى الإستدامة والإستمرار ، وتشمل العطوة جميع العلاونة ) الغايط والنايط ومالفت المقايط ( وهي كناية عن شموليتها لكل الفئات العمرية ، الكبير والصغير وحتى ذلك المولود الذي مازال في المهد ، ووضعوا لهذا الموضوع عطوة تدفع للطوالعة من دخل مزارع في العلا كما أشارت الوثيقة إلى أن هناك مجموعة من كبار ذويبة يحق لهم العودة مرة أخرى للعلا ، وقد تصافى وتخالص الجميع وتراضوا بشهادة كبار شيوخ العلاونة الحاضرين في مجلس العطوة ، وشهيل "شعيل" وهو ربما أحد شیوخ ولد علي ، وقد كفل الشيخ عبد الله بن ذويبة الجميع في هذه الوثيقة، وخط القاضي أمين بتاريخ 1149هـ. -*شعيل: شعيل الطيار، شيخ قبائل ولد علي و عنزة في وقته. بوست 631

"وثيقة محلية: وثائق آل بن نوح، حلف الايداء وأهل العلا" تاريخ الوثيقة: 1788م - 1203هـ نص الوثيقة: الحمد لله وحده ، حضر جماعة من المسلمين في قهوة الشيخ بن بدير ، وهم الشيخ سند بن الشيخ علي بن الشيخ حمدان الايداء، وعلي بن الشيخ أحمد بن الشيخ عمر ، وسعد بن الشيخ عبد الغني بن الشيخ عمر وطالب بن الشيخ ظاهر بن الشيخ عمر وعبد الله بن محمد بن سالم بن الأمام علي ، وعلي بن حمد بن حويان وأحمد بن عبدالله بن صالح بن رحمة وجمعة بن سعيد بن دريهم وجبر بن سلیمان بن حميد بن علي ، ومحمد بن أحمد بن سليمان بن هبه وأحمد بن إبراهيم بن زبون وإبراهيم بن محمد بن حويان وإبراهيم بن محمد حویان وإبراهيم بن عبدالله بن لامي وسالم بن الإمام عبدالمجيد بن الإمام محمد ، وجمعة بن الإمام إبراهيم بن بكر ، وإبراهيم بن الشيخ جمعة بن عبد الدايم، وحسين بن محمد بن إبراهيم بن عودة وحمد بن عودة بن حمد بن دخيل الله وأحمد بن طالب بن أحمد بن محفوظ ، وغيرهم حضور وتحالفوا الجميع المذكورين في أعلى الورقة هم وسند بن علي الايدا وتقابضوا الأيمان وتعاهدوا بالله الذي ماحي سواه ، تحالفوا في الدم واللزم ، وسند قابل على ولد علي ، وأهل العلا المذكورين قابلين على أهلا العلا لما يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين ، طارفة أهل العلا القايم عليها سند وطارفة ولد علي القايم فيها الشيخ طالب ، وخط محمد بن أحمد بن نوح رضى بينهم 1203 هـ. شرح الوثيقة: تتحدث الوثيقة التي يقدر عمرها الزمني ب 240 عاماً مضت عن اجتماع كبار شيوخ عشائر العلا مع الشيخ سند الايداء من ولد علي من قبيلة عنزة والتي تقع مضاربهم جنوب وشرق بلدة العلا، حيث تحالفوا وتعاهدوا بالله في الدم واللزم ، أي في حالة الحرب والسلم بأن يتساعدوا فيما بينهم، وتعاهدوا بالله بأن يستمر حلفهم ولا يخون أحدهم الآخر حتى يرت الله الأرض ومن عليها ، وتم تسمية الشيوخ المسؤولين عن ضمانة تطبيق شروط الحلف وهم الشيخ سند بن علي الايداء عن ولد علي، والشيخ طالب بن بدير عن أهل العلا. بوست 630