جـنـوب

ليس كلّ ما يسقطُ.. يعدّ أمراً سيئاً. المطر مثلاً.. يسقطُ. وقلبٌ مثقلٌ بالحبّ، ينهمرُ عليكَ.. يسقطُ عليك.. فحتى لو لم ترَهُ، سينبتُ فيكَ وردةً.. بقوّة المطر. يبقى، أن لا تكون غبياً جداً، وتلبسُ ثوباً بلاستيكياً غليظاً كالأنانية.

بس ينزل التصويت على غير قناتي ، احذف الاستفتاء 😊

📌 ليستة قنوات نافعة عَلَىٰ التليجرام. • قناة: الميرزا آقا ملاك الجابري -دَامَتْ‌بَرَكَاتُهُ-. • قناة: الشيخ آقا مُحَمَّد رضا الكوفيّ -دَامَتْ‌بَرَكَاتُهُ-. • قناة: Philosobhy. • قناة: لِوَاءُ الهُدَىٰ فِي اللَّيْلِ والدُّجَىٰ. • قناة: مراصِدُ الحَقائق | Observatories Of Facts. • قناة: آرَاءُ أَهْلِ المَدينَةِ الفَاضِلَة ومُضَادّاتِها. • قناة: المَدينَة الفَاضِلَة. • قناة: المَعْقُوْلاتُ الثَّانِيَةُ المَنْطِقيّة. • قناة: شذرات | Avicenna. • قناة: الآخوند عبد الرؤوف التركماني -دَامَتْ‌بَرَكَاتُهُ-. • قناة: جنوب. • قناة: ZAHRAA. • قناة: الْحِكْمَةُ الْمُتَعَاَلِيَّة. 💠 ملاحظة: من كانت لديه قناة نافعة مخصصة لنشر الرواشح الحكمية واللطائف العرفانية، فاليراسلني عَلَىٰ هذا المعرِّف: @M_Aldaamad؛ حتىٰ أضعها في هذه الليستة المباركة.

بعض الملالوة إذا انقرضت النسوان

بعض الليبراليين إذا انقرضت النسوان

طبعاً بعد ماتخلص العركة على الشعراء بين الشعر الحر والمقابل ، نريد تقترحون مواضيع بعد الامتحانات أن شاء الله نتعارك عليهن ءء أقصد نتحاور بيهن 😊

هذا تقرير لسلسلة شبهة الشرور في الميزان ، لعله تستفادون منه ، "التقرير ليس لي ، إنما لأحد الاخوة

اولا هناك ثلاث مصادرات على هذه الشبهة نعتبرها مسلم بها ولا نناقشها 1- وجود الله وعدله وحكمته وانه رحيم 2- التقبيح والتحسين العقليين ( التي وجود هذه الشبهة دليل على وجودها) 3- ان الانسان مختار وليس مسير تعريف الشر :- يحتمل تعريفين للشر 1- الشر بمعنى القبيح مثل الظلم والكذب 2- الشر بمعنى الالم والضرر مع العلم ان الضرر شي نسبي اذ قد يكون مضر لشخص ومفيد لشخص اخر ، والله قد يفعل النوع الثاني نعم لا يفعله على الشكل القبيح . الجواب على هذه الشبهة يكون على مرحلتين :- 1-بيان قواعد كلية وهي تسعة 2- تطبيق هذه القواعد على الشبهة. المرحلة الاولى : بيان القواعد الكلية 1- مسؤولية الفعل تقع على المتسبب المختار على شرطين : ١- ان يكون عالم بضرر هذا الفعل او كان متقصد فاذا كان جاهل بالمورد بدون تقصير لا يدان ٢- ان لا يدخل بينه( المتسبب) والفعل واسطة(شخص مختار) 2- ان الاله لا يفعل القبيح وهذا استنادا على المصادرة الاولى وبناء على قاعدة عقلية وهي انه من لا يتوفر لديه الداعي لفعل القبيح فانه لا يفعل القبيح وهذا له امثلة كبيرة 3- ان لا ملازمة بين الضرر والقبح فقد يكون ضرر غير قبيح (العقاب) وقد يكون هناك قبيح غير مضر (كالعبث) والضرر يكون قبيحا في حالتين:- 1- اذا كان فيه ظلم كان تسلب حق شخص اخر 2- ان كان فيه عبث كان لا يساوي مقدار الضرر مقدار النفع المتحصل عليه 4- انه لا حق للمملوك على المالك الا بما الزمه المالك على نفسه : - فالله عز وجل هو خالقنا ولذلك هو يملكنا ويستطيع التصرف بنا كيف ما شاء بدون ان يكون ظلم (لانه لا يسلب حق فان الحق هذا هو من اعطانياه) نعم قد يكون فيه قبح ولكنه ليس بظلم 5- الابتلاء لتوفير الفرصة للحصول على الثواب امر حسن :- والأبتلاء يشترط فيه ثلاث اشياء :- ١- تعليم الحسن والقبح ٢- ان يكون المبتلى مختارا ٣- ان يكون في القبح لذة او امر راجح 6- توقف بعض المنافع على الاضرار وهذا على وجهين ١- الوجه الاول توقف بعض المنافع المادية على اضرار مادية كالرياضة للحصول على جسم صحي وهذة منشئه القوانين الكونية( وهذا حتمي) ٢- توقف بعض المنافع المعنويه على إضرار معنوية وهذا راجع لخصوصيات الشخص ( وهذا ليس حتمي) 7- القصاص من الظالم لا قبح فيه 8- يحسن الانتصاف للمظلوم من الظالم 9- تعويض المتضرر لاجل نفع الغير حسن المرحلة الثانية :- تطبيق هذه القواعد للجواب على الشبهة ويكون على قسمين :- 1- جواب اجمالي مستند على القواعد الثلاثة الاولى 2- جواب تفصيلي الجواب الاجمالي :- اولا ليس كل شي في الكون يستند الى الله وهذا تم تبيينه في القاعدة الاولى انه اذا توسط فاعل مختار فالفعل ينسب اليه . اذا كان المقصد من مثير الشبهة هو القبح فيجب عليه اثبات انه تم فعله مباشرة من الاله اما اذا كان يقصد الضرر فتم تبيين انه لا ملازمة بين الضرر وبين القبح اذا قد يكون هناك ضرر حسن لذلك يجب عليه اثبات ان هذا الضرر هو ضرر قبيح اذا على المستشكل اثبات ان الاله فعل الضرر القبيح او القبيح بشكل مباشر ولذلك عليه اثبات في المرحلة الاولى ان هذا الضرر قبيح اصلا !! الجواب التفصيلي:- اذا كان المقصود في الشر هو القبح فهذا له وجهين :- 1- ان يكون مستند الى الله مباشرة وهذا محال حسب القاعدة الثانية 2- ان يكون مستند الى العبد وهذا على وجهين ١- ان العبد مختار وبالتالي الادانة توجه له لا لله تعالى ٢- ان الله اعطاه التمكين نعم ولكن هذا التمكين محايد فهو كان يستطيع ان يفعل الحسن ايضا وهذا حسب القاعدة الاولى اما اذا كان المقصود في الشر هو الضرر فهو على وجهين :- 1- ان يكون الضرر مستند الى الله تعالى وهذا لا ننفيه ولكن يجب على المستشكل اثبات ان هذا الضرر قبيح لان ليس كل ضرر قبيح وهذا حسب القاعدة الثالثة والضرر قد يكون لعدة اوجه :- ١- ضرر للعقاب وهذا لا باس به حسب القاعدة السابعة ٢- ضرر للابتلاء وهذا لا باس به حسب القاعدة الخامسة ٣- ضرر للنفع وهذا لا باس به حسب القاعدة السادسة ٤- ضرر لينفع شخص اخر وهذا سيتم تعويضه ولا باس به ايضا حسب القاعدة التاسعة 2- ان يكون الضرر مستند الى العبد وهذا على وجهين ١- ان يكون باذن الله وهذا ردينا عليه اعلاه ٢- ان يكون من غير اذن الله وهذا ظلم والله يقتص من الظالمين وهذا حسن حسب القاعدة الثامنة وهناك كراسة بعنوان شبهة الشرور ملخص الدورة فيها والحمدلله رب العالمين.