موسسهٔ همنهاد

قسمت سوم در تمام این سال‌ها همواره بار تنش بین دو مسیری را به دوش میکشیدم که هیچ یک تن به سازش نمی داد و هر کدام وجود مرا تمام و کمال در خدمت خود میخواست، و اوضاع و احوال زمانه مرا وامی داشت هر بار یکی را به نفع دیگری ارجح بدانم. این جدال ادامه داشت تا آنکه از در آشنایی با جهان فلاسفه و بویژه فیلسوفان رمانتیک در آمدم که در پی فهم و برون رفت از بن بست هایی بودند پیشاروی انسان مدرن و از جمله ی آنان همانا گسستی بود به غایت انسان ستیز میان علم و هنر. صلح و سازشی که اندیشه رمانتیک میان دانشمند و هنرمند در عرصه ی نظر برقرار می ساخت مرا یاری می کرد تا چنین صلح و سازشی را میان خویشتن خنیاگر و خویشتن دانشور خود در عرصه ی واقعی زندگی برقرار سازم، سنتزی که عقل و احساس مرا در سطحی بالاتر برای برقراری مفاهمه ای با دیگری درون و بیرون از من در تمامیت رازوارگی شان به خدمت می گرفت. من به اقتضای حرفه ی خود، روانشناسی و تعلیم و تربیت، در پی فهم روان انسان هایی بودم که همگی در میراث فرهنگی و اجتماعی به جا مانده از تاریخ این سرزمین که ایرانش می نامیم مشترک بودیم. من از فلسفه آموختم که برای فهم این انسان، چه خود باشم و چه دیگری هایی که با من در این میراث شریک هستند، باید جلوه های روان ایشان را در تجلی گاه های مهم تاریخ حیات اجتماعی شان جستجو کنم و در این میان هنر به مثابه بالاترین فعالیت حقیقتا متافیزیکی آنگونه که نیچه می خواندش، و موسیقی به مثابه انتزاعی ترین این هنرها که جلوه ی حیرت انگیزی از رازوارگی روان آدمی است، تماشاگهی است بی نظیر برای مشاهده گری که به تامل در راز این روان مشتاق است. از اینروست که در این سال ها سعی خود را معطوف ساخته ام به فهم انسان از دریچه ی هنر و به طور خاص ادبیات و موسیقی، و امروز نیز بر آنم تا شما مشتاقان و علاقمندان به فهم انسانی که تعلق به این سرزمین دارد را فرابخوانم به تجربه ای از آن سان که من از سر میگذرانم: گفتگوی موسیقی و انسانیات. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 لینک ثبت نام در دوره موسیقی ردیف - دستگاهی و تجلی روان ایرانی https://evnd.co/OBJyc برای اطلاعات بیش‌تر یا دریافت کد تخفیف پیام دهید: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم

قسمت دوم فراگیری موسیقی را از حدود ۱۶ سالگی با ساز سه تار آغاز نمودم. پس از آموختن مقدمات موسیقی به فراگیری ردیف موسیقی ایرانی طی چند دوره نزد اساتید مختلف در شهرهای شیراز و تهران مشغول شدم. همچنین شناخت موسیقی ایرانی را از طریق برنامه ها و کارگاه های آموزشی در شهرهای شیراز و تهران و با اساتید طراز اول موسیقی ایرانی دنبال می کردم. تجربه ی کار گروهی را نیز از همان سال های نخست آغاز کردم که حاصل آن اجرای چندین کنسرت در فضای عمومی و دانشگاهی بوده است. همچنین در جشنواره موسیقی جوانان استان فارس که در سال ۱۳۸۵ در تالار حافظ شیراز برگزار گردید موفق به کسب مقام برتر در نوازندگی سه تار شدم. با اتمام تحصیلات دوره دبیرستان در رشته ریاضی و فیزیک و تجربه ی سرخوردگی عمیق از فضای تحصیلی آن سال ها، مسیر تحصیلات دانشگاهی خود را به سوی علوم انسانی تغییر دادم. با ورود به رشته ی دبیری زبان انگلیسی بود که بذرهای گرایش به علوم روانشناسی و تعلیم‌ و تربیت در من شکل کاشته شد. تجربه ی حرفه ی معلمی و تامل در زیر و بم این حرفه، بویژه با هدایت و همراهی اساتید ارزشمندم سبب شد تا به سوی مطالعات گسترده تر در حوزه علوم تربیتی و روانشناسی سوق یابم که نتیجه ی آن تحصیل در مقطع دکتری علوم تربیتی و نیز مقطع کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی بود. ادامه دارد... 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 لینک ثبت نام در دوره موسیقی ردیف - دستگاهی و تجلی روان ایرانی https://evnd.co/OBJyc برای اطلاعات بیش‌تر یا دریافت کد تخفیف پیام دهید: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم

سرگذشت و فراز و نشیب‌های مدرس دوره و صحبتی درباره موسیقی و مطالعات انسانی: قسمت نخست گفتگوی موسیقی و مطالعات انسانی بازتابی است از وضعیتی درون من که بر آنم با برون افکندنش آن را به موضوعی درخور تامل در یک فضای بین اذهانی تبدیل کنم و از این رهگذر علاقمندان به مطالعه ی انسان زیسته در زمان و مکان ایرانی را به برقراری پیوندی ژرفتر با یکی از حیرت انگیزترین تجلی گاه های روان ایرانی که همانا قلمرو ناهید، آن الهه ی خنیاگری است، فرابخوانم. این وضعیت درونی خود نتیجه ی طبیعی تنشی بود بین دو نیرو که در ستیزی طولانی برای برسازی هویت حرفه ای من، دو مسیر متفاوت را پیش پایم در زندگی می گذاشتند. از یک سوی طبیعتی در من کارگر بود که میل به آفرینشگری در قلمرو زیبایی داشت و مرا در آرزوی یک زندگی هنری به وادی خنیا و خنیاگری می کشانید. از سویی دیگر بذر ارزشهایی در من کاشته شده بود که زندگی مطلوب آتی مرا در بستری از زیست بوم آکادمی نقش می زد. اینگونه بود که من در میانه ی چنین تنشی همواره مسافر دو جاده بوده ام، به امید آن که شاید روزی این دو مسیر به ظاهر متفاوت در نقطه ای تلاقی کنند و صلح و سازشی بین آن ها برقرار گردد ادامه دارد... 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 لینک ثبت نام در دوره موسیقی ردیف - دستگاهی و تجلی روان ایرانی https://evnd.co/OBJyc برای اطلاعات بیش‌تر یا دریافت کد تخفیف پیام دهید: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم

لینک ثبت نام در دوره موسیقی ردیف - دستگاهی و تجلی روان ایرانی https://evnd.co/OBJyc برای اطلاعات بیش‌تر یا دریافت کد تخفیف پیام دهید: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم

لینک ثبت نام در نشست موسیقی ردیف - دستگاهی و تجلی روان ایرانی https://evnd.co/OBJyc برای اطلاعات بیش‌تر یا دریافت کد تخفیف پیام دهید: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم

همایش فرزادگان با حضور: دکتر معین کمالی دکتر میثم سفیدخوش زمان: پنج شنبه ساعت ۱۰ الی ۱۳

۵

۴

۳

۲

۱

در ادامه چند فیلم معرفی دوره از زبان مدرس قرار میگیرد.

علوم انسانی در پی فهم است و هر نوع فهمی شاید مستلزم هنر ظریف گوش سپاری است. گوش سپاری به صداهای شنیده یا ناشنیده‌ای که از دل یک متن پژواک می‌یابند، متنی که هر نوع ابراز کلامی و غیرکلامی و حتی سکوت را در بر می‌گیرد. علوم انسانی در ایران نیز ناگزیر برای فهم هرچه ژرف‌تر و همه‌جانبه‌تر از انسان ایرانی به‌مثابه موجودیتی تاریخی نیازمند برقراری نسبتی جدی با هنر ایرانی و سرگذشت شاخه‌های مختلف هنری در این سرزمین است. در این راستا موسسه همنهاد بر آن است که دوره‌ای با نام تماشاگه راز برگزار کند. در این دوره با تسهیلگری محمد شعبانی به موسیقی ردیف‌-دستگاهی ایرانی گوش می‌سپاریم و تجلی روان ایرانی را در آن با یک‌دیگر به گفت‌و‌گو می‌گذاریم. 🌐 این دروه به صورت مجازی برگزار می‌شود 📅 شروع از ۵ مهر به مدت ۸ جلسه ⏰ ساعت ۱۷ تا ۱۸:۱۵ 💲هزینه 500 هزارتومان لینک ثبت‌نام: https://evnd.co/OBJyc اطلاعات بیش‌تر: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم

جرج بارکلی (George Berkeley) فیلسوف و اسقف ایرلندی بود که به دلیل ایده‌های نوآورانه‌اش در زمینه فلسفه‌ی ایده‌آلیسم شناخته می‌شود. او یکی از بزرگترین اندیشمندان دوران روشنگری به شمار می‌رود. بارکلی بیشتر به خاطر نظریه معروف خود، "ایده‌آلیسم ذهنی" یا "ایده‌آلیسم بارکلی"، شناخته می‌شود که معتقد است وجود هر چیزی وابسته به ادراک ما از آن است. به عبارت دیگر، چیزی که ادراک نمی‌شود، وجود ندارد. Telegram: @hamnahad Instagram: @hamnahad 🌐:www.hamnahad.org

جرج بارکلی (George Berkeley) فیلسوف و اسقف ایرلندی بود که به دلیل ایده‌های نوآورانه‌اش در زمینه فلسفه‌ی ایده‌آلیسم شناخته می‌شود. او یکی از بزرگترین اندیشمندان دوران روشنگری به شمار می‌رود. بارکلی بیشتر به خاطر نظریه معروف خود، "ایده‌آلیسم ذهنی" یا "ایده‌آلیسم بارکلی"، شناخته می‌شود که معتقد است وجود هر چیزی وابسته به ادراک ما از آن است. به عبارت دیگر، چیزی که ادراک نمی‌شود، وجود ندارد. Telegram: @hamnahad Instagram: @hamnahad 🌐:www.hamnahad.org

فلسفه، جاده‌ی کوهستانی رفیعی است… جاده‌ای که هرچه بیشتر به سمت بالا صعود می‌کنیم، خلوت‌تر می‌گردد [تنهاتر می‌شویم]. هر کسی که این مسیر را دنبال می‌کند باید بدون بیم و هراس هر چیزی را پشت‌سر رها کرده با اطمینان خاطر راه خود را از میان برف زمستان باز کند… او به زودی جهان را زیر پای خود می‌بیند، سواحل شنی و باتلاقها از دید وی ناپدید می‌شوند، نقاط ناهموار آن هموار می‌گردد، اصوات ناموزون دیگر به گوشش نمی‌رسد، و کُروی بودن آن برایش نمایان می‌گردد. او همواره در هوای پاک و سرد کوهستان باقی می‌ماند و می‌تواند وقتی سرتاسر زمین در مردگی و ظلمت شب محصور است، خورشید را نظاره کند. #آرتور_شوپنهاور #جهان_همچون_اراده_و_تصور Telegram: @hamnahad Instagram: @hamnahad 🌐:www.hamnahad.org

جهان همچون تصور، یقیناً تنها با گشایش نخستین چشم آغاز می‌شود، و نمی‌تواند بدون این واسطه‌ی شناخت، حضور داشته باشد، لذا پیش از آن وجود نداشته است. اما بدون آن چشم، به دیگر سخن، بیرون از شناخت، هیچ قبلی و زمانی وجود ندارد. از همین رو، زمان هیچ آغازی ندارد، بلکه هر آغازی در زمان است. ✍ #آرتور_شوپنهاور #جهان_همچون_اراده_و_تصور سریال آلمانی و خوش‌ساخت Dark ( 2017-2020 ) که فلسفه‌ی بزرگان آلمان از جمله آرتور شوپنهاور در آن بسیار مشهود است. Telegram: @hamnahad Instagram: @hamnahad 🌐:www.hamnahad.org

آن که عذاب می‌دهد و آن که عذاب می‌کشد هر دو یکی هستند. اولی به اشتباه گمان می‌کند که خود در عذاب شریک نیست، و دو می فکر می‌کند که در گناه شریک نیست. اگر چشمان هر دو باز می‌شد، تحمیلگرِ رنج در می‌یافت که خود در هر چیزی که در سرتاسر جهان پهناور از درد رنج می‌برد وجود دارد و، اگر قوه‌ی تعقل به او داده شده باشد، به عبث به این می‌اندیشد که از چه رو برای چنین رنج عظیمی، که علت و اسباب گناه آلودش را در نمی‌یابد، به هستی آمده است. از سوی دیگر، شخص معذب می‌دید که هرگونه شرارتی که در جهان هست و بوده از آن اراده‌ای نشأت می‌گیرد که وجود درونی خودش را تشکیل می‌دهد، و در وی نیز متجلی می‌شود. می‌دید که، به واسطه‌ی این پدیدار و تأیید آن، تمامی رنج‌های ناشی از چنین اراده‌ای را به جان خریده، و مادام که خودش این اراده است باید آنها را تحمل کند. "کالدرون"، این شاعر پیامبر وار، در زندگی یک رویا است از همین شناخت سخن می‌گوید : زیرا بزرگترین خطای آدمی این است که زاده شده. این چگونه می‌تواند گناه نباشد، حال آن که بر اساس قانونی ابدی مرگ را در پی خود دارد؟ "کالدرون" در این شعر صرفاً باور مسیحی به گناه آغازین و اصلی را بیان کرده است. #آرتور_شوپنهاور #جهان_همچون_اراده_و_تصور مترجم: رضا ولی‌یاری Telegram: @hamnahad Instagram: @hamnahad 🌐:www.hamnahad.org

خوش‌بینی خودستاییِ بی‌جان خالق حقیقی جهان است،... خوشبینی نه تنها آموزه‌ای غلط، که اصلاً آموزه‌ای زیان‌بار است، زیرا زندگی را به عنوان حالتی مطلوب و خوشبختی آدمی را به عنوان غایت و هدف آن نشان می‌دهد. وقتی که مبدأ عمل این باشد، هر کسی اعتقاد پیدا می کند که مشروع‌ترین حق را برای کسب خوشبختی و لذت دارد. و اگر، چنان که معمولاً رخ می‌دهد، این‌ها نصیب وی نشوند، خود را در معرض بی‌عدالتی می‌بیند، و در واقع مسیر هستی خود را گم می‌کند؛ در حالی که صحیح‌تر این است که ما مشقت و عسرت و بدبختی و رنج و تاج مرگ را هدف و غایت نهایی زندگی‌مان بدانیم... عبارتی در دفاعیه سقراط هست که بسیار معروف و البته بسیار هم طولانی است، و در آن افلاطون این عاقل‌ترین همه‌ی انسان‌ها را در حالی به تصویر می‌کشد که می‌گوید اگر مرگ برای همیشه ما را از آگاهی محروم کند، چیز فوق العاده‌ای است، زیرا یک خواب عمیق و بی‌رؤیا بر هر روزِ حتی شادترین زندگی ها نیز ترجیح دارد. هراکلیتوس جمله‌ای دارد که می‌گوید: 《زندگی نام زندگی دارد، حال آن که در حقیقت مرگ است.》و تئوگنیس در سطور مشهور خود می‌نویسد: 《بهترین چیز برای آدمی این است که هرگز زاده نشود، و هرگز پرتوهای سوزان خورشید را نبیند؛ اما اگر کسی زاده شد، پس باید با بیشترین سرعت ممکن به سوی دروازه‌های هادس بشتابد، و آن جا در زیرِ زمین بیارامد.》 اوریپید می‌گوید: 《سراسر زندگیِ آدمی مملو از اَدبار است، و هیچ پایانی بر محنت و نومیدی نیست》 و هومر گفته است: 《 از میان همه‌ی آنان که نفس می‌کشند و بر روی زمین می‌خزند موجودی شوربخت‌تر از انسان نیست.》 #آرتور_شوپنهاور #جهان_همچون_اراده_و_تصور مترجم: رضا ولی‌یاری Telegram: @hamnahad Instagram: @hamnahad 🌐:www.hamnahad.org

لینک ثبت نام در نشست آرتور شوپنهاور. https://evnd.co/HKBvh اطلاعات بیش‌تر برای کد تخفیف پیام دهید: @hamnahad_admin یا دایرکت در اینستاگرام #همنهاد_جایی‌_برای_ملاقات_فلسفه_و_علوم